루이 최철주 개념추상 현실주의 추상화 전시 미술평론

Conceptual abstract realism abstraction

최철주 개념 추상 리얼리즘 추상 회화 전시 [1] 의미 구조로서의 욕망의 개념 추상 리얼리즘 디자인 과정, 개념 추상 리얼리즘 렌더링: 현대 개념 추상 리얼리즘 아티스트 루이 최철주 개념 추상 리얼리즘 회화 전시 비평 - Choi Chul-joo Conceptual Abstract Realism Abstract Painting Exhibition [1] Conceptual Abstract Realism Design Process of Desire as a semantic structure, Conceptual Abstract Realism Rendering: Contemporary Concept Abstract Realism Artist Louis Choi Chul-joo's Conceptual Abstract Realism Painting Exhibition Critique: Louis Choi Chul-joo Conceptual Abstract Realism Abstract Painting <A conceptual abstract realism portrait rendering of a mirror reflecting desire on a window> Exhibition, 20250702-20250708, 54 Gallery: Conceptual Abstract Realism Design Process of Desire as a semantic structure, Conceptual Abstract Realism Rendering

Louis Choi Chul-joo Conceptual Abstract Realism Abstract Painting <A conceptual abstract realism portrait rendering of a mirror reflecting desire on a window> Exhibition, 20250702-20250708, 54 Gallery: Conceptual Abstract Realism Design Process of Desire as a semantic structure, Conceptual Abstract Realism Rendering

Louis Choi Chul-joo, a portrait of a mirror reflecting its desire on the window, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

유리창에 욕망을 비친 거울의 개념추상 리얼리즘 초상 렌더링

유리창에 욕망을 비친 거울의 초상은 추상적 구조를 언어적 의미로서의 리얼리즘으로 렌더링한 현실주의 그림은 현실계에 실존하는 추상적 존재로서의 형이상적 이미지이다.

미적 구조로서 그림은 추상 개념에서 현실계에서 존재하는 이미지와의 구별된 실재를 문학적으로 왜곡한 언어적 의미를 가진다.

따라서 추상 개념을 타자의 욕망으로 언어적 의미로 해석한 최철주의 욕망공식을 통해 실재 이미지로 귀결한 것이 현대 개념추상 리얼리즘이다.

이것은 현실계에서 추상적 욕망 개념을 언어적 의미를 실존하는 언표적 이미지로 현실 구조로 해석한 현실주의다.

여기서 현실 구조의 오브제를 사건과 공연 이미지로서 존재적 의미론을 적용하여서 실재계의 현상적 이미지로 표상해서 추상 구조를 개념적 현실과 동일시한다.

추상 개념적 리얼리즘 그림은 사건 이미지의 사진을 모티브로 한 주체를 현실계에서 일상에서 특정된 뉴스 리브의 사건의 현장 사진을 사회적 현상에서 유발되는 리얼리즘 이미지를 욕망공식으로 반복해서 디자인하여서 렌더링한다.

개념추상 리얼리즘 추상디자인 프로세스는 기호적 구조로서 추상적 오브제를 타자의 욕망 구조를 리얼리즘 추상화하는 과정이다. 이것은 상징계의 기호적 장치로서 실재와의 분열된 간극을 만든다. 그 간극은 실재의 리얼리즘 구조를 인식할 수 있도록 가역적 빛으로 조명하여서 개념 추상적 리얼리즘 추상화를 구성한다.

이에 따라 개념 추상적 리얼리즘 추상디자인 프로세스는 다음과 같다.

1. 개념추상 리얼리즘 피사체의 구조를 가역적 빛의 음영적 구조로서 실제화하는 것은 지난 시간성에 따라 조명된 형태를 반복해서 시각적으로 인식할 수 있도록 현재 오브제를 가역적 빛으로 조명한다. 그리고 시간성에 따라 현재 시선으로 오브제가 디자인으로 반복되어 리얼리즘 이미지로 보이도록 그 오브제의 개념을 추상한 인과성으로 예상할 수 있는 철학적 결과로서 개념 추상적 리얼리즘 추상화을 구성하는 디자인 컨셉을 정한다.

2. 개념추상 리얼리즘의 오브제가 상징계애서 비언어적 의미로서 결핍된 욕망이 소외되어 욕망의 주체로서의 본질을 상실하여서 언어적 의미의 전단계에서 기호적 존재 이미지로 공시된 문법에 따른 추상적 욕망 개념으로 통시된 리얼리즘 이미지로 분열하여서 욕망 구조의 주체로서 리얼리즘 이미지를 언어적 통시적으로 의미화 즉 욕망 구조의 주체로서의 실재론적 이미지는 언어적, 시대착오적으로 의미가 존재한다.

3. 리얼리즘 이미지의 디자인은 개념추상 리얼리즘의 언어적 의미가 결핍된 이미지로서 욕망 구조가 재주체화되어서 언어적 의미의 이미지가 또 다른 욕망 구조를 이루는 사후적 효과로서 디자인을 반복하여서 새로운 개념추상 리얼리즘 이미지를 반복해서 디자인한다. 디자인의 연쇄에 따라 이미지를 구성하는 가역적 빛의 방향과 시점은 시간성에 따라 원근법적 시각체계의 전 단계로서 시각 구조의 선 공간 즉 언어적 의미의 이미지가 욕망 구조를 이루는 시공간과 사후적 이미지의 효과를 이루는 가역적 빛이 연속성을 가진 존재적 자리에서 교차점에서 리얼리즘 이미지를 연출한다.

4. 리얼리즘 추상화의 구성은 디자인으로 연출된 이미지를 원근법적 시점과 분리된 가역적 빛의 다중적 시점에서의 음영으로 구성된 무의식적 구조의 언어적 의미의 다충적 구조 이미지를 연출하여서 입체주의 단일적 시점에서 해체되면서 순간적으로 응시할 수 있는 살재로서 처녀들은 분열된 주체로 추상된다.

5. 개념추상 리얼리즘 추상화 렌더링은 욕망의 개념적 추상적 사실주의 추상화로 표현 의식 수준에서 지각할 수 없는 결핍된 욕망과 언어적 욕망의 개념적 추상적 사실주의로서 철학적 심리 구조를 시각화하여서 불충분한 욕망 이미지를 나타내는 개념적 추상과 비현실적 사실주의의 교차점에서 욕망 개념의 언어적 의미의 리얼리즘으로 렌더링한다. 이것은 개념추상 리얼리즘 추상화가 됨에 따라 가역적 빛의 음영으로 보이지 않는 욕망의 색조와 형태를 드러내는 무의식 욕망을 개념추상 리얼리즘 추상화로서의 지도가 된다.

상징계에서의 언어적 의미는 추상적 오브제에 대한 계속적인 상징적 존재일 뿐이다. 이 존재를 개념추상 리얼리즘 이미지로 렌더링한 것은 하나의 기표(Signifiant)적 이미지이다. 개념추상 리얼리즘을 동시대에서는 수용될 수 없는 상징계의 영역에서 분리된 영역인 실재에서 개념추상 리얼리즘의 사건 이미지를 개념추상 리얼리즘 이미지를 추상디자인해서 그려낸다.

이것은 새로운 개념추상의 리얼리즘으로 전형화하여서 사실적 추상화에 대한 오브제로서 일상적 뉴스에서 출현한 사건 이미지를 추상화로 한 예술적 그림으로 형성하여서 일반화한다.

이렇게 최철주의 개념추상 리얼리즘 추상디자인 프로세스는 일상적 뉴스의 현실적 인식 구조를 사건 이미지와 추상적 타자의 욕망 개념과 동일시하여서 추상 구조를 문학적으로 표현하는 알레고리 현상적 리얼리즘 이미지로 명시하는 과정이다.

개념적 추상적 리얼리즘의 정의는 철학적 개념, 언어적 의미 구조, 그리고 현대 미술에서 현실의 시각적 표현을 결합한 새로운 개념적 추상 이론으로, 단순한 시각적 추상이나 타인의 욕망을 상징적으로 숨기지 않고 종교적 규범으로 포장된 은유적 주제의 개념 예술을 넘어서는 사실주의 미술 사조입니다.

개념 추상의 결과로서 새로운 문학적 구조의 수학적 디자인을 통해 미적 구조를 언어적 의미와 리얼리즘 이미지를 통합하여서 문법적으로 구성으로 욕망을 시각화하는 것이 최철주의 개념추상 리얼리즘 추상화 렌더링 프로세스이다. 그 렌더링의 프로세스는 다음과 같다.

1. 언어적 의미와 시각적 이미지의 통합: 현재의 욕망을 반영한 회화적 구조의 오브제로서의 사건 이미지에 타자와의 욕망을 언어적 의미를 직시해서 미적 의미를 가질때에 추상적 욕망 개념을 실재화하고, 회화 속 이미지가 언어적 의미 구조와 긴밀히 연결되로록 욕망 구조로 대리하는 오브제로서 사건 이미지와 동일한 욕망 개념을 무의식과 실재 이미지로 분열하여서 무의식적 욕망을 존재적 실재 이미지로서 모델링한 이미지를 스케치한다.

현재의 욕망 개념의 스케치 형태는 절대적인 욕망 개념은 추상화에서 보이는 기호적 은유로써 그 욕망 개념을 타자의 욕망으로 추상하지만 모방적 그림의 범주를 넘지 못한다. .

따라서 추상 개념을 타자의 욕망으로 언어적 의미로 해석한 최철주의 욕망공식을 통해 실재 이미지로 귀결한 것이 현대 개념추상 리얼리즘 스케치이다.

이것은 추상적 욕망의 개념을 현실 세계에서 언어적 의미를 지닌 표현적 이미지로 해석하는 리얼리즘으로, 회화적 사건 이미지가 언어적 의미 구조와 밀접하게 연결되어 있습니다. 여기서 실존적 의미론을 사건 및 공연 이미지로 적용하여 현실 구조의 대상을 현실 세계의 현상적 이미지로 표현하고 추상적 구조를 개념적 현실과 동일시한다.

2. 추상적 욕망 개념의 시각화: 추상적 욕망 개념에서 실재 이미지와의 차이를 언어적 개념의 의미로 받아들이고, 무의식적 욕망을 추상적 이미지로 형상화할 수 있도록 욕망과의 관계 구조를 이루는 추상적 이미지를 욕망 구조의 개념적 현실과의 언어적 의미가 만드는 실재 구조를 페인팅하여서 형상화한다. 이것은 종교적 관습에서 수용할 수 있는 사회적 제약(制約)에서 벗어나 그림 속 욕망의 조형적 현실을 숨기고 실재의 뉴스에 근거로한 사건 이미지를 추상하는 최철주의 개념추상 리얼리즘의 추상화다.

추상화는 언어적 의미를 지칭하는 주관적인 개념으로 구어체 발음과 이벤트 영상 방송의 시청 효과를 추상화하여 표현합니다. 이 추상화는 필요성 개념의 진정한 가치를 나타내며 뉴스에 의존하는 요소를 구현하는 표현적 미적 구조이다.

그 추상화는 구어체와 이벤트 비디오 방송의 시청 효과를 발음으로 식별하는 하나의 표현적 미적 구조로서 욕망 개념의 진리 값인 추상화로 표상한다.

3. 가역적 빛과 시간성의 예술적 실험: 개념추상 현실주의의 실험은 가역적 빛의 음영으로 구성한 추상화를 욕망과 현실이 동일한 언어적 의미에서 시간성에 따른 개념추상 리얼리즘의 렌더링한다. 여기서 시간성에 따른 욕망과 현실과의 의미적 관계를 형성함으로써 욕망의 구조를 추상화한다.

그 추상화에서 욕망의 추상적 실체는 욕망의 인과 구조 즉 이율배반적 동등성이 추상적 욕망 개념의 실재성을 아포리아 이미지에서 욕망의 원인적 구조로 한 실재 이미지로 욕망과의 의미 관계를 맺어서 욕망의 구조를 대리한다. 그 욕망 구조로서의 실재 이미지로 구성된 추상화는 보이는 은유의 형태적 이미지가 추상적 언어 의미가 실재로 전이된다.

따라서 가역적 인공 조명의 그림자를 통해 시간성에 따른 실존적 실재론을 탐구한 결과, 욕망의 구조가 가려진 추상적 의미로서의 변성 고정이 현실 이미지입니다. 즉, 추상화에서는 사회적 사건의 이미지로서 타자의 욕망이 추가적인 형태로 자리바꿈을 한다.

이렇게 개념적 추상적 사실주의 렌더링은 가역적 조명의 그림자를 통해 시간과 존재에 의해 제기되며, 사회 현상에 의해 유도된 사실적 이미지를 반복적으로 디자인하고, 욕망 공식을 가진 사실주의 이미지를 만들고, 사건 이미지를 기반으로 사회 현상에 의해 유도된 사실주의 이미지를 욕망 공식으로 반복적으로 디자인하고 렌더링한다.

사회적 현상에서 출현한 리얼리즘 이미지에서 등장한 개념 추상 구조는 상징계의 영역에서 분리된 실재계의 영역이다. 사건 이미지의 추상성은 개념적 추상을 한 현상 구조로서 실재라고 한다.

최철주의 “카툰만평”은 사건 이미지의 상징계의 영역에서 벗어나 실재의 개념추상 리얼리즘 이미지를 <나팔꽃>에 담는다. 이것은 카툰만평을 주체로 한 타자의 욕망을 대신하는 리얼리즘 이미지가 동시대의 오브제로서 <나팔꽃>과 중첩함으로써 리얼리즘 그림을 보는 이에게 추상적 욕망 개념에 대한 혼란을 야기 시킨다. 그리고 상상계에서의 허상에 만족하지 않고 리얼리즘 그림의 욕망을 타자를 통해 가역적 빛의 음영으로 렌더링하여서 상징계에서 탈출을 시도한다. 그리하여 상징계의 추상적 영역과 분리된 현재의 개념추상 리얼리즘을 이룬다.

따라서 원근감 시각체계 시스템과 달리 현재의 추상 개념을 반영하는 리얼리즘 렌더링은 욕망 구조의 개념 추상적 시간성에 따라 표면과 뒷면이 겹치는 상징적 현실 이미지를 반복적으로 디자인하고, 동일한 표면에 여러 개의 가역적인 빛으로 욕망의 질감을 만들어 단일 이미지와 동일한 구조로서 개념추상 리얼리즘을 구현한다.

이는 상징적 세계에서 대상, 즉 사건 이미지를 은유적으로 표현하는 주체와 타자의 욕망이 은폐된 대상의 추상적 의미와 사실주의 이미지를 보여주지 않고 타자의 욕망으로 고정된 개념적 추상적 사실주의 회화의 현대적 실존적 이미지입니다. 보이지 않는 은폐는 추상으로서의 의미와 형상을 만들어냅니다. 그러나 대상을 현실로 이해함으로써 추상 속의 또 다른 현실로서의 개념적 추상적 사실주의 그림은 현대 사회적 욕망을 상징하는 상징적 현실 구조의 이미지로 추상한다.

이러한 현실주의적 이미지 구성은 피사체로서 현실계에 존재하는 추상적 오브제를 형이상학적 구조로 해석한다. 이것은 실제 현실적 구조로의 존재성에 대한 형이상학에서 사회적 사건 이미지의 사진을 모티브로 한 욕망 개념의 오브제로서 사진이 아닌 추상화로서 가역적 빛의 음영으로 개념추상적 리얼리즘 그림으로 재구성한다.

