абстрактный искусствовед, 崔徹柱

концептуальный абстрактный реализм худож

Критик современного искусства, Концептуальный абстрактный реалистичный художественный критик [2] Критика современного искусства = Превращение концептуального абстрактного искусства Чхве Чхоль Джу (崔徹柱) в концептуальный абстрактный реализм. = Концептуальный критик-реалист Чхве Чхоль Джу представляет собой концепцию абстрактного желания, сочетающую абстрактный подход к желаниям с реализмом. Концепция его желания, появление абстрактного искусства, создает драматические события, искусственно осветляя реалистичные картины, такие как семантические понятия языка, в свете метафизической философии. Это абстракция, основанная на мотивах и желаниях события. Это реалистичная абстракция, которая возвращается к раннему концептуальному искусству с реалистичной картиной, заменяющей повседневные желания./ Концептуальная абстракция — абстракция, представляющая собой абстрактное искусство, в котором присутствуют следы реальной формы и обратного света. Абстрактный реалистический рисунок — концепция ранней концептуальной картины, которая абстрагирует желание других людей представлять реальный мир. Реализм Чхве Чхоль Джу — привлекательный реалистичный образ в лингвистическом смысле, который исследует визуальное представление желаний через абстрактный процесс проектирования и философскую теорию.

Арт-критика, Произведения Художник-абстрактный реалист: Louis Chul-joo Choi, a pond reflecting the image of one's present desires-sketch 3, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2024 & Louis Chul-joo Choi, morning glory 2025-1-Pond Rendering Reflects Current Desire, 113X164cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

Louis Chul-joo Choi, morning glory 2025-1-Pond Rendering Reflects Current Desire, 113X164cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

Абстрактное настоящее изображение пруда, отражающее его текущие желания.

Изображение желания Чхве Чхоль Джу помещается в пруд как изображение, указывающее на лингвистическое значение понятия абстрактного желания как объект и обычное желание текущих новостей, указывающее на желание.

Действительно указанная физическая структура, в которой Овчество, отраженное в пруду, доминировало над своими желаниями и лишилось главного субъекта их желания, представляет собой феноменальный образ непрерывного желания.

С помощью формулы желания Чхве Чхоль Джу мы проектируем и применяем эстетические конструкции к осмысленным желаниям, чтобы показать процесс формирования феноменологического субъекта, то есть материального объекта как бытия, с помощью знаковых изображений. Путь общего желания - от абстрактного дизайна структуры желания до установки настоящего образа с применением формулы желания. Он воспринимает изображения желаний как реальные образы присутствия в зрительном поле, передаёт изображения событий в виде новостей с точки зрения желания подсознания пишущего, и воспринимает их как феноменальные образы как существа.

Здесь существование, абстрагирующееся от предмета феноменологического образа в пруду зеркальной структуры, разделяет его на образ ориентира в лингвистическом смысле, создавая образ желания, лишенного социальной видимости. Изображение состоит из пруда, в котором скульптура постоянного желания находит отражение в социальной структуре. Водная поверхность того пруда отражает картину реальности, как зеркало. Он воспринимается как образ современной реалистичной живописи, которую в идеальной эстетической структуре хочет абстрагировать и воспроизвести в своих произведениях. Это образ, созданный за счет взаимодействия желания самого себя как субъекта, который отражает сцену событий и выступлений в пруду и видит желания других вместе с реальностью.

Таким образом, абстрактный дизайн концепции желания и феноменальный дизайн изображения как эстетическая структура применяются к абстрактному дизайну Чхве Чхоль Джу, чтобы представить искаженное изображение, которое появляется в страсти, как реальный образ.

В научном мышлении эпохи Возрождения, опирающемся на религиозные ограничения до наших дней, именно формула желания Чхве Чхоль Джу признаёт теорию живописи Леона Баттисты Альберти (Leon Battista Alberti), пропорциональность и концепцию предмета в перспективном строительстве. Это отличается от современной идеальной абстракции путём регрессирования перспективы Альберти через его абстрактный процесс проектирования через лингвистическое значение понятия желания в тени обратимого света, и воплощает структуру желания в качестве реального образа.