여기서 추상개념의 오브제를 리얼리즘 이미지로 재구성하는 추상적 욕망 개념은 현실계에서 추상이 가능한 언표적 존재 즉 추상적 존재의 가능한 존재적 의미가 이미지로 구성함으로써 결과로서 실재 이미지로 표상한 그림을 추상화로 귀결되는 원인을 제공한다.

따라서 추상적으로 해석되는 욕망의 개념은 언어적 의미를 문학적 구조의 틀 안에서 추상적인 존재로 변환함으로써 문법적으로 구성된 개념적 추상적 현실주의 이미지로 연출된다..

개념 추상적 실재론의 화가는 그림에서 종교나 정치적 은유를 상징하는 또 다른 현실을 보여줍니다. 추상적 실재론에서는 최철주의 욕망 공식을 적용하여 개념 추상적 실재론을 해석하여 실제 표현에서 상징적 의미를 찾습니다. 여기서 진짜는 무의식적 욕망의 개념을 상징적 세계의 범주로 해석하는 언어적 의미와 개념추상 리얼리즘 이미지를 동일시하고 있다.

라캉은 프로이트의 언어적 분석을 ‘프로이트의 회귀 선언을 통해 받아들인다. 여기서의 언어는 소쉬르의 구조주의적 언어로 은유에서 출현하는 존재가 주체의 장소를 지시하지만 최철주의 개념추상 리얼리즘은 회화에서 언어적 표현도 은유성을 띠지만 사건 이미지를 재현하는 추상적 실재를 재현한 리얼리즘 이미지를 사건 이미지의 존재를 스케치한다.

회화로서 리얼리즘 이미지는 명시도를 증가시키는 명암 효과를 스케치하고 윤곽선의 경계를 색상으로 간격을 메운다. 이것은 사실적 이미지와 구별되는 개념추상 리얼리즘의 현실적 미적 구조로서 현실적 다면 구조와 본질적 구조이다.

따라서 최철주의 개념적 추상적 사실주의는 감각적 다면 구조를 가역적인 빛 음영으로 추상적 구성으로 재현하여, 대상의 본질적인 구조를 욕망 개념의 언어적 의미로 해석하는 상징적 사실주의 이미지를 만들어낸다.

거울 이론을 통한 추상적 실재론의 드러남은 거울 속 모나리자의 사실주의적 이미지를 동일시하는 상상에서 시작됩니다. 실재론의 이미지가 주체로서 추상적이지 않다는 것을 인식하고 개념적 추상적 실재론의 상징적 이미지와 실재론의 이미지를 분리하여 상징적 세계로 전환합니다. 여기서 상징적 언어적 의미와 실재론적 이미지는 분열을 통해 현실과 만난다. 현실로서 욕망의 개념의 대상으로서의 사건의 이미지는 사회의 현상적 이미지로 드러나지만, 거울 속 비현실적인 모나리자는 추상과의 만남입니다.

즉, 상징적인 언어적 의미와 추상적 현실주의 이미지는 분열을 통해 현실과 만나며, 욕망의 개념을 대상으로 한 사건들을 사회의 현상적 이미지로 드러내고 이를 개념적 추상적 현실주의 그림으로 추상화한다.

따라서 최철주의 개념적 추상적 사실주의는 일상 뉴스에서 현실적 추상의 대상으로 등장했던 사건들의 이미지를 예술적 그림으로 형성함으로써 전형적이고 일반화됩니다.

또한, 최철주의 개념적 추상적 현실주의 추상화는 일상 뉴스의 현실적 인식 구조를 사건 이미지와 타인의 추상적 욕망이라는 개념으로 식별하는 개념적 추상적 현실주의 이미지로 명시되어 있으며, 이는 추상적 구조를 문학화하는 알레고리 현상이다.

Louis Chul-joo Choi, morning glory 2025-2-Desire structure of objects in a pond reflected by reversible white light, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

오브제로서의 언어적 표현 이미지는 문법적 문장 해석과 무관한 단어를 이벤트 이미지로 나타내는 추상적인 의미를 나타낸다. 그러나 문법은 추상적인 비언어적 행동에 논리적 의미를 부여한다.

따라서 욕망의 개념을 문법적 언어 구조로 해석하려면 언어적 의미의 추상적 기호를 반복적으로 디자인해야 한다.

그 욕망의 개념과 동일한 이미지는 의식과 개념 설계를 통해 명확하게 정의될 때 오브제의 존재로서 이미지를 생성한다.

가역적 하얀 빛에 반사된 연못 내 오브제의 욕망 구조

욕망 개념의 오브제로서, 사건 이미지의 표면 색상 대비 효과와 겹치는 가역적인 빛으로서의 빛 변색은 연못에 투사된 가역적인 빛 속에 숨겨진 욕망을 숨기는 사건 이미지를 반영하며, 욕망 구조의 음영 색을 보인다.

타자의 욕망으로 한 추상적 욕망 개념이 상징적 구조로 결핍된 욕망의 주체를 이룬다.

이것은 주체가 지향하는 이미지를 만들고자 최철주의 욕망 공식에 따라 디자인을 반복하여 상징적 존재에서 분열된 결과로서 사건 이미지를 결핍된 욕망 개념을 주체로서 실재 이미지를 출현한다.

최철주의 욕망 구조에서 반전 가능한 빛의 그림자 속에서 실재의 그림자는 사건 이미지의 시선 방향으로 선 공간에서 상대방의 무의식적인 욕망을 나타내는 현상적 이미지를 귀결된다.

이것은 타자의 욕망 개념의 원형 오브제가 빛에 가려져 있기 때문에 오브제 뒤에 생성된 그림자입니다.

가역적인 하얀 빛에 의해 반사된 연못 속 물체의 욕망 구조에서 결핍된 욕망의 주체는 연못에 비친 사건 이미지를 결핍된 욕망의 주체로 구성하려는 추상적 욕망의 개념과 상상적으로 동일시한다.

연못에 비친 사건 이미지는 결핍된 욕망의 개념을 의식적인 움직임으로 표현함으로써 동일한 의미를 지닌 실제 이미지를 생성한다.

여기서 욕망 구조에서 그림자는 타자의 욕망 구조에 결핍된 구성으로 사건 이미지의 조각되어서 음폐된다.

이것은 무의식적 욕망 구조로서 실재의 이미지에서 욕망의 불투명한 원인에서 유발된 행위에 막혀 생성된 그림자다.

최철주의 욕망 개념에서 고도와 방향이 명시되지 않은 가역적 빛은 시간성에 따른 존재로서의 현실을 보여준다.

사건 이미지의 외상적 이미지를 가역적인 하얀 빛에 반사된 연못 속 물체의 욕망 구조로 식별하는 가역적인 빛의 존재로서의 실제 이미지를 말한다.

이것은 욕망 개념의 언어적 의미를 나타내는 현실을 가역적인 빛의 음영 이미지로 표현하여 추상적인 욕망을 실현하는 욕망 오브제다.

그 오브제는 사건의 이미지를 식별하는 의식적 움직임과 욕망의 부재를 상징하는 현실을 반복하여 디자인을 통해 욕망 개념의 언어적 의미를 실제 이미지로 표출한다.

그리고 실제 이미지와 욕망의 주체 사이의 관계를 판단하는 동안 주체는 욕망의 개념을 상상할 수 없도록 실제 이미지로 전이한다. 주체가 욕망의 대상으로서의 욕망 개념으로 돌아갈 수 없는 실제 이미지에서 사건 이미지로서의 욕망 현상을 일으키는 원인을 제공한다.

여기서 욕망의 현상을 일으키는 오브제는 최철주의 욕망 공식으로 디자인을 연쇄하여서 추상적 욕망 개념의 언어적 의미로서의 실재 이미지를 만들고 그 이미지가 결핍된 욕망이 말하는 의미를 추상한다.

그 음영적 이미지는 지나가는 시간에 멈춰선 존재로서의 하얀 빛이 욕망 배경인 "나팔꽃"의 음영 구조색과 동일한 청색과 녹색 그리고 황색이 배경에 흡수되면서 오브제를 적색으로 연출한다. 여기서 시각체계에서 응시로 보이는 대비효과는 광변된 오브제에서 반사된 색이 연못에 투사된 흡수 스펙트럼 색이다.

이것은 추상적 욕망이 오브제의 고유색에서 욕망 개념이 언어적 의미로서 실재색으로의 변화로서 가역적 하얀 빛의 화학적 반응처럼 나팔꽃의 음영이 욕망색으로서 하얀 빛을 오브제를 특정하여서 욕망을 정의하고 태양 빛처럼 음영의 크기를 왜곡하지않고 평행하다.

따라서 빛의 방향에 관계없도록 평평한 적색으로 표상한다. 그 표상은 빛이 회절한 밝은 그림자는 오브제의 모양으로 왜곡되고 않고 전체 형태를 가역적 빛의 음영으로 구성된다. 이것은 실제로 햇빛을 공간의 빛으로 사용하여 그림을 그립니다. 실제로 수묵화처럼 빈 공간을 하얗게 남기고 그 모양의 구조를 그렸다.

가역적 하얀 빛에 반사된 연못 내 오브제의 욕망 구조의 오브제로서 사건 이미지가 결핍된 욕망이 말하는 의미를 추상하여서 가역적 태양 빛의 음영으로 이룬 실재가 추상적 욕망을 지탱한다. 그리고 결핍된 욕망 개념을 언어적 의식운동으로서 욕망의 자리를 특정하는 선공간에 존재하는 실재를 꾸민다.

Louis Choi Chul-joo, Morning glory-dancer image of Mona Lisa's Desire structure is synchronic linguistic meaning, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

모나리자 욕망구조의 나팔꽃-댄서 이미지는 공시적 언어적 의미

추상화 나팔꽃-댄서 욕망 개념의 단위로 실현된 언어적 의미 요소로서 모나리자는 특정 그늘의 빛으로 구성된 변형 형태와 욕망의 존재 개념으로 나뉩니다.

이것은 모나리자가 나팔꽃-댄서를 객체로 삼아 여러 추상적인 의미를 유도하고 욕망 구조의 동시성이라는 의미에서 이미지를 언어적 의미로 구성하는 그림의 구성과 언어적 의미 구조에 대한 반응으로 다른 사람들의 욕망에서 얻은 의미 요소입니다.

여기서 추상적 의미는 대상의 특성에 따라 시선과 가시적 시선의 시간차(視差) 차이로 형성되는 시간적 의미와 현상적 의미의 공통점으로 나뉩니다. 이를 추상적 구조로 구현하고자 하는 욕구의 개념은 언어적 의미를 실제 이미지로 반복적으로 설계하고 구체적으로 가상현실 이미지로 추상화합니다.

다시 말해, 추상화 나팔꽃 욕망의 개념의 단위로 실현된 언어적 의미 요소로서 모나리자는 특정 음영의 빛으로 구성된 변형 형태와 존재로서의 욕망 개념으로 나뉩니다.

이는 최철주의 욕망 개념의 동시성 원리로 구현된 사건 이미지가 욕망의 주체로서 다양한 추상적 의미를 유도하고 욕망 구조를 동일한 의미의 단일 의미 이미지로 식별하는 타자의 욕망에서 비롯된다는 것을 의미합니다.

여기서 나타나는 추상화는 추상적인 의미로, 언어적 의미의 주체로서 대상을 실현하는 시간성에 따라 형성된 시간적 의미와 현상적 이미지를 식별하고, 실제 이미지에서 언어적 의미를 반복적으로 설계하여 이를 미적 구조로 구현하고자 하는 욕망의 개념을 실현하는 이미지이다.

최철주의 욕망 개념은 형태와 현실의 교차점에서 추상적인 가상 이미지를 의미 요소로 구현하며, 은유적 의미를 지닌 상징적 객체를 욕망 개념과 동일한 실제 이미지로 표현합니다.

여기서 모나리자는 최철주 욕망 공식을 통해 언어적 의미로 그려진 욕망 구조를 가진 나팔꽃-댄서의 언어적 의미로서 실제 이미지로 추상화되어 현상적 언어의 의미를 확립한다.

여기서 모나리자는 최철주 욕망 공식을 통해 언어적 의미로 그려진 욕망 구조로 나팔꽃춤의 언어적 의미를 실제 이미지로 추상화하고, 현상적 언어의 의미를 실제 이미지와 동일하게 설정한다.

타자의 욕망의 주체는 추상적 욕망의 개념, 현상적 대상으로서의 사건의 이미지, 추상과 반대되는 실제 이미지, 즉 욕망 나팔꽃 개념의 이미지 사이에 언어적 의미가 동일한 이미지입니다. 의미 작용을 통해 행동적 의미는 주체 대상의 배경 이미지로서 사건 이미지로 전달되고, 무의식적 욕망의 개념과 분열된 실제 이미지가 교차하는 지점에서 언어적 의미가 동일한 이미지가 의미 구조로 작용한다.

의미 구조로서의 예술과 비예술의 차이는 실체로서의 가상 형식과 존재하지 않는 가상의 형식에서 타자의 욕망의 관점에서 형성된 실제 이미지의 존재로 구분됩니다. 따라서 의미 구조로서의 미적 조건은 실체로서의 물질이 장소에 설치된 이미지를 가지고 있고, 존재하지 않는 가상의 형식은 현실적인 이미지로서 언어적 의미의 존재로서 타자의 욕망을 실현하여 추상적인 이미지를 드러내는 것입니다.

이것은 욕망의 개념으로 소급하여 나팔꽃을 추상화한 이미지로서의 언어적 의미를 완성합니다. 또한 욕망의 개념에 가려진 상징적 의미가 실제 이미지의 추상화임을 알려준다.

추상화의 주체로서 의미적 요소는 모나리자를 주체로 하는 피사체의 배경과 미소를 환상적인 상상력과 프로이트의 성적 행동으로 구분합니다. 이는 거울 속 즐거움의 대상과 언어적 의미를 동일시하는 추상적 욕망의 이미지로 돌아가 실제 구조로서의 타자의 욕망을 나타냅니다.

여기서 실제 구조는 레오나르도처럼 색상 조정이라는 피사체의 배경을 현상적으로 묘사하는 것과는 달리, 추상적인 인공 조명을 가역적인 빛의 음영으로 만들고 욕망 구조를 나팔꽃 배경을 가진 실제 구조와 동일시하는 무용수를 묘사한다.

추상화에 따른 욕망 디자인은 원본과 복제물을 구분할 수 없는 동일한 형태입니다. 즉, 원본은 존재하지 않습니다. 완성된 디자인 객체는 언어적 의미를 통해 가상의 이미지를 형성하거나 동일한 타자의 욕망을 담아 문화적 형태로 재구성할 수 있기 때문이다. 따라서 복제하기 어려운 추상적 타자의 욕망을 아나모르포시스 이미지로 디자인합니다. 여기서 아나모르포시스 이미지는 전체 이미지로 존재하지 않지만 모나리자는 실제 이미지와 분리되어 또 다른 아나모르포시스 이미지로 추상화된다.

이렇게 욕망 개념을 모나리자와 댄서의 실재 구조로 상징적 동일시(identification)하여서 언어적 의미의 주체로서 모나리자는 사건 이미지를 오브제로 한 욕망 개념의 현상적 실재 이미지와 동일시한다.

욕망 구조는 가역적인 조명 설정을 하지 않기 때문에 피사체를 기준으로 객체 간의 음영과 음영을 대조하여 여러 객체를 포토 콜라주처럼 욕망 배경으로 결합합니다. 욕망 구조의 전체 배경과 객체 간 경계선을 구분하지 않고 '나팔꽃 배경'과 객체 선을 명확하게 제거하여 욕망 개념의 특정 언어적 의미에 맞는 공간을 만듭니다.

모나리자의 시선은 오른쪽 눈이 얼굴의 앞면과 나머지 부분을 응시할 수 있도록 하는 가역적인 빛 그림자와 틈으로 나눈다.

가역적인 빛으로 구성된 오브제의 그림인 모나리자는 추상화입니다. 회화적인 물체를 재현하는 가상 물체로 형성된 이미지는 현실을 숨기는 가상 이미지입니다. 가상 이미지는 평면에서 인식되어 가상 이미지로 나타납니다. 여기서 모나리자는 최철주의 욕망 공식을 통해 물체를 존재로 드러내어 실제 이미지로 추상화됩니다.

실제 이미지로 생성된 추상화는 오브제와 배경을 피사체로 하고 현실과 욕망의 음영을 빛으로 하여 실제 이미지를 생성하며, 욕망 개념의 언어적 의미 요소로서 존재의 추상화로 전환합니다. 그 추상화는 모나리자의 특징을 나타내는 묘사를 "나팔꽃 배경"에 콜라주하고, 이를 가역적인 빛 그림자로 배치하여 시간성에 따라 조각난 공간을 이룬다.

Louis Choi Chul-joo, Morning glory-dancer image of Mona Lisa's Desire structure is synchronic linguistic meaning-sketch 1, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

시간성과 분리된 공간은 사물을 재현하는 원근감 시각 체계의 기하학적 도형에 가려져 무의식 속에서 드러나는 욕망의 관점에서 바라보는 시선으로 순식간에 드러납니다. 추상화로서 대상은 일반성을 넘어 예술성을 획득하고자 하는 타자의 욕망을 통해 표현된 왜상적 이미지의 디자인을 반복하여 존재로서의 대상을 창조함으로써 미적 구조를 획득합니다.

이것은 레오나르도의 모나리자 빛의 다양한 색조를 가진 좌우 풍경을 숨기고, 모나리자 이미지에 맞는 오른쪽 눈 영역을 언어적 의미로 현실적으로 드러내며, 모나리자의 특정 속성으로 설정된 이미지로서 이상화된 추상적 욕망 개념을 결정하여 실제 이미지로서 추상적 욕망의 개념적 대상으로 인식할 수 있도록 하고, 손의 머리와 등을 캐릭터 구성으로서 빛의 색조로 분리합니다.

여기서 중간 성적 얼굴은 보이는 방향에 따라 선과 악의 형태를 구분합니다. 정면에서 바라보는 시선은 모나리자의 형태와 크기를 구분하지만, 왼쪽에서 오른쪽으로 바라보는 시선은 모나리자의 추상적인 공간을 분절적으로 표현하여 모나리자를 존재로 고정시키기 위한 언어적 의미의 욕망의 이미지를 구현합니다.

고정된 모나리자와 시선을 가상으로 이동시켜 만든 욕망 구조의 이미지를 식별함으로써 시선은 또 다른 표현으로서 선과 악의 구조의 이미지로 이동합니다.

여기서 미학적 모나리자는 선과 악의 내면 구조를 타인의 욕망 관점에서 댄서 이미지로 변환하여 그 형성적 존재를 드러내고 욕망 개념의 자율성을 나타냅니다.

이것은 실제 공간에서 모나리자를 표현한 것이지만, 욕망 구조의 이미지는 가역적인 빛과 동일한 인공 조명으로 만들어진 가상의 시선을 움직여 모나리자와 중첩된 존재로서 욕망 공간을 만듭니다.

이처럼 욕망의 주체인 댄서의 시선은 욕망의 대상을 바라보는 시선으로서 타인의 욕망의 실제 구조로 볼 수 없는 욕망의 장소를 형성합니다. 따라서 욕망의 실제 구조는 추상적인 욕망 개념이며, 사물이 댄서를 욕망의 주체로 볼 수 있도록 설계된 실제 구조는 욕망의 개념이 추상화된 실제 이미지로 간주됩니다.

응시로 보이는 추상화는 가역적인 빛이 겹치는 실제 구조의 적시성에 따라 욕망의 개념을 지우고, 현실을 가역적인 빛의 구조로 인위적으로 반영하여 과거 시간의 재현적 존재를 밝힙니다.

인공 조명의 빛으로 만들어진 시선은 뉴턴의 빛처럼 보이지 않는 작은 빛 입자의 흐름으로 지정되며, 빛을 입자로 본 아인슈타인에 의해 빛의 주파수로 색조를 형성합니다.

결과적으로 추상적 욕망 개념의 실제 이미지는 추상적입니다. 언어 구조로서의 형태소가 상징 문화에 따라 언어 구조로서의 모나리자 이미지로 옮겨졌을 때 과거 대표적 욕망 개념의 실제 의미가 추상적 구조로서의 모나리자 이미지로 옮겨졌기 때문입니다. 즉, 언어적 의미로서의 형태소가 모나리자 이미지로 옮겨지면 추상적 진정한 의미가 추상적 욕망의 개념에서 벗어나 실제 이미지를 형성하게 됩니다.

의미 요소로서, 기존의 스푸마토 기법으로 윤곽이 불분명한 모나리자의 이미지는 과학적 인공 조명의 한 형태로, 종교적 언어 의미와의 합성어적 대립으로 현실을 하나의 언어 의미로 은폐합니다.

그 이미지는 인공 조명의 가역적인 빛의 시의성에 따른 문화적 해석을 따르며, 언어적 의미에서 레오나르도의 모나리자와는 다른 이미지로 표현하거나 언어적 의미에서만 현실을 구분한다.

문화적 시간성에 의해 분리된 이 이미지들은 철학적 인식에서 하나의 언어적 의미가 다른 언어적 의미로 변하지 않는 추상화로, 모나리자 이미지의 현실과 언어적 의미의 현실을 구별합니다.

따라서 최철주의 '나팔꽃' 정의는 추상적 욕망의 개념을 이차적 시간성으로 나누는 이미지로, 철학적 인식에서 다른 언어적 의미로 변하지 않고 욕망의 개념이 결여한 이미지와 동일한 언어적 의미를 지닌 실제 이미지로 투영된 추상화입니다.

언어적 의미의 주체 이미지는 사회성에 따라 사건 이미지의 주관적인 언어적 의미 장면으로 명시된 욕망의 개념과 동일시되는 총체적인 문화성을 가진다.

타인의 욕망은 사회성 속에서 언어적 의미를 하나로 표현하는 실제 이미지로 명시된 사건의 이미지를 통해 문화적으로 연결됩니다.

언어적 의미로서의 문화적 연결은 대상을 이미지로 명시하지 않고 그 대상과 문화적 연결을 가지는 현상적 현실 이미지를 의미합니다.

현실로서의 대상은 인상주의적 현실의 한계에서 멈춘 평면 구조로, 추상적 언어 의미의 개념으로 현실적 구조를 추상화한 것입니다. 여기서 현실적 구조란 사건과 공연의 이미지가 사진으로 정지된 장면을 말합니다.

이것은 정지된 피사체의 다양한 방향으로 비추어진 앞면과 옆면을 평면처럼 보이게 하는 현실적인 이미지입니다. 이는 이미지가 선과 색상에 맞춰진 추상적인 개념 예술과는 다릅니다.

상대방의 욕망을 언어적 의미로서의 이미지로 변환하면 하늘에 가역적인 빛의 그림자가 숨겨져 있는 형태의 위치가 만들어집니다.

그리고 빛에 의해 형성된 추상적 구조는 과거에 존재했던 추상적 욕망 개념의 존재를 가역적인 빛의 그림자로 인식하게 되면 사라지고, 나팔꽃이 욕망 구조의 그림자 위에 놓이면 추상적 구조는 사라진다.

모나리자는 욕망 나팔꽃이라는 개념의 언어적 의미를 가진 이미지를 언어적으로 명시할 수 없기 때문에, 우리는 최철주의 욕망 공식으로서 미적 구조를 가진 특정 이미지를 반복적으로 디자인합니다.

모나리자의 욕망은 의식의 언어에서 무의식적 쾌락이 결여된 표현적 욕망의 이미지로 식별되며, 무의식적 욕망과 문화적으로 결핍된 욕망 사이에서 동일한 의미의 이미지를 형성하여 언어적 의미를 이미지와 미적 구조로 식별합니다. 즉, 욕망의 개념은 시각적 이미지의 설치로서 추상적 욕망의 개념에서 실제 이미지로 추상화되어 현실과 만나는 시선에서 실재와의 만남을 이룬다.

따라서 최철주의 욕망 동시성 원리는 욕망의 대상을 보이지 않는 시선으로 분석하고, 욕망의 형태를 거울 이미지로 설계하여 언어 구조 속 욕망의 개념을 이미지로 드러내고, 욕망의 개념을 언어 구조 속 공간 이미지로 드러내고자 하는 욕망의 배경을 만들어냅니다. 그리고 욕망의 개념을 나타내는 추상적 언어 개념으로서 가역적 빛의 시의성에 따른 욕망 개념의 추상적 구조를 제거하고, 빛의 그림자를 통해 대상 이미지의 미적 가치를 획득하며, 추상적 욕망 이미지와 동일한 개념의 실제 이미지로 파악하는 것이다.

모나리자에 중첩된 오브제는 밝아지는 빛의 시간성에 따라 욕망 개념의 추상구조를 소거하고 빛의 음영으로 미적 가치를 확장하는 욕망 개념을 대리하는 추상적 존재를 사실적 욕망 이미지로 실재한다.

즉 최철주 욕망구조의 동시성 원리로서 가역적 빛의 시간성에 따라 욕망 개념의 추상구조를 소거하고 빛의 음영으로 미적 가치를 획득하고자 욕망 개념을 대리하는 추상적 존재를 사실적 욕망 이미지와 동일시하여서 실재한다.

따라서 욕망구조의 동시성의 원리는 욕망 개념을 추상 디자인하여서 무의식적 욕망에서 결핍된 욕망 이미지의 대상을 현존하는 실재 구조로 구현한다.

욕망 이미지는 모나리자가 알려지지 않은 또 다른 여성으로, 거울 이미지를 만들어 거울 이미지와 유사한 얼굴을 형성하고, 욕망의 배경을 언어적 구조로 공개적으로 장식하여 실제 이미지의 의미가 동일해 보이는 결핍된 욕망 구조를 실현합니다.

또한, 최철주의 추상적 디자인 욕망 이론은 현실에서 욕망의 추상적 이미지를 생성하며, 욕망의 시선과 욕망의 이미지로 보이는 대상을 무의식적 욕망의 추상적 존재로 분리하여 추상적 욕망의 개념을 실제 이미지로 해석합니다.

이처럼 모나리자는 시선의 주체로서 욕망의 구조를 표현할 때 의식 언어의 의미를 시선으로 바라보는 실제 이미지로 디자인하여 욕망의 구조를 형성합니다. 무의식 구조의 주체인 모나리자는 욕망의 주체로서 시선의 대상으로 인식하고 추상적인 욕망을 이미지로 꾸민다.

Louis Chul-joo Choi, morning glory 2025-1-Pond Rendering Reflects Current Desire, 113X164cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

현재의 욕망을 반영하는 연못 랜더링

욕망의 미적 구조로서 주체는 오브제로서 사건 이미지와 동일한 욕망 개념을 무의식과 실재 이미지로 분열하여서 무의식적 욕망를 존재적 실재로서 모델링한 팝아트적 이미지다.

따라서 언어적 의미를 말하는 주체는 뉴스에서 방송한 사건과 이미지로 발화행위(enunciation)로서 구어체 언어와 사건 영상 방송의 시청 효과를 뉴스에 의존하는 요소들을 특정하는 하나의 발화(發話)행위의 언표적 미적 구조로서 욕망 개념의 진릿값인 추상화를 실재로 표상한다.

따라서 언어적 의미를 실재를 말하는 주체는 추상화, 즉 욕망 개념의 진릿값을 나타내며, 이는 구어체와 사건 비디오 방송의 시청 효과를 뉴스에 의존하는 발화 행위(enunciation)로 명시하는 표상적 미적 구조다. 이것은 시각적 이미지의 욕망 개념은 개방계로서 수많은 시각이미지를 다원적인 시각체계를 통해 타자들에게 전달되기 때문이다. 욕망 개념의 진릿값인 추상적 이미지는 타자의 욕망에서 표출된 실재 이미지로 보편성을 가지고 있기 때문에 주목을 받게 된다. 즉 타자의 추상적 욕망에서 드러난 오브제는 예술 작품으로 적용되는 팝아트의 통시적 기능을 통해서 타자의 욕망 개념과 동일한 미적 이미지를 교환하는 욕망 기능을 한다.

욕망 개념의 추상적 이미지와 현실이 동일한 언어적 의미에서의 해석은 욕망의 구조를 나타내는 것으로, 추상적인 욕망 개념의 현실이 욕망의 인과 구조인 현실 이미지로서 모순적 욕망과 의미적 관계를 형성함으로써 욕망의 구조를 연출한다.

칸트처럼 근대 미술까지 이원적 구조로서 신화적 대상을 인간과 동일한 구조로 이율배반을 하나의 구조로 포괄한다.

따라서 이성적 주체의 시선을 통해 욕망 구조의 언어적 의미와 동일한 합리적 오브제인 사건 이미지로서의 오브제는 주체가 볼 수 없는 실제 이미지로 인식된다.

그리고 욕망의 결핍을 채우려는 실재 이미지는 계속적으로 다른 욕망의 오브제를 대리한다. 추상적 욕망에 오브제로서 현재의 욕망을 반영하는 연못은 실재로서 욕망 구조를 제시해서 추상적 욕망에 오브제지만 실재 이미지를 통해 결여에서 분리된 욕망 구조를 은폐되어서 어긋난 사회적 가시성에 욕망 구조가 예속된 욕망이 결핍된 불완전한 추상성에서 벗어나서 실재 이미지로서 욕망의 원인을 사건 이미지로서의 오브제로 귀환한다.

또한 다른 욕망의 오브제는 욕망의 결핍을 채우려는 실제 이미지로 지속적으로 표현된다. 추상적 욕망의 오브제로서 현재의 욕망을 반영하는 연못은 추상적 욕망의 오브제인 현실로서의 욕망 구조를 제시하지만, 욕망이 결여된 불완전한 추상에서 벗어나 실제 이미지로서의 욕망의 원인을 사건 이미지로서의 오브제로 되돌립니다. 즉, 결핍과 분열된 욕망의 구조는 추상적인 욕망의 실제 이미지를 통해 숨겨져 있으며, 일탈된 사회적 가시성에 종속된 모순된 욕망이 욕망의 원인이 되어 실제 이미지의 오브제가 된다.

욕망 개념의 객체 렌더링 프로세스

욕망 개념의 오브제 랜더링은 1. 오브제로서 사건 이미지와 동일한 욕망 개념을 무의식과 실재 이미지로 분열하여서 무의식적 욕망를 존재적 실재로서 랜더링한 팝아트적 이미지다.