Настоящее изображение структуры желания распознается мгновенно идентифицируемым с структурой желания в зоне, с изображением события, как объекта в абстрактном пространстве, глядя на желание других. Это выражение бессознательных подавленных желаний скрытых других. Визуальные свойства таких признанных объектов — их существование и абстракция.

Louis Chul-joo Choi, a pond reflecting the image of one's present desires-sketch 3, 113X164cm, acrylic and composite materials on cloth, 2024

Как образ взгляда, непрерывная форма объекта и неизменность структуры желания рассматриваются как мгновенный образ, когда они воспринимаются как то же понятие желания со временем. Объект желания появляется на другом фоне со временем, но его субстанция не меняется и взгляд переносится, чтобы появиться как искаженное изображение. Абстрактный процесс дизайна Чхве Чхоль Джу осознает это искаженным изображением, которое видит объект желания, созданный в обратимой тени света, как взгляд, полученный из концепции желания рассматривать его как желание других.

В качестве искаженного образа здесь «Чхве Чхоль Джу, morning glory» относится к структуре желания как к фону желания. Поэтому «Напальский цветок» — это фон, представляющий желание, которое кажется реальным, не как фон живописи, а как кусок желания, с ландшафтом в качестве предмета, как «Десантный пейзаж Арно» Леонардо да Винчи. Эта концептуальная абстракция искажает объекты в выравнивании с реальным пространством с плоской структурой, чтобы сосредоточиться на взгляде желания. В лингвистическом смысле концепции желания изображения событий и выступлений нарисованы в той же плоскости, что и «morning glory», как карикатурное изображение и изображение события в обратимой тени света, и перекрываются с изображением события. Он также украшает пруд, отраженный в образе существующего желания с обратимыми оттенками света, чтобы украсить место желания как предмет.

Понятие желания существования, которое в первую очередь формирует отражение в пруду, является подсознательным и структурой желания как объекта бытия, и непосредственно связано с понятием желания существовать как объекта бытия.

Понятие желания в процессе распознавания когнитивных точек зрения от абстрактного бытия воспринимается как объект, проецирующий изображение события в визуальный дизайн и формирующий желаемую эстетическую ценность существующих объектов посредством визуального восприятия. Образ, сформированный таким образом, представляет собой эстетическую ценность сегодня и интерпретирует природу образа через представление о желаниях других людей. Это означает применение процесса создания вещей через точку зрения других людей в структуре желания к абстрактному проекту, который искажает образ желания, как будто другие отделены от реальности вещей и желаний. Таким образом, он формирует «Чхве Чхоль Джу, morning glory», который представляет собой переход к структуре желания другого человека и к другим воспринимаемым изображениям. В этом случае, временность даёт обратную пространственную структуру, направляя фактические изображения, которые формируют визуальную структуру материи на обратный свет.

Новая графическая структура желания — абстрактная формула стремления Чхве Чхоль Джу к развитию эстетической структуры, возникающей из концепции желания. Понятие абстрактного желания относится к структуре желания другого человека как к абстрактному понятию, которое реализует его, когда желание другого человека эстетически важно в форме события.

Отрисовка пруда, отражающего текущие желания.

Главный герой, как эстетическая структура желания, представляет собой поп-арт-образ, в котором представление о желаниях, как о событиях, разделяется на бессознательные и реальные изображения и моделируется в экзистенциальной реальности.

Таким образом, субъекты, говорящие на языке, представляют собой события и изображения, транслируемые в новостях, как выразительные эстетические структуры одного действия, которые определяют устный язык и эффект просмотра видеопередач событий.

Таким образом, субъект, выражающий речевое значение, представляет собой абстракцию, то есть истинное значение понятия желания, представление эстетической структуры, которая определяет зрительный эффект речи и видео-вещания событий в новостях как акт воспламенения. Это происходит потому, что понятие желания визуального изображения, как открытого мира, передает многочисленные визуальные изображения другим через плюралистические системы зрения. Абстрактные образы, являющиеся истинными значениями понятия желания, привлекают внимание, потому что они имеют универсальность как реальные образы, выраженные в страстях. То есть, выявленные в абстрактных желаниях пишущих выполняют функцию желанного имиджа, обменивая его на те же эстетические образы концепцией желаний пишущих через канонические функции поп-арта, которые применяются как произведения искусства.