따라서 언어적 의미를 말하는 욕망 구조의 오브제는 뉴스에서 방송한 사건과 이미지로 발화행위(enunciation)로서 구어체 언어와 사건 영상 방송의 시청 효과를 뉴스에 의존하는 요소들을 특정하는 하나의 발화(發話)행위의 언표적 미적 구조로서 욕망 개념의 오브제의 진릿값인 추상화를 실재로 표상한다. 2. 욕망 개념의 진릿값으로서 언어적 의미를 실재를 말하는 추상화, 즉 욕망 개념의 진릿값을 나타내며, 이는 구어체와 사건 비디오 방송의 시청 효과를 뉴스에 의존하는 발화 행위(enunciation)로 명시하는 표상적 미적 구조다. 이것은 시각적 이미지의 욕망 개념은 개방계로서 수많은 시각이미지를 다원적인 시각체계를 통해 타자들에게 전달되기 때문이다. 욕망 개념의 진릿값인 추상적 이미지는 타자의 욕망에서 표출된 실재 이미지로 보편성을 가지고 있기 때문에 주목을 받게 된다. 즉 타자의 추상적 욕망에서 드러난 욕망 개념의 진릿값인 오브제는 예술 작품으로 적용되는 팝아트의 통시적 기능을 통해서 타자의 욕망 개념과 동일한 미적 이미지를 교환하는 욕망 기능을 한다. 3. 욕망 개념의 추상적 이미지와 현실이 동일한 언어적 의미에서의 욕망 개념의 진릿값은 욕망의 구조를 나타내는 것으로, 추상적인 욕망 개념의 현실이 욕망의 인과 구조인 현실 이미지로서 모순적 욕망과 의미적 관계를 형성함으로써 욕망의 구조를 연출한다. 이것은 칸트처럼 근대 미술까지 이원적 구조로서 신화적 대상을 인간과 동일한 구조로 이율배반을 하나의 구조로 포괄한다. 4. 욕망 개념의 오브제 렌더링은 이성적 주체의 시선을 통해 욕망 구조의 언어적 의미와 동일한 합리적 오브제인 사건 이미지로서의 오브제는 주체가 볼 수 없는 실제 이미지로 렌더링한다. 그리고 욕망의 결핍을 채우려는 실재 이미지는 계속적으로 다른 욕망의 오브제를 대리하는 추상적 욕망에 오브제로서 현재의 욕망을 반영하는 거울 구조의 연못에서 가역적 빛의 음영으로 욕망 구조를 반복해서 렌더링한다. 그 렌더링은 이미지의 실재로서 욕망 구조를 제시해서 추상적 욕망에 오브제지만 실재 이미지를 통해 결여에서 분리된 욕망 구조를 은폐되어서 어긋난 사회적 가시성에 욕망 구조가 예속된 욕망이 결핍된 불완전한 추상성에서 벗어나서 실재 이미지로서 욕망의 원인을 사건 이미지로서의 오브제로 귀환한다. 또한 다른 욕망의 오브제 렌더링은 욕망의 결핍을 채우려는 실제 이미지로 지속적으로 표현된다. 추상적 욕망의 오브제로서 현재의 욕망을 반영하는 오브제의 렌더링은 추상적 욕망의 오브제인 현실로서의 욕망 구조를 제시하지만, 욕망이 결여된 불완전한 추상에서 벗어나 실제 이미지로서의 욕망의 원인을 사건 이미지로서의 오브제로 되돌립니다. 즉, 결핍과 분열된 욕망의 구조는 추상적인 욕망의 실제 이미지를 통해 숨겨져 있으며, 일탈된 사회적 가시성에 종속된 모순된 욕망이 욕망의 원인이 되어 실제 이미지로서 추상화로 귀착된다.

현재의 욕망을 반영한 연못 렌더링

새로운 수학적 구조는 욕망 개념의 결과로 미적 구조를 설계하려는 최철주의 욕망 공식입니다

현재의 욕망을 반영한 연못의 오브제로서 사건 이미지에서 타자와의 욕망을 직시해서 미적 의미를 가질때에 추상적 욕망 개념을 실재화한 추상화로 차자의 욕망 구조로 대리한다.

욕망의 연못에서 미적 구조로서 주체는 오브제로서 사건 이미지와 동일한 욕망 개념을 무의식과 실재 이미지로 분열하여서 무의식적 욕망를 존재적 실재로서 모델링한 팝아트적 이미지다.

현재의 욕망에서 연못의 형태가 갖는 절대적인 욕망 개념은 추상화에서 보이는 기호적 은유로써 그 욕망 개념은 타자의 욕망을 추상하지만 모방적 그림의 범주를 넘지 못한다. .

추상적 욕망에서 실재 이미지와의 차이를 언어적 개념의 의미로 받아들이면서 욕망과 관계 구조를 이루는 추상과 마주하는 욕망의 언어적 의미가 만드는 실재 구조를 추상화한다. 이것은 종교적 관습에서 수용할 수 있는 사회적 제약(制約)에서 벗어나 그림 속 욕망의 조형적 현실을 숨기고 실재의 뉴스에 근거로한 사건 이미지를 추상하는 최철주의 욕망 개념 추상화다.

따라서 언어적 의미를 말하는 주체는 뉴스에서 방송한 사건과 이미지로 발화행위(enunciation)로서 구어체 언어와 사건 영상 방송의 시청 효과를 뉴스에 의존하는 요소들을 특정하는 하나의 발화(發話)행위의 언표적 미적 구조로서 욕망 개념의 진릿값인 추상화를 실재로 표상한다.

욕망 개념의 추상적 실체와 현실이 동일한 언어적 의미에서의 욕망 개념 해석은 욕망과 의미적 관계를 형성함으로써 욕망의 구조를 나타냅니다. 이 이미지에서 욕망의 추상적 실체는 욕망의 인과 구조입니다. 즉 이율배반적 동등성이 추상적 욕망 개념의 실재성을 아포리아 이미지에서 욕망의 원인적 구조로 한 실재 이미지로 욕망과의 의미 관계를 맺어서 욕망의 구조를 대리한다.

욕망 구조로서의 실재 이미지의 추상화는 보이는 은유의 형태적 이미지가 추상적 언어 의미가 실재로 전이된다. 그 추상화는 실재적 형상인 이미지로서 형상의 욕망 구조가 음폐된 추상적 기의로서의 환유적 고착이다. 즉 추상화에서 사회적 사건 이미지로서의 타자의 욕망으로 실체화된 형상적 의미를 추가적인 형태로 자리바꿈을 한다.

이것은 칸트처럼 근대 미술까지 이원적 구조로서 신화적 대상을 인간과 동일한 구조로 이율배반을 하나의 구조로 포괄한다.

따라서 욕망 구조를 이성적 주체의 시선으로 통찰한 언어적 의미와 동일한 이성적인 대상인 사건 이미지로서의 오브제는 주체가 볼 수 없는 이율배반적 자리에서 응시한 실재 이미지로 인식한다.

최철주의 욕망 개념으로 본 마네의 <풀밭위의 점심식사>에서 정장한 남자는 유아로서 주체성을 인식하면서 자신의 이미지와 동일시하는 상징계이다. 정장한 남자는 복장을 갖추고 이성적 도덕관을 표명한 시대에서부터 19세기까지 계속적인 사회적 규정에 의해 유아가 갖는 인식의 구조이다. 연못과 동일한 거울 구조에 비친 외부에 노출된 개방된 공간에서 여자와 남자가 옷을 벗고 있는 것은 잘못된 것임을 인식하고 정장을 하고 있으며, 누드의 여인과는 다르게 정장을 한 남자가 이미지의 주체임을 인식한다.

이것은 욕망 구조가 시대착오적인 사회성에 종속되어 욕망이 결여된 불완전한 추상화에서 벗어나 욕망 구조를 렌더링함으로써 욕망 개념의 원인을 오브제로 되돌리는 거울 구조의 실제 이미지다.

이와 같이 연못 이미지를 거울 구조로 렌더링하는 것은 추상적인 욕망의 개념에서 현실이 될 평평한 기호이며, 사건 이미지는 타인의 욕망 개념을 표현하는 추상적인 욕망을 가역적인 빛의 음영으로 조각하여 시각적 범위에 투영된 이미지의 차원으로 가린다.

연못 이미지에서 욕망의 주체는 추상의 회화적 의미를 거부하고 유체 고정에 의한 추상적 구조가 아닌 현실의 이미지로 드러내어 기존 이성에 숨겨진 환상의 실체를 드러냅니다. 이는 보이지 않는 욕망의 실체로서의 실제 이미지를 드러내며 '현재의 욕망을 반영한 연못 렌더링'에서 현대의 절대적 환상의 고착을 파괴합니다.

욕망 구조가 거울을 대리하는 추상적 욕망 개념을 실재의 공간의 자리를 나타내는 욕망의 불안정한 자아를 실재로 확정하여서 연못에 비친 욕망 이미지를 구성한다.

이것은 욕망의 개념의 상징적 의미를 표면에 반영하는 무의식적인 욕망을 실제 이미지와 대조하여 욕망 이미지를 가역적인 빛의 음영 대비 구조로 실현한 것입니다.

여기서 연못은 욕망의 구조를 거울 구조로 나누고, 욕망의 개념을 실제 이미지로 표면에 반영하여 타인의 욕망을 자아와 동일시합니다.

욕망은 하나의 오브제이며, 사건 이미지와 언어적 의미는 연결된 구조입니다. 디자인을 나열한 후 욕망을 추상화하는 대신, 욕망 개념의 주체로서의 언어적 의미는 실제 이미지로 향합니다.

이렇게 연못에 비친 타인의 욕망 이미지를 식별하는 주체는 현실에서 자아의 무의식적 욕망 개념을 상징하는 구조의 언어적 의미를 드러내고, 욕망과 시선의 이미지를 그림자 속에 남겨둡니다.

따라서 연못에 비친 실제 이미지가 그림자 구조 속에 욕망이 숨겨져 있는 현실의 실제 규칙에 가깝기 위해서는 최철주의 추상적인 디자인 프로세스를 통해 욕망의 개념을 연결하고 수면 위 빛의 다중 반사에 따라 물체의 질감 높이를 스케치합니다.

욕망의 배경과 객체 스펙트럼 렌더링은 현재의 욕망을 반영하는 연못 스케치에 비추었을 때 여러 개의 빛을 같은 장소에 중첩하여 수행됩니다.

이는 물체의 질감 색상이 조명 색상에 따라 변성이 되거나 다른 색상이 가역적인 빛에 반사되어 인식될 때 응시할 수 있는 예측 값으로서 실제 욕망 이미지로서의 욕망 개념을 고정시킵니다.

욕망 개념의 고정한 스케치 이미지는 언어적 의미가 소급적 효과에 의해 욕망 구조가 연못 수면에 완성된다.

연못 수면에 다반사하는 가역적 빛으로 스테치한 욕망의 오브제를 실재의 고유색으로 구성한다. 그리고 가역적 빛이 욕망의 오브제에 투사되어서 실재의 음영에 조각되고 반사되어 응시되는 실재 이미지로 귀결한다.

따라서 원근감 시각 시스템과 달리 현재의 욕망을 반영하는 폰드 렌더링은 욕망 구조의 시간성에 따라 표면과 뒷면이 겹치는 상징적 현실 이미지를 반복적으로 디자인하고, 동일한 표면에 여러 개의 가역적인 빛으로 욕망의 질감을 만들어 단일 이미지와 동일한 구조를 구현한다.

Louis Choi Chul-joo, morning glory 2025-4-the literary probability of successfully conveying desire, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

욕망을 성공적으로 매개할 수 있는 문학적 개연성(蓋然性)

욕망 개념의 언어적 의미는 시각적 문법을 매개하는 공간적 관계를 형성합니다.

타인의 욕망에 참여하여 욕망의 장소를 기반으로 한 관점 구조로서의 실제 이미지를 구축하는 문화적 관찰입니다. 이는 타인의 욕망에 참여하고자 하는 문화적 욕망을 성공적으로 매개하고 욕망의 장소를 기반으로 한 관점 구조로서의 실제 이미지를 구축할 수 있는 문학적 개연성이다. 그 이미지에서의 욕망 자리에 배열된 오브제로서 사건 이미지의 주체적 욕망 개념을 실재와의 차이로서 추상을 생성한다.

여기서 결핍된 욕망으로 제시된 추상과 불연속성을 이루는 실재 이미지레 가역적 빛과 음영적 형태를 주어서 추상화를 구성한다.

그 추상화는 욕망의 주체를 지향하는 벡터로서 기호적 상징계에서 소외된 욕망의 존재를 실재 이미지로 분열하여서 욕망 개념이 실재 이미지로 전이할 없는 프로이드 사후성의 본질에서 벗어나 최철주의 욕망 개념은 가역적 빛의 음영으로 원인적인 추상적 욕망에서 무의식적 욕망 개념을 매개자로 하여서 욕망의 추상성을 소급한 결과룰 실재 이미지를 연출한다.

이것은 라캉의 왜상적 실재를 평면적 실재 이미지로 직시하는 것이다. 욕망 매개자로서 가역적 빛의 음영이 발현한 욕망 구조는 소유의 속성(possessive attributes)을 가진 욕망 개념과 실재를 분열한 결핍된 욕망의 추상계에 마문다. 즉 추상계에서 결핍된 욕망 공간을 설정하여서 분열한 실재를 언어적 의미로서 추상적 이미지를 실재에 통합(integration)한다.

욕망의 개념은 실제 이미지로 설계되었으며, 욕망의 개념은 여러 기존 프레임에서 언어적 의미로 구조적으로 표현됩니다. 이는 결핍된 욕구으로 인해 발생하는 언어적 의미로서의 회화적 이미지로 표현한 것입니다.

선거 기간 동안 트럼프는 결핍된 욕망가 연결성을 가진 사진 이미지를 통해 결핍된 욕망을 넘어 대통령 후보가 되는 정치적 위기를 피합니다.

이것은 시각적 정치 이미지에서 최우선되는 정치 리더의 이미지가 되어서 대통령 선거에 미치는 영향을 주어서 유권자와의 후속 관계를 유발한다.

인기 있는 방탄소년단의 음악을 연출하는 행위처럼 그는 성조기를 배경으로 한 이미지로서의 미국 대통령의 심볼로 의미화하여서 유권자를 조작하는 정치적 이미지로서 상징적 승리 구조를 구성했다.

여기서 정치적 실재에 근거하지않고 상징적 오브제로서 성조기와 분리된 언어적 의미로서 추상적 욕망 개념은 동일한 실재의 보편적 미적 개념으로 발전한 추상적인 실재 이미지가 된다.

그는 보편적 가치체계에서 위기적 욕망의 소유의 속성으로서 전통의 잠식된 사회성을 벗어나 개인적 욕구로서 지나친 행정 개입과 정치력으로 한 경제적 정치쟁점화를 유발했다. 또한 결핍된 욕망의 시각적 문법으로 복지국가를 주장하는 왜곡된 정치로서 실질적 복지는 회손되고 시장경제를 독점하여서 그것의 정당성을 꾸민다.

Louis Choi Chul-joo, morning glory 2025-4-the literary probability of successfully conveying desire-sketch, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

성공적 욕망의 매개자가 위기적 욕망의 소유의 속성 즉 결핍된 욕망의 시각 문법은 문화적으로 변모한 회화 분야와 결합되어 있다.

욕망체계 언어적 기능에서 벌전한 시각 문법적 이미지가 추상적 의미를 지닌다.

따라서 최철주의 욕망 공식에 따른 추상적 욕망 개념의 언어적 의미로서의 실재 이미지는 추상화다.

실재 이미지로 귀결된 추상화는 추상적 욕망의 주체가 분열된 거울에 비친 실재 이미지와 추상적 욕망 개념을 동일하게 구성한 회화적 이미지다. 그 이미지는 언어적 의미로 언표(statement)하는 거울처럼 욕망 개념이 예측 가능한 이미지를 실재의 자리에 구성하여서 실재 이미지를 재현한다.

그리고 실재 이미지와 동일한 욕망 개념에서 출현한 자아가 그 이미지의 언어적 의미를 타자의 욕망에 맞추어 가역적 빛의 음영 구조로서 동일시 한다.

가역적 빛의 음영 구조는 새로운 결핍된 타자의 욕망을 이상적인 문제로 만들며, 언어적 의미에서 현실을 시각적 구성으로 나타낸다.

이렇게 분리(separation)된 구조는 결핍된 욕망을 추상적 형태와 대조되는 언어적 의미의 시각적 문법을 창조하여서 실재 사건 이미지를 재현한다.

오브제로서 사건 이미지의 재현은 결핍된 욕망의 구조로서 추상적 욕망 개념으로 진행되며 이미지는 타자의 욕망을 연출한 실재 구조와 사건 이미지를 공유한다.

사건 이미지의 연출은 무의식적 욕망을 언어적 의미의 실재 구조로서 추상적 욕망 개념의 시점에서 결핍된 욕망을 회귀하는 가역적 빛의 음영으로 한 효과적인 실재의 자리를 구현하여서 타자의 욕망이 특정 대상으로서 동일한 언어적 의미를 해석한 이미지를 결정한다.

문법적 언어의 의미는 성공적인 욕망의 매개체로서 부족한 추상적 욕망과 동일할 수 없기 때문에 추상적 욕망이 원하는 실제 판타지 구조에서 벗어나 요구에 따라 실제 이미지를 갖는 이중 의미 구조를 만듭니다. 선택된 실제 이미지는 욕망이 필연적으로 소유하는 소유의 속성과 동일한 현실의 환상을 전달하는 상관 객체이며, 연결된 실제 이미지는 욕망이 필연적으로 소유하는 소유의 속성과 동일한 현실에 실제 환상을 전달하는 상관적 오브제로 선택한다.

이것은 욕망의 개념과 상관관계가 있는 문화적 욕망 배경과의 거리를 좁혀 특정한 욕망의 이미지를 만들어냅니다. 또한 이미지 디자인을 곱한 최철주 욕망 공식과 같이 기하학적 개념의 수학으로 장식된 객체에서 욕망의 언어적 의미를 선택하여 타인의 욕망을 관점으로 유도할 수 있으며, 욕망 구조에서 가역적인 빛의 방향과 그늘의 크기로 추상적 욕망 개념의 관점에서 벗어난 실제 이미지를 벡터로 구성할 수 있다.

따라서 사물의 원근적 묘사보다는 사물의 위치를 현실로 결정하는 3차원 구조, 즉 기하학적 현실의 수학적 이론에 따라 추상적인 욕망 개념을 평면 위에 묘사하는 그림, 즉 미적 추상화를 통해 구조 속 욕망의 구조를 만들어내는 순간적인 시선에 초점을 맞춘 욕망의 이미지입니다.

수학적 크기와 방향을 공유하는 욕망의 유클리드 백터는 추상적 욕망 개념을 유클리드 공간에서 성공적 욕망의 매개자로서 실재의 구조를 디자인한 기하학적 오브제를 만든다. 이것은 사건 이미지로서 실재 이미지를 재현하여서 결핍된 욕망의 존재로서 욕망 개념을 매개하는 언어적 의미의 이미지가 결핍된 욕망의 본질을 구현한다.

그리고 결핍된 욕망의 구조가 언어로 전이되고 의식 구조 속에서 추상적인 즐거움이 제거되는 언어적 현실로서 형태소를 중첩하여 구성됩니다.

형태소를 구성하는 문법성에 따르면, 욕망 개념의 이미지는 의미를 말하는 구조주의 언어학처럼 언어적 의미에서 구조적 질서를 찾는 것과 동일하다.

이미지로서의 언어적 추상화는 문법 규칙에 따라 형태소를 실제 이미지로 구성하는 과정입니다.

이는 문장을 구성하는 과정에서 문장의 의미로서 언어적 의미로서 실제 이미지와 단어를 구별하는 은유적 기호를 의미합니다.

따라서 추상화는 최철주의 욕망 개념에서 사건과 퍼포먼스 이미지의 언어적 의미로서 상징적 형태소를 임의의 실제 이미지로 구성하는 그림입니다. 추상화를 문법적으로 해체하려는 시도는 칸트처럼 평면적 의미와 경험적 객관적 현실을 시각적, 미학적 표현으로 구성하는 이중 구조를 가지고 있습니다. 이는 현실에 내재된 욕망의 언어적 의미를 문법적으로 해체하는 것과 달리 현실에 내재된 욕망의 개념에 의해 유도된 욕망의 언어적 의미를 이미지로 구성하고 욕망의 결핍을 희생함으로써 추상화의 언어적 의미를 현실의 이미지로 전이하는 것입니다.

이렇게 사건과 공연 이미지에 대하여 언어적 의미로서 언표(statement) 하여서 의식적 구조의 이미지를 의미화 한다.

무의식에서 파생된 추상의 언어적 의미를 욕망의 향유에서 거세로 전환하면서 언어적 행동의 차원으로 문법적으로 해체함으로써, 최철주의 추상화는 주관적 목적의 원칙으로서 미적 욕망 개념, 즉 칸트와 같은 미적 욕망 개념을 가진다.

욕망의 매개체로서의 욕망의 속성 구조는 가역적인 빛의 그림자 속에서 실제 이미지로 완성됩니다. 즉, 성공적인 욕망의 매개체로서 결핍을 표현하고자 하는 타자의 욕망은 추상적 욕망과 동시에 존재하는 언어적 의미의 실제 구조에 의해 드러납니다. 이는 메타언어적 기능에 맞는 욕망의 개념을 실제 이미지의 언어적 의미로 이끄는 추상적 욕망의 실제 구조입니다.

따라서 실재 구조를 이미지의 언어적 의미로 재현하려고 문법적 대상의 결핍된 욕망의 주체로서의 속성은 언어적 욕망 배경과 욕망의 자리 그리고 오브제로서 사건 이미지를 결핍된 욕망의 소유적 속성에 따라 미적 대상의 결핍된 욕망을 언어적 의미로서의 상징성을 추상적 실재로서 동일한 기호적 회화 이미지로서 미적 의미를 정의한다.

이것은 추상적 실재로서의 추상화가 아니라 이미지의 욕망적 이중 자리를 만들고 그 자리에 추상으로 결핍된 욕망 이미지를 존재하는 실재 이미지로 반복해서 디자인하여서 이미지를 가역적 빛의 음영으로 언어적 개념으로서 추상화의 크기를 소거하고 실재의 범위로 자리를 제한한다.

따라서 욕망의 언어적 개념으로서 추상적 상징성은 결핍된 욕망의 현상을 가진 기호적 이미지로서 문화적 형태 구조적 역할을 한다.

즉 상징적 형태의 예술적 구조는 타자의 욕망의 상징적 형삭에 맞추어 언어적 기호 의미를 타자가 응시할 수 있도록 회화적 실재 이미지로 전이한다.

이렇게 타자가 응시할 수 있는 욕망 구조는 오브제로서의 사건 이미지에서 결핍된 욕망의 존재가 가지고 있는 속성을 실재 형태로 구성해서 재현한 이미지다.

그 이미지는 추상적 욕망 개념에 발현되어서 문화성에 따른 결핍된 욕망이 순간적으로 발생하는 사건 이미지에서 소비되는 문회에 맞춘 기호적 추상화로 변모된다.

그 추상화는 문화성의 서사적인 현존하는 벡터 이미지로서 문학적 서사적 이미지와 욕망 개념적 결핍된 이미지로 구분된다.

여기서 욕망 개념의 언어적 의미로서 사건 이미지를 행위를 표시하는 동사로서 문법적 벡터이다. 즉 벡터는 욕망 개념을 행동하는 동사지만 언어적 의미를 시각적으로 표출할 수 없기 때문에 욕망 개념을 추상하여서 언어적 의미와 동일한 실재 이미지로 시각화한다.

이렇게 욕망 개념의 언어적 의미를 시각적 표현이 가능하도록 이미지를 기호 방식에 맞도록 디자인을 반복하여서 문화적 사회성에 범위에서 추상적 욕망 개념을 가역적 빛의 음영으로 서사적 이미지로 결정한다.

또한, 성공적인 욕망의 매개체로서의 대상의 욕망 개념, 즉 추상적인 대답을 은유적 현실로 거부하는 언어적 의미의 수사적 이미지는 빛의 그림자 속에서 가역적인 빛이 비추는 어두운 면의 연못에 반영되어 욕망의 결핍을 뒤로 숨기고 욕망의 결핍에 의해 소유된 대상을 바라보는 대상의 모습을 반영합니다.

욕망을 성공적으로 매개할 수 있는 문학적 개연성은 추상적 욕망의 조작에서 벗어난 논리적 실재 이미지로 추론하는 로고스(논증) 함으로서 수사학적으로 추상을 오브제로 설득하는 언어적 의미를 정립하여서 타자의 욕망으로 입증하는 논거(preuve)를 통한 실재의 이미지를 판단한다.

따라서 사건 이미지에 논리적 실재 이미지로 문학적 개연성을 부여하더라도 사건의 개연성과의 욕망으로 증명된 행위 이미지는 실제 사실이기 때문에 사건의 결과를 가능한 이유로 설명하고자 하는 욕망의 보편적 논증을 따른다. 이처럼 사건의 결과를 입즐하기 위한 논증 과정은 욕망의 일관된 설정으로서 실제로 가역적 빛의 음영으로 구성하는 추상적 디자인 과정에 맞춰져 있다.

언어적 의미로서 사물의 존재를 사실적으로 구성하기 위해 실제 이미지를 구성하는 추상적 디자인은 특정 사물의 욕망 개념을 일관되게 유지합니다. 또한 특정 욕망 대상의 미적 특성을 끌어내고 추상적 욕망이 이미지에 의해 촉발되지 않도록 욕망의 개념을 실제 이미지로 추상화한다.

이러한 수사학적 판단으로 한 결핍된 욕망의 소유하는 오브제의 속성과의 개연성에 따른 결과로서의 실재 이미지는 문학적 보편성에 따르기 때문에 그림으로 표현될때에 문학적 개연성에 따른 추상화가 된다. 즉, 추상화가 결핍된 욕망의 이미지에서 언어적 의미를 실제 이미지로 구현하고, 수사적 판단을 통해 욕망의 소유 대상이 추상적 연개성으로 인과적 구성을 가질 가능성이 있는 그림 이미지를 획득합니다.

이것은 추상화를 구성하는 프로세스의 방법을 가짐으로서 실재 이미지의 추상화를 새롭게 규정한다. 이렇게 정해진 최철주욕망공식으로 한 추상디자인 프로세스를 통해서 욕망 개념이 추상화라는 물적 오브제의 형태를 이룬다. 그리고 결핍된 욕망을 소유하는 오브제가 추상적 개연성으로 실재와의 관계를 결정하여서 타자의 시선에서 추상적 욕망 개념이 언어적 의미를 실재 이미지로 구성하는 주체로서 추상화가 된다.

개연성을 욕망의 개념의 주체로 그리는 것은 타자의 욕망이 추상성과 현실을 하나의 언어적 의미에서 만나겠다는 약속을 지키는 결과를 낳습니다.

그 이미지가 가상이기 때문에 실제 이미지와 다른 욕망 개념의 언어적 의미를 실제 이미지와 동일하게 인식합니다.

이때 가상 이미지는 추상화를 회화적 이미지로 재현하는 가상 이미지이며, 현실에서 벗어난 새로운 개념의 욕망 공식을 도입하여 현실과 분리된 또 다른 현실을 추상화한다.

따라서 욕망의 매개자로서 오브제가 현실적 구조로서 개연성을 구성하기 어렵다. 그러나 추상적으로 결핍된 욕망이 사건과 공연 이미지를 실재 이미지로 욕망 공식에 적용한다는 개념은 개연성 추상화의 대상이 될 가능성을 가진다./ 글. 현대 미술평론가 최철주 (문화디자인박사)

Louis Choi Chul-joo, a portrait of a mirror reflecting its desire on the window, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

A conceptual abstract realism portrait rendering of a mirror reflecting desire on a window

The portrait of the mirror reflecting desire on the window is a realist image that renders an abstract structure into realism in a linguistic sense, and is an ideal image as an abstract being that exists in the real world.

As an aesthetic structure, a picture has a linguistic meaning that literary distorts the reality distinct from the image existing in the real world in an abstract concept.

Therefore, it is modern conceptual abstract realism that resulted in a real image through Choi Chul-joo's desire formula, which interpreted abstract concepts in a linguistic sense as the desire of others.

This is a realism that interprets the concept of abstract desire in the real world as a real structure with a verbal meaning as an existential expressive image.

Here, the object of the real structure is represented as a phenomenal image of the real world by applying existential semantics as an event and performance image, and the abstract structure is identified with conceptual reality.

Abstract conceptual realism paintings repeatedly design and render realist images induced by social phenomena as a desire formula, using the subject as a motif of a photo of an event image.

Conceptual Abstractionism The abstract design process is the process of abstracting an abstract object into a symbolic structure and abstracting the desire structure of others into realism. This creates a gap that is divided from reality as a symbolic device of the symbolic world. The gap constitutes a conceptual abstract realist abstraction by illuminating it with reversible light so that the structure of realism in reality can be recognized.

As a result, the abstract design process of conceptual abstract realism is as follows.

1. Conceptual Abstract Realism The current object is illuminated with reversible light so that the illuminated form can be repeatedly visually recognized according to the past temporality to actualize the subject's structure as a shaded structure of reversible light. And the design concept that constitutes conceptual abstract realism abstraction is determined as a philosophical result that can be expected with abstract causality so that the object is repeated as a design with the present gaze so that it appears to be a realistic image according to temporality.

2. The object of conceptual abstract realism is that the absence of desire as a non-verbal meaning is alienated from the symbolic world and loses its essence as the subject of desire. In the previous stage of linguistic meaning, according to grammar revealed as a symbolic image of existence, it was separated into a realist image recognized as an abstract desire concept and divided into a realist image, and the realist image as the subject of the desire structure is linguistically and diachronically meaningful.

3. The design of a realism image is an image that lacks the linguistic meaning of conceptual abstract realism, and the image in a linguistic sense is repeatedly designed as a post-effect of the desire structure being re-embodied, and a new conceptual abstract realism image is repeatedly designed. The direction and viewpoint of reversible light that make up the image along the chain of design are all stages of the perspective visual system according to temporality, and the line space of the visual structure, in which the image in the linguistic sense constitutes the desire structure, and the reversible light that constitutes the effect of the post-image produce a realism image at the intersection of the existential place with continuity.

4. Realistic abstraction creates a multi-loyal structural image of the linguistic meaning of unconscious structure composed of shadows at multiple points of reversible light separated from perspective, and girls are abstracted as divided subjects as talents that can be stared at momentarily while dismantled at a stereoscopic single point.

5. Conceptual Abstract Realism Abstractism Rendering is a conceptual abstract realism of wanting and linguistic desires that cannot be perceived at the level of expression consciousness, visualizing philosophical psychological structures and rendering them with linguistic meaning at the intersection of conceptual abstraction and unrealistic realism. As this becomes conceptual abstract realism abstraction, unconscious desires that represent the color tone and shape of desires invisible in the shade of reversible light become maps as conceptual abstract realism abstraction.

The linguistic meaning in the symbolic world is only a continuous symbolic existence for abstract objects. Rendering this existence in a conceptual abstract realism image is a single signifiant image. Conceptual abstract realism is drawn by abstract design of conceptual abstract realism images from reality, which is a region separated from the realm of symbolic systems that cannot be accepted in the contemporary era.