Абстрактные образы представлений о желаниях и их интерпретации в том же лингвистическом смысле, что и реальность желаний, которые формируют противоречивые желания и семантические отношения как образы реальности, которые являются причиной и структурой желаний.

Как и Кант, до современного искусства - дуалистическая структура, которая объединяет мифические объекты в человеческую структуру, и включает эту группу в одну структуру.

Таким образом, через глаза рационального субъекта объект как изображение события, являющееся тем же рациональным объектом, что и языковое значение структуры желания, признается как реальное изображение, которое субъект не может видеть.

И реальный образ, который пытается удовлетворить недостаток нужды, непрерывно представляет другие объекты желания. Пруд, отражающий текущее желание как объект абстрактного желания, представляет структуру желания как реальность и является объектом абстрактного желания, скрывает структуру желания, отделенную от недостатка через реальный образ, и возвращает причину желания как изображение события.

Кроме того, другие объекты желания постоянно выражаются в реальных изображениях, которые пытаются удовлетворить недостатки нужды. Пруд, отражающий настоящее желание как объект абстрактного желания, представляет структуру желания как реальность, объект абстрактного желания, но отрывает от неполной абстракции, не имеющей желания и возвращает причину желания как фактический образ объекту как изображение события. Другими словами, структура недостатка и разделенного желания скрывается через фактический образ абстрактного желания, и противоречивые желания, подчиненные девиантной социальной видимости, вызывают желание и становятся объектами реального образа.

Louis Chul-joo Choi, morning glory p132-5-1-Pond Rendering Reflects Current Desire-BTS New York Times Square Performance, a hand-painted picture on a computer

Процесс рендеринга объектов концепции желания

Понятие желания — это поп-арт-изображение, которое разделяет понятие желания, как изображение события, на подсознание и реальное изображение, и представляет подсознательное желание в экзистенциальном виде. Таким образом, структура желания, выражающая лингвистическое значение, представляет собой фактическую абстракцию, как выразительную эстетическую структуру действия, которая определяет факторы, зависящие от новостей, которые влияют на разговорный язык и визуальные эффекты. Речевой смысл как истинное значение понятия желания — абстракция, выражающая реальное значение понятия желания, представление эстетической структуры, которая определяет зрительные эффекты разговорного языка и видеовещания событий в зависимости от новостей.

Это связано с тем, что идея о том, что зрительный образ как открытый мир, передает множество визуальных изображений другим через мультидисциплинарную визуальную систему. Абстрактные образы, которые являются истинным смыслом понятия «желание», привлекают внимание, потому что они имеют ту же универсальность, что и реальные образы, выраженные страстью. Иными словами, истинная ценность концепции желания, выявленной в абстрактных желаниях художника, заключается в том, что она выполняет желаемую художником функцию обмена эстетическим изображением через печатную функцию поп-арта. Абстрактное представление желания и его лингвистический смысл — это структура желания, в которой реальность понятия желания формирует противоречивую связь между желанием и семантическим изображением реальности. Это дуалистическая структура, такая как кант, до современного искусства, которая объединяет изображения, исключающие мифические объекты, интерпретируемые как человеческие структуры, в единую реальность. Понятие желания визуализирует реальное изображение события, невидимого объекту, как рациональное изображение события, имеющего столь же важное лингвистическое значение, как и структура желания. А реальные изображения, пытающиеся восполнить недостаток желания, неоднократно проектируют и отображают изображения вербального смысла как тени света, отражающие настоящее желание в абстрактной реальности, как выражение другого желания.

Выражение выражает структуру желания как реальность образа и, следовательно, объект желания, скрывает структуру желания от недостатка реального образа и возвращает её к образу события. Другой рендеринг страсти постоянно выражается в реальных изображениях, которые пытаются удовлетворить недостающие желания. Рендеринг структуры желания выражает настоящее желание в реальности, но отходит от недостаточной неполной абстракции и возвращает причину желания в реальный образ. Другими словами, структура дефицита и разделенного желания скрывается посредством реального изображения абстрактного желания, а противоречивое желание, управляемое социальной внешностью, вызывает желание и возвращает абстракцию к реальному образу.

Рисунок пруда, отражающий текущие желания

Новая математическая структура представляет собой формулу стремления Чхве Чхоль Джу к созданию эстетической структуры, вытекающей из концепции желания.