This is typicalized as a new conceptual abstract realism and generalized by forming an event image that appeared in everyday news as an object for realistic abstraction into an artistic picture.

In this way, Choi Chul-joo's conceptual abstract realism abstract design process identifies the realistic perception structure of everyday news with the event image and the abstract other's desire concept, and specifies the abstract structure as an allegory phenomenal realism image that expresses it literaryly.

The definition of conceptual abstract realism is a new conceptual abstract theory that combines philosophical concepts, linguistic semantic structures, and visual expressions of reality in modern art, a realist art trend that goes beyond mere visual abstraction or metaphorical subject conceptual art wrapped in religious norms without symbolically hiding the desires of others.

As a result of conceptual abstraction, Choi Chul-joo's conceptual abstraction rendering process visualizes desire in a grammatical composition by integrating linguistic meaning and realism images through a mathematical design of a new literary structure. The rendering process is as follows.

1. Integration of linguistic meaning and visual images: The abstract concept of desire is realized when the desire of others has an aesthetic meaning by facing the linguistic meaning in the image of an event as an object of a pictorial structure reflecting the present desire, and the image in the painting is closely connected to the linguistic meaning structure. As an object representing the concept of desire, the same concept of desire as the event image is divided into unconscious and real images, and an image modeling unconscious desire as an existential real image is sketched.

As for the sketch form of the current concept of desire, the concept of absolute desire is a symbolic metaphor shown in abstraction, and the concept of desire is abstracted as the desire of others, but it does not go beyond the scope of an imitative picture.

Therefore, it is the modern conceptual abstract realism sketch that resulted in a real image through Choi Chul-joo's desire formula, which interpreted abstract concepts in a linguistic sense as the desire of others.

This is a realism that interprets the concept of abstract desire as a real structure as a expressive image with a linguistic meaning in the real world, where pictorial event images are closely connected with linguistic semantic structures. Here, by applying existential semantics as an event and performance image, the object of the real structure is represented as a phenomenal image of the real world, and the abstract structure is identified with conceptual reality.

2. Visualization of Abstract Desire Concept: To accept the difference from the actual image in the concept of abstract desire as the meaning of the linguistic concept, and to embody the unconscious desire as an abstract image, the abstract image that constitutes the relationship structure with desire is painted and embodied in the actual structure created by the linguistic meaning of the conceptual reality of desire structure. This is an abstraction of Choi Chul-joo's conceptual abstract realism, which hides the formative reality of desire in pictures and abstracts event images based on real news, away from the social constraints (制約) acceptable in religious customs.

Abstraction is a subjective concept that refers to linguistic meaning and expresses the viewing effect of colloquial enunciation and event video broadcasts in abstraction. This abstraction represents the true value of the concept of need and is an expressive aesthetic structure that embodies the elements that depend on the news.

The abstraction is represented as an abstraction which is a truth value of the concept of desire as an expressive aesthetic structure of one speech act that identifies the viewing effect of colloquial language and event video broadcasting as an enunciation.

3. The artistic experiment of reversible light and temporality: The experiment of conceptual abstract realism renders abstraction based on temporality in the linguistic sense that desire and reality are the same. Here, the structure of desire is abstracted by forming a semantic relationship between desire and reality according to temporality.

In the abstraction, the abstract reality of desire is the causal structure of desire, that is, the antinomic equivalence represents the structure of desire by forming a semantic relationship with desire as a real image in which the reality of the abstract concept of desire is the causal structure of desire from an aphoria image. In abstraction composed of real images as the structure of desire, the morphological image of visible metaphor is transferred to abstract language meaning.

Therefore, the real image as a result of exploring the existential realism according to temporality through the shadow of reversible artificial lighting is a metamorphic fixation as an abstract meaning in which the desire structure is obscured. In other words, in abstraction, the other's desire as an image of social events transforms into an additional form.

As such, conceptual abstract realism rendering is raised by time and existence through the shadow of reversible lighting, repeatedly designing realistic images induced by social phenomena, creating a realism image with a desire formula, and the subject based on the event image repeatedly designing and rendering a realist image induced by social phenomena with a desire formula.

The conceptual abstract structure that emerged from the realist image that emerged from the social phenomenon is the area of the real world separated from the area of the symbolic world. The abstraction of event images is called reality as a phenomenal structure with conceptual abstraction.

Choi Chul-joo's "Cartoon review" breaks away from the realm of the symbolic world of the event image and captures the conceptual abstract realism image of reality in "morning glory". This causes confusion about the concept of abstract desire for viewers of the realist painting by overlapping the image of realism with "Napal Flower" as a contemporary object that replaces the desires of others with Cartoon review as the main subject. He is not satisfied with the illusion in the imagination world and attempts to escape from the symbolic world by rendering the desire of a realist painting in reversible shades of light through the other. Thus, the present conceptual abstract realism is achieved, separated from the abstract area of the symbolic world.

Therefore, unlike the perspective visual system system, realism rendering, which reflects the current abstract concept, repeatedly designs symbolic reality images in which the surface and the back overlap according to the conceptual abstract temporality of the desire structure, and creates the texture of desire with multiple reversible lights on the same surface to realize conceptual abstract realism as the same structure as a single image.

This is a contemporary existential image of a conceptual abstract realism painting that is fixed as the desire of the other, without showing the subject to metaphorically express the object, that is, the event image, in the symbolic world, and the abstract meaning and realism image of the object in which the desire of the other is concealed. Invisible concealment creates meaning and the shape of realism as an abstract. However, by understanding the object as a reality, the conceptual abstract realism picture as another reality in abstraction is abstracted into an image of a symbolic reality structure that symbolizes contemporary social desires.

This realist image composition interprets an abstract object that exists in the real world as a metaphysical structure as a subject. This is an object of the concept of desire based on a photograph of a social event image in metaphysics for its existence as a real structure, and it is reconstructed as a conceptual abstract realism picture in a shade of reversible light as an abstraction rather than a photograph.

Here, the abstract desire concept, which reconstructs the object of abstract concept into a realistic image, provides a cause that leads to abstraction of a picture represented by a real image as a result by composing images of expressive beings that can be abstracted in the real world.

Thus, the concept of desire, interpreted abstractly, is transformed into a grammatically constructed conceptual abstract realism image by transforming linguistic meanings into abstract beings within the framework of literary structures.

The painter of conceptual abstract realism shows another reality that symbolizes religion or political metaphor in painting. In abstract realism, Choi Chul-joo's desire formula is applied to interpret conceptual abstract realism to find symbolic meaning in real expressions. The real thing here is that the linguistic meaning that interprets the concept of unconscious desire as a category of the symbolic world and the image of conceptual abstract realism are equated.

Lacan accepts Freud's linguistic analysis through Freud's declaration of regression. The language here is Saussure's structuralist language, where the being that appears in the metaphor dictates the place of the subject, but Choi Chul-joo's conceptual abstract realism sketches the existence of an event image that reproduces the abstract reality that reproduces the event image even though the verbal expression is metaphorical in painting.

As a painting, a realist image sketches the contrast effect that increases the clarity and fills the gap with color on the boundary of the outline. This is a realistic and essential structure as a realistic aesthetic structure of conceptual abstract realism that is distinct from a realistic image.

Accordingly, Choi Chul-joo's conceptual abstract realism reproduces the sensual multifaceted structure in an abstract composition with reversible light shades, rendering the symbolic realism image that interprets the essential structure of the object in the linguistic meaning of the concept of desire.

The revelation of abstract realism through mirror theory begins with the imagination of equating the realist image of the Mona Lisa in the mirror. Recognizing that the image of realism is not abstract as a subject, it transitions to the symbolic world through separation from the symbolic image of conceptual abstract realism and the image of realism. Here, the symbolic linguistic meaning and realist image meet reality through division. As a reality, the image of the event as the object of the concept of desire is revealed as a phenomenal image of society, but the unrealistic Mona Lisa in the mirror is a encounter with abstraction as a picture.

In other words, symbolic linguistic meanings and abstract realist images meet reality through division, revealing events targeted at the concept of desire as phenomenal images of society and abstracting them as conceptual abstract realism paintings.

Symbolic linguistic meanings and realist images meet reality through division. As a reality, the image of an event as an object of the concept of desire is revealed as a phenomenal image of society, but as an unrealistic picture, it is an encounter with abstraction.

As such, Choi Chul-joo's conceptual abstract realism is typical and generalized by forming images of events that appeared in everyday news as objects of realistic abstraction into artistic paintings.

In addition, Choi Chul-joo's conceptual abstract realism abstraction is specified as a conceptual abstract realism image that identifies the realistic perception structure of everyday news with the concept of event images and abstract desires of others as a phenomenon as an allegory that literaryizes the abstract structure.

Louis Chul-joo Choi, morning glory 2025-2-Desire structure of objects in a pond reflected by reversible white light, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

Linguistic representation images as objects represent abstract meanings that represent words unrelated to grammatical sentence interpretation as event images. However, grammar gives logical meaning to abstract nonverbal behavior.

Thus, interpreting the concept of desire as a grammatical linguistic structure requires the design of abstract symbols in linguistic meaning repeatedly.

Images identical to the concept of desire produce images as the presence of objects when clearly defined through consciousness and conceptual design.

Desire structure of objects in a pond reflected by reversible white light,

As an object of the concept of desire, the light discoloration as a reversible light overlapping the surface color contrast effect of the event image reflects the event image hiding the desire hidden in the reversible light projected into the pond, representing the shadow color of the desire structure like a spectrum.

The concept of abstract desire through the desire of the other constitutes the subject of desire lacking as a symbolic structure.

This is the result of being divided from symbolic existence by repeating the design according to Choi Chul-joo's desire formula to create the image that the subject aims for, and the real image appears as the subject with the concept of desire lacking the event image.

In Choi Chul-joo's desire structure, the shadow of reality in the shadow of reversible light results in a phenomenal image as a sign of the unconscious desire of the other in the line space in the direction of the gaze of the event image.

This is the shade created after the object because the circular object of the concept of the other's desire is hidden by light.

In the object's desire structure in the pond reflected by reversible white light, the subject of deficient desire imaginatively equates the event image reflected in the pond with the concept of abstract desire to constitute the subject of deficient desire.

The event image reflected in the pond creates a real image with the same meaning by stating the concept of insufficient desire as a conscious movement.

Here, in the desire structure, the shadow is a composition lacking in the other's desire structure, and the event image is carved and obscured.

This is a shadow created by being blocked by actions induced by the opaque cause of desire in the image of reality as a structure of unconscious desire.

In the concept of Choi Chul-joo's desire, reversible light, whose altitude and direction are not specified, shows reality as a being according to temporality.

It refers to the real image as the existence of reversible light that identifies the traumatic image of the event image as the structure of the desire of the object in the pond reflected by the reversible white light.

This is a desire object that realizes abstract desire by representing reality that represents the linguistic meaning of the concept of desire as a shaded image of reversible light.

The object repeatedly expresses the linguistic meaning of the concept of desire as a real image by repeating the design through conscious movement that identifies the image of the event and the reality that symbolizes the lack of desire.

And while determining the relationship between the real image and the subject of desire, the subject transitions to the real image so that the subject cannot imagine the concept of desire. It provides the cause of causing the phenomenon of desire as an event image, from the real image that the subject cannot return to the concept of desire as an object of desire.

Here, the object that causes the phenomenon of desire is Choi Chul-joo's desire formula, repeating the design to create a real image as a linguistic meaning of the concept of abstract desire, and abstracting the meaning of desire lacking the image.

In the shaded image, the object turns red as the white light as a being that has stopped in time is absorbed into the background, and the blue, green, and yellow colors that are absorbed into the morning glory background are the same shaded structural colors as the desire background of the 'morning glory'. Here, the contrast effect visible from the visual system is the color of the absorption spectrum in which the color reflected from the object changing light is projected onto the pond.

This means that abstract desire changes from the natural real color of a real object to the concept of desire as a linguistic meaning, and like the chemical reaction of reversible white light, the shadow of the morning glory defines desire by designating white light as the color of desire, and is parallel without distorting the size of the shadow like the sun light.

Therefore, it is expressed in flat red regardless of the direction of the light. A bright shadow diffracted by light consists of an overall reversible shade of light, which is not distorted into the shape of an object. This painting is actually painted using the light of the sun as a light, just like an ink-and-wash painting.

Abstracting the meaning of desire that lacks an event image as an object of the desire structure of an object in a pond reflected by reversible white light, the reality in the shadow of reversible sunlight supports abstract desire. Additionally, the concept of lack of desire is linguistic consciousness, creating a reality that exists in the line space that specifies the place of desire.

Louis Choi Chul-joo, Morning glory-dancer image of Mona Lisa's Desire structure is synchronic linguistic meaning-rendering, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

Morning glory-dancer image of Mona Lisa's Desire structure is synchronic linguistic meaning

As a linguistic semantic element realized as a unit of abstraction morning glory-dancer desire concept, the Mona Lisa is divided into a transformation form composed of light of a particular shade and the concept of existence of desire.

This is a semantic element obtained from the desires of others in response to the composition of the painting and linguistic semantic structure in which the Mona Lisa takes the morning glory-dancer as an object, inducing several abstract meanings and constructing images as linguistic meanings in the sense of simultaneity of the desire structure.

Here, the abstract meaning is divided into the common points of temporal and phenomenal meanings formed by the difference in the time difference (視差) between the gaze and the visible gaze according to the characteristics of the object. The concept of desire to implement this as an abstract structure repeatedly designs the linguistic meaning as a real image and specifically abstracts it as a virtual reality image.

In other words, as a linguistic semantic element realized as a unit of the concept of abstraction morning glory desire, the Mona Lisa divides into a transformation form composed of light in a specific shade and the concept of desire as being.

This means that the event image embodied as the principle of the simultaneity of Choi Chul-joo's concept of desire is obtained from the desire of the other who, as the subject of desire, induces various abstract meanings and identifies the desire structure as a single semantic image in the same meaning.

The abstraction that emerges here is an abstract meaning, and it is an image that identifies the temporal meaning and phenomenal image formed according to the temporality of realizing the object as a subject of linguistic meaning, and repeatedly designs the linguistic meaning in the actual image to realize the concept of a desire to implement it as an aesthetic structure.

Choi Chul-joo's concept of desire realizes an abstract virtual image at the intersection of form and reality as a semantic element by representing a symbolic object with a metaphorical meaning as the same real image as the concept of desire.

Here, the Mona Lisa is abstracted as a real image as a linguistic meaning of the morning glory-dancer with a desire structure drawn in a linguistic sense through the Choi Chul-joo desire formula to establish the meaning of the phenomenal language as a meaning.

Here, Mona Lisa abstracts the linguistic meaning of the morning glory-dancer with a desire structure drawn in a linguistic sense through the Choi Chul-joo desire formula into a real image, and establishes the meaning of phenomenal language to have the same synchronism with the real image.

The subject of another's desire is an image with the same linguistic meaning between the concept of abstract desire, the image of an event as a phenomenal object, and the actual image opposite to the abstract, that is, the image of the concept of desire morning glory. Through semantic action, behavioral meaning is transmitted as an event image as a background image of a subject object, and an image with the same linguistic meaning acts as a semantic structure at the point where the concept of unconscious desire and the divided real image intersect.

The difference between art and non-art as a semantic structure is distinguished by the existence of a real image formed from the point of view of the other's desire from the virtual form as a substance as a reality and as a non-existence. Therefore, the aesthetic condition as a semantic structure is that the material as a reality has an image installed in the place, and the virtual form as a non-existence is a realistic image and reveals an abstract image by realizing the desire of the other as a being in linguistic meaning.