Абстрактный смысл пруда, отражающий настоящее желание, выражается в структуре желания и в форме реалистичной абстракции, когда он встречается с желанием к образу события и имеет эстетическое чувство.

В пруду желания, как эстетическая структура, темой является поп-арт-изображение, которое делит понятия желания, такие как образы событий, на подсознательные и реальные изображения, моделируя подсознательные желания как экзистенциальные реальности.

Концепция абсолютного желания, форма пруда в настоящем желании, символическая метафора, увиденная в абстракции, абстрагирует желание автора, но не выходит за рамки реалистичной имитационной картины.

Мы абстрагируем структуру реальности. Это то, что порождает лингвистическое ощущение желания столкнуться с абстракцией. Абстракция формирует структуру желания и отношений, принимая различия в реальных изображениях как лингвистические концепции. Это концепция желания Чхве Чхоль Джу, которая скрывает скульптурную реальность желаний в картинах за пределами социальных ограничений (среды), принятых в религиозной практике, и абстрагирует образ события на основе концептуального абстрактного реализма.

Таким образом, языковые деятели составляют события и изображения, освещаемые в новостях, как выразительные эстетические структуры одного действия, которые определяют устный язык и эффективность просмотра видео-событий.

Понятие желания представляет собой структуру желания с лингвистической точки зрения, в которой абстрактная сущность и реальность одинаковы, и формирует семантические отношения. Абстрактная тема желания в этом образе — причинно-следственная структура желания. Другими словами, несистемная структура желания — это реальный образ, который преобразует из абстрактного реалистического образа сущность желания в причинно-следственную структуру желания и формирует семантическую связь со структурой желания.

Абстракция реального изображения в структуру желания означает, что визуальные морфологические представления метафор передают смысл абстрактного языка. Таким образом, эта абстракция, как бы изображение реального реалистичного образа, преобразует абстрактное желание, как флаг, в зрительный контакт. Структура страсти к форме искажается абстрактной структурой реальности. Это означает, что в абстракции образ социального события заменяет метафизический смысл, воплощенный в реальности по желанию автора в качестве дополнения.

Это дуалистическая структура типа Канта. До современного искусства мифологические объекты объединяются в одну структуру с человеческими структурами.

Таким образом, абстрактный реализм концепции Чхве Чхоль Джу воспринимается как реальный образ, рассматриваемый исполнителем с точки зрения исключения абстрактной структуры, и является тем же самым рациональным объектом, что и лингвистический смысл понимания структуры желания глазами рациональных деятелей.

Человек в костюме <Le Déjeuner surl'herbe Lunch on the Gras>, который можно увидеть в концепции желания Чхве Чхоль Джу символизирует систему, которая признает независимость младенчества и подтверждает его имидж. Полностью одетый человек - это структура восприятия, начиная с выражения рациональной нравственности и заканчивая девятнадцатым веком, поддерживаемая младенцами, имеющими постоянный социальный статус. В открытом пространстве, открытом снаружи зеркальной структурой, такой как пруд, мужчины и женщины не вправе раздеваться и носить костюмы, а в отличие от обнаженных женщин, мужчина в костюмах воспринимает реализм как желаемую абстрактную структуру образа.

Структура желания подчиняется анахроническому социализму и обращается к источнику понятия желания, делая структуру желания из неполной абстракции в структуру желания.

Таким образом, размещение пруда на зеркальной структуре - плоский символ, который становится реальностью в абстрактной концепции желания, а описание события рисует абстрактное желание, выражающее желания других людей обратным светом и скрывающее их в масштабе изображения, проецируемого в зрительном диапазоне.

Объект желания в образе пруда отвергает живописное значение абстракции, выражается в виде образа реальности, а не абстрактной структуры, закрепляя концепцию желания, и представляет структуру иллюзорного желания, скрытую в существующем сознании. Он представляет настоящий образ как невидимый концептуальный абстрактный образ реальности желания и разрушает стереотипы современной абсолютной фантазии с помощью «концептуального абстрактного реализма, отражающего истинные желания».

Концепция желания, в которой структура желания представляет собой зеркало, подтверждает дестабилизирующее «я» желания, которое представляет собой место реального пространства, и формирует образ желания, отражающийся в пруду.