This completes the meaning of the linguistic meaning as an image as an abstraction of morning glory retroactively to the concept of desire. It also shows that the symbolic meaning obscured in the concept of desire is an abstraction of a real image.

As the subject of abstraction, the semantic element distinguishes the background of the subject and the smile with the object as the subject as the Mona Lisa as a fantastic imagination and Freudian sexual behavior. This represents the desire of the other as a real structure by returning to the image of abstract desire that identifies with the enjoyment object and linguistic meaning in the mirror.

Here, the actual structure depicts a dancer who creates abstract artificial lighting with reversible shades of light and equates the desire structure with a real structure with a morning glory background and a Mona Lisa with a reversible shade of light, unlike the phenomenal description of the subject's background as a color adjustment like Leonardo.

Louis Choi Chul-joo, Morning glory-dancer image of Mona Lisa's Desire structure is synchronic linguistic meaning-sketch 2, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

Desire according to abstraction The design is the same form that cannot be distinguished between the original and the reproduction. This means that the original is absent. This is because the completed design object can form a virtual image through linguistic meaning or can be re-formed into a cultural form with the desire of the same other. Therefore, the desire of the abstract other, which is difficult to replicate, is designed as an anamorphosis image. Here, the anamorphosis image is non-existent as the whole image, but the Mona Lisa is abstracted as another anamorphosis image as separated from the real image.

In this way, the concept of desire is symbolically identified as the actual structure of the Mona Lisa and the dancer, and as a subject of linguistic meaning, the Mona Lisa identifies the event image with the phenomenal reality image of the concept of desire as an object.

Since the desire structure does not set a reversible lighting setting, it combines several objects into a desire background like a photo collage by contrasting them with shades and shades between objects relative to the subject. Without distinguishing the entire background of the desire structure and the boundary line between the objects, the 'morning glory background' and the object line are clearly removed to create a space that fits the specific linguistic meaning of the desire concept.

The Mona Lisa's gaze is divided into reversible light shadows and gaps that allow the right eye to stare at the front and the rest of the face.

Mona Lisa, a picture of an object composed of reversible light, is an abstraction. An image formed from a virtual object that reproduces a pictorial object is a virtual image that hides reality. A virtual image is recognized in a plane and appears as a virtual image. Here, as a virtual image, Mona Lisa is abstracted into a real image by revealing an object as existence through Choi Chul-joo's Desire Formula.

Abstraction created as a real image creates a real image with objects and backgrounds as subjects and shades of reality and desire objects as light, and transitions to abstraction of existence as a linguistic semantic element of the concept of desire.

The abstract collages the depiction representing the characteristics of the Mona Lisa on the "morning glory Background" and spaces it with reversible light shadows to form a fragmented space according to the temporality.

The space separated from temporality is hidden by the geometric diagram of the perspective visual system that reproduces objects, and is instantly revealed as a gaze from the perspective of desire revealed in the unconscious. As an abstraction, an object acquires an aesthetic structure by creating an object as an being by repeating the design of an anamorphosis image expressed through the desire of the other to acquire artistry beyond generality.

This hides the left and right landscape with different shades of Leonardo's Mona Lisa light, realistically reveals the right eye area to fit the Mona Lisa image as a linguistic meaning, and determines the idealized abstract desire concept as an image set as a specific attribute of Mona Lisa so that it can be recognized as a conceptual object of abstract desire as a real image, and separates the head and back of the hand into shades of light as a character composition.

Here, the intermediate sexual face distinguishes between good and evil forms according to the visible direction.

The gaze from the front distinguishes the shape and size of the Mona Lisa, but the gaze from left to right expresses the abstract space of the Mona Lisa in a segmental way, embodying an image of desire in a linguistic sense to immobilize the Mona Lisa as a being.

And by identifying the image of the desire structure created by moving the fixed Mona Lisa and the gaze virtually, the gaze shifts to the image of the structure of good and evil as another representation.

Here, the aesthetic Mona Lisa transforms the inner structure of good and evil into a dancer image from the other's desire perspective, revealing its formative existence and representing the autonomy of the concept of desire.

This is a representation of the Mona Lisa in real space, but the image of the desire structure creates a desire space as a superimposed being with the Mona Lisa by moving a virtual gaze made of the same artificial lighting as reversible light.

In this way, the gaze of the dancer as the subject of desire forms a place of desire that cannot be viewed as the real structure of the other's desire as a gaze on the object of desire. Therefore, the real structure of desire is an abstract desire concept, and the real structure designed so that an object can see a dancer as the subject of desire is viewed as a real image in which the concept of desire is abstracted.

Abstraction, which appears to be a gaze, erases the concept of desire according to the timeliness of the actual structure in which reversible light overlaps, and illuminates the representational existence of the past time by artificially reflecting reality as a reversible structure of light.

The gaze made from the light of artificial lighting is specified as a flow of small particles of light that do not look like the light of Newton, and forms a hue as the frequency of light by Einstein, who saw light as a light quantum as a grain.

As a result, the actual image of the concept of abstract desire is abstract. This is because when the morpheme as a language structure was transferred to the Mona Lisa image as a language structure according to symbolic culture, the actual meaning of the past representative concept of desire was transferred to the Mona Lisa image as an abstract structure. In other words, when the morpheme as a linguistic meaning is transferred to the Mona Lisa image, the abstract real meaning is removed from the concept of abstract desire and forms a real image.

As a semantic element, the image of the Mona Lisa whose outline is unclear with the existing spumato technique is a shade of scientific artificial illumination, which is a syntagmatic confrontation with religious language meaning, conceals reality as a real image in one language meaning.

The image follows a cultural interpretation according to the timeliness of the reversible light of artificial lighting to express it as an image different from Leonardo's Mona Lisa in a linguistic sense or to distinguish reality only within a linguistic sense.

These images, separated by cultural temporality, are abstractions in which one linguistic meaning does not change into another linguistic meaning in philosophical perception, distinguishing the reality of the Mona Lisa image from the reality of linguistic meaning.

Therefore, Choi Chul-joo's definition of "Napal Flower" is an image that divides the concept of abstract desire into secondary temporality, and is an abstraction projected as a real image with the same linguistic meaning as the image lacking by the concept of desire without changing from philosophical perception to another linguistic meaning.

The subject image of linguistic meaning has a holistic culturality that is identified with the concept of desire specified as a subjective scene of linguistic meaning of the event image according to sociality.

The desire of others has cultural connection through the image of events as an object that is specified as a real image that expresses the linguistic meaning as one in sociality.

Cultural connection as a linguistic meaning refers to a phenomenal reality image that does not specify an object as an image and has a cultural connection with that object.

Mona Lisa cannot verbally specify an image with the linguistic meaning of the concept of desire morning glory, we repeatedly design specific images with aesthetic structures as Choi Chul-joo's desire formula.

The object as reality is a planar structure that has stopped at the limit of impressionistic reality, and is an abstraction of a realistic structure with the concept of abstract language meaning. Here, the realistic structure refers to a scene in which the image of an event and a performance is stopped with a photo.

This is a realistic image that makes the front and sides illuminated in various directions of a stationary subject look like planes, unlike abstract conceptual art in which images are matched to lines and colors.

Transforming the other's desire into an image as a linguistic meaning creates a position of shape with a reversible shadow of light hidden in the sky.

And the abstract structure formed by light disappears when it makes the existence of the abstract desire concept that existed in the past be recognized as a reversible shadow of light, and the abstract structure disappears when the morning glory is placed on the shadow of the desire structure.

Mona Lisa's desire is identified as an image of expressive desire that lacks unconscious pleasure in the language of consciousness, and between unconscious desire and culturally deficient desire, it forms an image of the same meaning, identifying linguistic meaning as an image and aesthetic structure. In other words, the concept of desire is abstracted from the concept of abstract desire to meet reality as an installation of visual images to a real image so that it can be seen from a gaze that meets reality.

Therefore, Choi Chul-joo's principle of simultaneity of desire analyzes the object of desire with an invisible gaze, designs the form of desire as a mirror image, reveals the concept of desire in the language structure as an image, and creates a background of desire to reveal the concept of desire as a spatial image in the language structure. And as an abstract linguistic concept representing the concept of desire, it removes the abstract structure of the concept of desire according to the timeliness of reversible light, acquires the aesthetic value of the target image through the shadow of light, and identifies it as a real image of the same concept as the abstract desire image as being.

The object superimposed on the Mona Lisa exists as a realistic desire image as an abstract existence that represents the concept of desire that erases the abstract structure of the concept of desire and expands aesthetic value into the shade of light according to the temporality of light.

In other words, as the principle of simultaneity of Choi Cheol-joo's desire structure, abstract beings representing the concept of desire are identified with realistic desire images in order to eliminate the abstract structure of the concept of desire according to the temporality of reversible light and acquire aesthetic value in the shade of light.

Therefore, the principle of simultaneity of the desire structure abstractly designs the concept of desire and implements the object of the image of desire lacking from unconscious desire into the existing structure of reality.

Desire images are another woman whose Mona Lisa is unknown, creating mirror images to form a face similar to that of mirror images, and openly decorating the background of desire with linguistic structures to realize a deficient desire structure in which the meaning of the real image seems identical.

In addition, Choi Chul-joo's abstract design desire theory creates an abstract image of desire in reality, and interprets the concept of abstract desire as a real image by separating the object seen as the gaze and gaze of desire from the image of desire into the abstract existence of unconscious desire.

In this way, when the Mona Lisa expresses the structure of desire as a subject of gaze, it forms the structure of desire by designing the meaning of conscious language as a real image that looks at the meaning of conscious language with a gaze. The Mona Lisa, the subject of unconscious structure, recognizes it as the object of gaze as the subject of desire and creates abstract desire as an image.

Louis Chul-joo Choi, morning glory 2025-1-Pond Rendering Reflects Current Desire, 113X164cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

Pond Rendering Reflects Current Desire

As an aesthetic structure of desire, the subject is a pop art image that models unconscious desire as an existential reality by dividing the concept of desire, which is the same as the event image, into unconscious and real images.

Therefore, the subject who speaks linguistic meaning actually represents abstraction, the truth value of the concept of desire, which is an expressive aesthetic structure that specifies the viewing effect of colloquial language and event video broadcasting as an act of speech enunciation that depends on the news.

This is because the concept of desire in visual images is an open system, and numerous visual images are transmitted to others through a pluralistic visual system. Abstract images, which are the true values of the concept of desire, attract attention because they have universality as real images expressed by the desires of others. In other words, the object exposed to the abstract desires of others functions as a desire to exchange the same aesthetic image as the concept of desire of others through the diachronic function of pop art applied as a work of art.

Like Kant, the mythical object of the same structure as humans and the logical facts within one structure are included in one structure as contradictory antinomic relationships that are compatible on equal grounds.

The interpretation of the concept of desire in a linguistic sense in which the abstract image and reality of the concept of desire are the same represents the structure of desire by forming a semantic relationship with antinomic desire as a real image in which the reality of the abstract concept of desire is the causal structure of desire.

Therefore, the object as an event image, which is the same rational object as the linguistic meaning of the desire structure through the gaze of the rational subject, is recognized as a real image that the subject cannot see.

Additionally, other objects of desire are continuously represented by real images that attempt to fill the deficiency of desire. The pond, which reflects present desire as an object to abstract desire, presents a desire structure as a reality, which is an object to abstract desire, but it returns the cause of desire as a real image to an object as an event image, free from the imperfect abstraction that lacks desire that is subjugated to social visibility that has been concealed and deviated from lack through real images. In other words, the structure of deficiency and divided desire is hidden through real images of abstract desires, and contradictory desires subordinate to deviated social visibility become the cause of desire and become the objects of real images.

Object rendering process of the concept of desire

Object rendering of the concept of desire is 1. a pop art image that renders unconscious desire as an existential reality by dividing the same concept of desire as the event image into unconscious and real images as an object. Therefore, the subject who speaks linguistic meaning actually represents abstraction, the truth value of the concept of desire, which is an expressive aesthetic structure that specifies the viewing effect of colloquial language and event video broadcasting as an act of speech enunciation that depends on the news. 2. As the truth value of the concept of desire in visual images is an open system, and numerous visual images are transmitted to others through a pluralistic visual system. Abstract images, which are the true values of the concept of desire, attract attention because they have universality as real images expressed by the desires of others. In other words, the object exposed to the abstract desires of others functions as a desire to exchange the same aesthetic image as the concept of desire of others through the diachronic function of pop art applied as a work of art. 3. The truth value of the concept of desire in a linguistic sense in which the abstract image of the concept of desire and reality are the same, represents the structure of desire, and the reality of the abstract concept of desire is a real image, which is the causal structure of desire, and creates a structure of desire by forming a semantic relationship with contradictory desire. Like Kant, this is a dual structure up to modern art, and it encompasses mythical objects in the same structure as humans, and the antinomic desire structure as a single structure.

4. an object of the concept of desire rendered in abstraction: The object rendering of the concept of desire renders the object as an event image, which is the same rational object as the linguistic meaning of the desire structure through the gaze of the rational subject, is recognized as a real image that the subject cannot see.

Additionally, other objects of desire are continuously represented by real images that attempt to fill the deficiency of desire. The pond, which reflects present desire as an object to abstract desire, presents a desire structure as a reality, which is an object to abstract desire, but it returns the cause of desire as a real image to an object as an event image, free from the imperfect abstraction that lacks desire that is subjugated to social visibility that has been concealed and deviated from lack through real images. In other words, the structure of deficiency and divided desire is hidden through real images of abstract desires, and contradictory desires subordinate to deviated social visibility become the cause of desire and become the objects of real images. In addition, object rendering of other desires is continuously expressed as a real image trying to fill the deficiency of desire. The rendering of an object that reflects the present desire as an object of abstract desire presents the structure of desire as reality, which is the object of abstract desire, but it returns the cause of desire as a real image to an object as an event image, away from the imperfect abstract lacking desire. In other words, the structure of deficiency and divided desire is hidden through the real image of abstract desire, and contradictory desires subordinate to deviated social visibility become the cause of desire, resulting in abstraction as a real image.

Louis Chul-joo Choi, morning glory 2025-1-Pond Rendering Reflects Current Desire, 113X164cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

Pond Rendering Reflects Current Desire

A new mathematical structure is Choi Cheol-joo's Desire Formula to design an aesthetic structure as a result of the concept of desire

As an object of a pond reflecting the present desire, when it has an aesthetic meaning by facing the desire of the other in the image of the event, it represents the concept of abstract desire as an actual abstraction and the structure of the desire of the other.

As an aesthetic structure in the pond of desire, the subject is a pop art image that models unconscious desire as an existential reality by dividing the concept of desire, which is the same as the event image, into unconscious and real images.

The concept of absolute desire in the form of a pond in the present desire is a symbolic metaphor seen in abstraction, and the concept of desire abstracts the desire of others, but does not exceed the category of imitative painting.

While accepting the difference from the actual image in abstract desire as the meaning of the linguistic concept, it abstracts the actual structure created by the linguistic meaning of desire facing the abstraction that constitutes the structure of desire and relationship with desire. This is Choi Chul-joo's conceptual abstraction of desire, which is free from the social constraints (制約) that can be accepted in religious customs and hides the formative reality of desire in painting and abstracts the event image based on the news of reality.

Therefore, the subject that speaks linguistic meaning is an act of speech (enunciation) that specifies the elements that depend on the news for the viewing effect of colloquial language and event video broadcasting as an expressive aesthetic structure of enunciation, and represents abstraction, the true value of the concept of desire.

The interpretation of the concept of desire in a linguistic sense in which the abstract and reality of the concept of desire are the same represents the structure of desire by forming a semantic relationship with desire as a real image in which the reality of the abstract concept of desire is the causal structure of desire. In other words, antinomic equivalence represents the structure of desire by forming a semantic relationship with desire as a real image in which the reality of the abstract concept of desire is the causal structure of desire from an aporia image.

In the abstraction of real image as a desire structure, the morphological image of visible metaphor is transferred to abstract language meaning. The abstraction is a transitional fixation as an abstract meaning in which the desire structure of the shape is obscured as a real image. In other words, in abstraction, the actual form meaning is transformed into an additional form by the desire of others as an image of social events.

Like Kant, this is a dual structure up to modern art, and it encompasses mythical objects in the same structure as humans and includes antinomic distribution as a single structure.

Therefore, through the gaze of the rational subject, the object as an event image, which is the same rational object as the linguistic meaning of the desire structure, is recognized as a real image that cannot be seen by the subject staring from an antinomic position.

In Manet's "Lunch on the Grass", seen as the concept of Choi Chul-joo's desire, the man in a suit is a symbolic world that identifies his image while recognizing subjectivity as a toddler. A man in a suit is a structure of perception of an infant by continuous social regulations from the time when he dressed up and expressed a rational view of morality to the 19th century. It recognizes that it is wrong for women and men to take off their clothes in an open space exposed to the outside reflected in the same mirror structure as a pond, and recognizes that a man in a suit is the subject of the image, unlike a nude woman.

This is a real image of a mirror structure that deviates from incomplete abstraction lacking desire due to the subordination of the desire structure to diachronic sociality and returns the cause of the desire concept to the object by rendering the desire structure.

In this way, the rendering of the pond image as a mirror structure is a flat sign that will be real in the concept of abstract desire, and the event image carves the abstract desire that expresses the concept of desire of others into reversible light shades and obscures it into the dimension of the image projected in the visual range.

In the pond image, the subject of desire rejects the pictorial meaning of abstraction and reveals the reality of the illusion hidden in conventional reason by revealing it as an image of reality rather than an abstract structure by fluid fixation. This reveals the real image as a reality of invisible desire, destroying the fixation of the contemporary absolute illusion in "Pond Rendering Reflecting Current Desire".

The abstract concept of desire, in which the desire structure represents a mirror, is confirmed as reality the unstable self of desire, which represents the place of the real space, and the image of desire reflected in the pond is composed.

This is a realization of the desire image as a shaded contrast structure of reversible light by contrasting the involuntary desire that reflects the symbolic meaning of the concept of desire on the surface with the real image.

Here, the pond divides the desire structure as a mirror structure and equates the desire of the other with the self by reflecting the concept of desire on the surface as a real image.

The desire is an object, and the event image and linguistic meaning are connected structures, and instead of abstracting desire after serializing design, the linguistic meaning as the subject of the concept of desire is directed as a real image.

In this way, the subject that identifies the image of another's desire reflected in the pond reveals the linguistic meaning of the structure that symbolizes the concept of unconscious desire of the self in reality, and leaves the image of desire and gaze in the shadow.

Therefore, in order for the actual image reflected in the pond to be close to the actual rule of reality in which desire is hidden in the shadow structure, Choi Chul-joo's abstract design process connects the concept of desire and sketches the height of the texture of the object according to the multi-reflection of light on the water surface.

The background of desire and the object spectral rendering are performed by superimposing multiple lights in the same place when illuminated on a pond sketch reflecting the present desire.

This fixes the concept of desire as an actual desire image as a predictive value that can be stared at when the texture color of an object becomes metamorphism depending on the illumination color or is perceived as a different color is reflected in reversible light.

In the fixed sketch image of the concept of desire, the linguistic meaning is retroactive, and the desire structure is completed on the surface of the pond.

The object of desire stitched by reversible light that reflects the surface of the pond is composed of the unique colors of reality.

And a reversible light is projected onto an object of desire, sculpted and reflected in the shadow of reality, resulting in a real image that is stared at.

Thus, unlike perspective visual systems, Pond rendering, which reflects current desires, repeatedly designs symbolic reality images with overlapping surfaces and backs depending on the temporality of the desire structure to outline them, and creates the texture of desire with multiple reversible lights on the same surface to achieve the same structure as a single image.

Louis Choi Chul-joo, morning glory 2025-4-the literary probability of successfully conveying desire, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2025

the literary probability of successfully conveying desire

The linguistic meaning of the concept of desire forms spatial relationships that mediate visual grammar.

It is a cultural observation that participates in the desires of others and builds a real image as a perspective structure based on the place of desire. This is a literary probability that can successfully mediate the cultural desire to participate in the desires of others and build a real image as a perspective structure based on the place of desire.

As an object arranged in the place of desire in the image, the concept of subjective desire in the event image is created as a difference from reality.

Here, abstraction is composed by giving a real image consisting of the continuity of the shaded form of abstract and reversible light presented as a lack of desire, and a reversible light and shaded form.

Abstraction is a vector that targets the subject of desire, and it deviates from the essence of Freud's afterlife so that the concept of desire cannot be transferred to a real image by dividing the existence of desire that is alienated from the symbolic world into a real image. Choi Chul-joo's concept of desire is a reversible shadow of light, and retroactively creates a real image as a result.

This is to face Lacan's dwarf reality as a planar reality image. The desire structure in which reversible shades of light are expressed as a desire medium closes to the abstract world of deficient desire that divides reality and the concept of desire with possessive attributes. In other words, the abstract image is integrated into reality as a linguistic meaning by setting a space for desire that is lacking in the abstract world.

The concept of desire is designed as a real image, and the concept of desire is structurally expressed in a linguistic sense in several existing frames. This is a picture image of a lack of desire as a linguistic meaning caused by a common lack of desire.

During the election, Trump avoids a political crisis beyond deficient desires through connections to becoming a presidential candidate through photographic images that connect deficient desires.

This becomes the image of a political leader that is the top priority in the visual political image, influencing the presidential election, leading to a follow-up relationship with the voters

Like directing popular BTS music, he formed a symbolic winning structure as a political image manipulating voters by meaning it as a symbol of the U.S. president as an image set in the American flag.

Here, the concept of abstract desire becomes an abstract reality image that has developed into a universal aesthetic concept of the same reality as a linguistic meaning separate from the American flag as a symbolic object rather than based on political reality.

He broke away from the traditional sociality as an possessive attribute of crisis needs in the universal value system, triggering economic and political disputes with excessive administrative intervention and political power as a personal desire. In addition, actual welfare is undermined as a distorted politics that asserts a welfare state with the visual grammar of insufficient needs, and the market economy is monopolized to justify it.

The medium of successful desire is the property of possession of crisis desire, the visual grammar of deficient desire, combined with the culturally transformed field of painting

Desire system In linguistic function, the advanced visual grammatical image has an abstract meaning.

Therefore, the actual image as a linguistic meaning of the concept of abstract desire according to Choi Chul-joo's desire formula is abstract painting.

The abstraction that created the real image is a pictorial image that constitutes the same concept of abstract desire as the real image reflected in a divided mirror. Images reproduce real images by constructing images that can predict the concept of desire on behalf of reality, like mirrors that state them in a linguistic sense.

In addition, the ego that emerged from the same concept of desire as the real image equates the linguistic meaning of the image to the desire of the other as a reversible light shadow structure.

The reversible shaded structure of light makes the desire of the new deficient other an ideal issue and represents reality in a linguistic sense as a visual composition.

This segregated structure creates a visual grammar of linguistic meaning that contrasts deficient desires with abstract forms to reproduce real event images.

As an object, the representation of the event image proceeds as an abstract desire concept as a structure of insufficient desire, and the image shares the actual structure and event image that directed the desire of others.

The production of the event image embodies an effective place of reality in which unconscious desire is a real structure of linguistic meaning and a shadow of reversible light that returns the desire lacking at the time of the abstract desire concept, and determines an image in which the other's desire interprets the same linguistic meaning as a specific object.

Because the meaning of grammatical language cannot be identical to the abstract desire it lacks as a medium of successful desire, it creates a dual semantic structure, choosing to deviate from the actual fantasy structure desired by abstract desire and have a real image on demand. The selected real image is a correlated object that conveys the illusion in reality that is the same as the property of possession that desire inevitably possesses, and a real image with connection is selected as a correlated object that conveys the real illusion to the same reality as the property of possession that desire inevitably possesses.

This creates a specific image of desire by narrowing the distance from the cultural desire background that is correlated with the concept of desire. Additionally, it is possible to induce the desire of others to perspective by choosing the linguistic meaning of desire in an object decorated with mathematics of geometric concepts, such as the Choi Chul-joo Desire Formula, which multiplies image design, when constructing a real image that deviates from the frame of the abstract desire concept's perspective as a vector as a size of a reversible light direction and shade in the desire structure.

Therefore, rather than a perspective description of an object, it is a three-dimensional structure that determines the position of an object as reality, a picture that depicts an abstract desire concept in accordance with a mathematical theory of geometric reality on a plane, that is, an image of desire that focuses on the instantaneous gaze that creates the structure of desire in the structure in three dimensions through aesthetic abstraction.

Euclidean vector of desire, which shares a mathematical size and direction, creates a geometric object that designs the structure of reality as a medium of successful desire in Euclidean space. It reproduces the real image as an event image and embodies the nature of desire lacking an image in the linguistic sense that mediates the concept of desire as a being of lack.

And it is composed by superimposing morphemes as a linguistic reality in which the structure of insufficient desire is transferred to language and abstract enjoyment in the conscious structure is eliminated.

According to the grammaticality that constitutes the morpheme, the image of the concept of desire is the same as finding a structural order in the linguistic sense, like the structuralist linguistics that speak meaning.

Linguistic abstraction as an image is the process of constructing morphemes as real images according to grammatical rules.

This means a metaphorical symbol that distinguishes words from real images as linguistic meanings as the meaning of sentences in the process of constructing sentences.

Therefore, abstraction is a picture that composes symbolic morphemes into arbitrary real images as the linguistic meaning of events and performance images in the concept of Choi Chul-joo's desire. An attempt to grammatically dismantle abstraction has a dual structure that consists of flat meaning and empirical and objective reality, like Kant, as a visual and aesthetic expression. This is to transfer the linguistic meaning of abstraction to an image of reality by constructing the linguistic meaning of desire induced by the concept of desire inherent in reality as an image and sacrificing lack of desire, unlike the grammatically dismantling of the linguistic meaning of desire induced by the concept of desire inherent in reality.

In this way, images of events and performances are expressed in linguistic meaning, and images of the structure of consciousness are made meaningful

By grammatically dismantling the linguistic meaning of abstraction derived from unconsciousness into the dimension of linguistic behavior while shifting from enjoyment of desire to castration, Choi Chul-joo's abstract painting has an aesthetic desire concept, that is, an abstract beauty like Kant, as a principle of subjective purpose.

The attribute structure of desire as a medium of desire is completed into a real image in a reversible shadow of light. In other words, the other's desire to express deficiency as a medium of successful desire is revealed by the actual structure of the linguistic meaning that exists at the same time as abstract desire. This is the actual structure of abstract desire that leads the concept of desire that fits the meta-lingual function to the linguistic meaning of the actual image.

Therefore, to reproduce the actual structure into the linguistic meaning of the image, the attribute as the subject of the grammatical object's deficient desire defines the aesthetic meaning as the same symbolic painting image as abstract reality according to the linguistic desire background, the place of desire, and the possession attribute of the event image as an object.

This is not an abstraction as an abstract reality, but creates a desire double place in an image and repeatedly designs an abstractly deficient desire image as an existing real image, erasing the size of abstraction as a linguistic concept with a reversible shade of light and limiting the position to the scope of reality.

Therefore, abstract symbolism as a linguistic concept of desire plays a cultural and structural role as a symbolic image with a phenomenon of insufficient desire.

In other words, the artistic structure of the symbolic form is transferred to a pictorial reality image so that the meaning of linguistic symbols can be stared at by the other in line with the symbolic criminal code of the other's desire.

In this way, the desire structure that the other person can look at is an image that reproduces the existence attribute of desire that is lacking in the event image as an object in its real form.

Images are represented by the concept of abstract desires, and insufficient desires based on culturality are transformed from images of instantaneous events into symbolic abstractions tailored to the cultures consumed.

The abstraction is a narrative existing vector image of culturality and is divided into a literary narrative image and a conceptual lack of desire.

Here, as a linguistic meaning of the concept of desire, the event image is a grammatical vector as a verb that displays an action. In other words, a vector is a verb that acts on the concept of desire, but it cannot visually express its linguistic meaning, so it abstracts the concept of desire and visualizes it as a real image identical to the linguistic meaning.

In this way, the linguistic meaning of the concept of desire is repeated to fit the image in a symbolic way so that it can be visually expressed, and the abstract concept of desire is determined as a narrative image in a reversible shadow of light in the range of cultural sociality.

Additionally, the object's concept of desire as a medium of successful desire—a rhetorical image in a linguistic sense that rejects abstract answers as a metaphorical reality—is reflected in the pond in the dark side where reversible light shines in the shadow of light, hiding the lack of desire on the back and reflecting the object's appearance as a gaze on the object possessed by the lack of desire.

Literary probability that can successfully mediate desire is logos (argument) that infers as a logical reality image away from the manipulation of abstract desire, and rhetorically establishes a linguistic meaning that persuades abstraction as an object and judges the image of reality through argument that proves the desire of others.

Therefore, even if the event image is given literary probability as a logical reality image, it follows the universal argument of desire to explain the outcome of the event as a probable reason because the probability of the event and the performance image proved by desire are real facts. In this way, the process of argument for telling the outcome of the event is tailored to the abstract design process that actually constitutes a shadow of reversible light as a consistent setting for desire.

To construct the existence of an object realistically as a linguistic meaning, abstract design that constructs a real image consistently maintains the concept of desire of a particular object. It also draws out the aesthetic characteristics of a particular object of desire and abstracts the concept of desire into a real image so that abstract desire is not triggered by an image.

The actual image as a result of the possibility of the possessive object of the lack of desire due to this rhetorical judgment follows literary universality, so when expressed as a picture, it is abstracted according to literary probability.

In other words, a pictorial image is acquired from the image of desire lacking in abstraction that embodies linguistic meaning as a real image with the possibility that the possessing object of desire with rhetorical judgment has a causal composition with abstract probability.

This newly defines the abstraction of real images by having a method of process constituting abstraction. Through the abstract design process using the Choi Chul-joo desire formula determined in this way, the concept of desire forms a material object called abstraction. In addition, the object that possesses insufficient desire determines the relationship with reality with abstract probability, and from the perspective of others, the concept of abstract desire becomes abstract as a subject that constitutes the linguistic meaning as a real image.

Painting probability as the subject of the concept of desire results in the other's desire keeping the promise of meeting abstraction and reality in a single linguistic sense.

Because the image is virtual, it recognizes the linguistic meaning of the concept of desire, which is different from the real image, the same as the real image.

At this time, the virtual image is a virtual image that reproduces abstraction as a pictorial image, and another reality separated from reality is abstracted through the introduction of a new concept of desire formula that deviates from reality.

Therefore, it is difficult for an object to construct probability as a realistic structure as a medium of desire. However, the notion that abstractly deficient desires apply event and performance images to desire formulas as real images has the potential to be subject to probability abstraction/ Writing. Choi Chul-joo, a contemporary art critic (Doctor of Cultural Design)

Choi Chul-joo, conceptual abstract realism painter