Это представление о подсознательном желании, отражающем символическое значение понятия желания на поверхности, с реальным изображением, которое воплощает желаемое изображение в обратимую структуру контраста затенения света.

Здесь пруд разделяет структуру желания на структуру зеркала и отражает концепцию желания на поверхности как реальный образ, приравнивая желания других к эго.

Желание - это единое целое, образ и лингвистический смысл событий - это взаимосвязанная структура. Вместо того, чтобы перечислить дизайн и абстрагироваться от желаний, лингвистический смысл понятия желания как предмета направляется к реальному образу.

Таким образом, субъект, идентифицирующий изображение чужого желания, отраженное в пруду, раскрывает вербальный смысл структуры, символизирующей понятие бессознательного желания "я", и оставляет изображение желания и взгляда в тени.

Таким образом, чтобы реальный вид пруда приблизился к законам реальности, где желание скрывается в структуре тени, абстрактный процесс Чхве Чхоль Джу соединяет понятия желания и отражает свет на поверхности несколько раз, создавая тень текстуры объекта.

Визуализация заднего плана и спектра объектов осуществляется с помощью нескольких лучей света в одном и том же месте в свете эскизов пруда, отражающих текущие желания.

Это предсказание, которое позволяет увидеть, что когда цвет текстуры объекта меняется на цвет света или другой цвет отражается от обратного света, концепция желаемого изображения становится образцом истинного желания.

Фиксированное эскизное изображение понятия желания имеет лингвистическое значение, а структура желания завершается на поверхности пруда ретроспективным эффектом.

Обратный свет, отражающийся в воде пруда, формирует уникальный цвет теневой структуры. И этот обратный свет проецируется в структуру желания, и это сводится к тому, что он разрезается, отражается и смотрит на текущую тень.

Таким образом, в отличие от визуальных систем структуры реальности, рендеринг образов желаний, отражающих текущие абстрактные желания, развивает символический образ реализма, пересекающегося во времени структуры желаний, создавая текстуру желаний из нескольких обратных лучей на одной поверхности. Критик современного искусства Чхве Чхоль Джу (доктор культуры и дизайна).

Чхве Чхоль Джу, художник-абстрактный реалист

Чхве Чхоль Джу - критик современного искусства, карикатурист, абстрактный художник и дизайнер продуктов. Он был членом исследовательской группы по планированию культуры и информации мэрии Сеула, а также исследователем Сеульского художественного музея и Пусанского художественного музея. Он создал и спроектировал оперу "Свадьба", пьесу "Макбет", различные сценические проекты и устройства. Он был часовым дизайнером, мебельным дизайнером, главой отдела сценического дизайна Усок, директором отдела торговли Момбаса Доу в Кении и представителем виноградников Лаоса. Степень магистра получил в Высшей школе промышленных искусств Университета Хонгик, а степень доктора философии — в Сеульском национальном университете науки и технологий. Он читал лекции по искусству и дизайну в Сеульском национальном университете науки и технологий, Университете Кёнги, Университете образования Пусана, Университете Санджи и Сеульском художественном музее.

24 февраля 2022 года В среду газета Korea Ilbo (THE KOREA TIMES) New York Shimbun A6 (сторона) опубликовала статью Town & People - 2-1

Среди книг более 50 книг современного искусства, таких как сценический дизайн (Миджин, 1997), дизайн Lacan (Миджин, 2018), критика корейского современного искусства (Миджин, 2018).

Чхве Чхоль ДжуХудожник всерьез рисовал как приглашенный художник на выставке, организованной Сеульским художественным музеем в 2001 году, а затем стал куратором Сеульского художественного музея, Пусанского художественного музея, Музея искусств Хансаэ и Художественного музея Мин У. Он критикует современное искусство с 2017 года, с 2018 года (по июль 2018 года) пишет колонку для Пусанского искусства, а с сентября 2018 года публикует мангу Манпхён в новостной газете Пусан ('News-Busan Интернет-газета). Он создал 'Morning glory' на основе художественного значения теории желаний концептуального искусства, представленной на персональной выставке медиаискусства в 'Мinoo' современного искусства музеем У в 2020 году. В 2020 году в Нью-Йорке прошла персональная выставка и медиаинсталляция. В 2021 году в Пусане открылась выставка-инсталляция современного концептуального абстрактного реализма.