미술평론 뉴스 신작읽기 페이스북 게재 작품 39

미술평론-신작읽기 / Art Review-reading works 39

미술평론 뉴스-신작읽기/ Art Review News- Reading New Works: 현대미술 회화 디자인 [21] 개념적 의미 구조로서 개념추상 리얼리즘 추상화 디자인 프로세스, 개념적 추상 현실주의 추상화 디자인 방법론, The artwork posted on Facebook: Modern Art Artist Louis Choi Chul-joo Conceptual Abstract Work Criticism: Contemporary Art Critic Louis Choi Chul-joo's Contemporary Art - Conceptual Art, Abstract Art, Pop Art, Cartoon Criticism/ Louis Choi Chul-joo Abstract Art work ( https://opensea.io/Louisland ): 개념적 추상적 사실주의 개념 현실주의는 현실주의 이미지를 재현하여 비이데올로기적 형태로 개념적 객체로 추상화한 이미지입니다. 이 이미지는 존재가 외설적이고 평면으로 인식되는 가상의 이미지로, 현실주의 이미지를 실제 구조물처럼 보이게 합니다.여기서 이미지가 실제 구조와 다르더라도 동일한 언어적 의미를 말할 때, 상징적 구조로서의 추상화는 언어적 의미에서 창의성과 자율성을 지닌 실재론적 대상이라는 실존적 개념을 가지고 있으며, 이는 유사한 색상과 크기로 재생산됩니다. 따라서 언어적 의미에서 창의성과 자율성을 지닌 추상적 실재론 추상화의 개념은 타자의 욕망에 의해 억압된 무의식을 통해 개념적 추상적 실재론 대상의 언어적 의미로서의 또 다른 존재 이미지를 구성합니다 Conceptual Abstract Realism concept of realism is an image abstracted as a conceptual object in a non-ideological form by recreating the realist image. The image is a virtual image whose existence is obscene and is perceived as a plane, making the realist image appear as a real structure. Here, even if the image is different from the actual structure, when the same linguistic meaning is spoken, abstraction as a symbolic structure has an existential concept of a realism object with creativity and autonomy in a linguistic sense that reproduces in similar colors and sizes. Accordingly, the concept of abstract realism abstraction with creativity and autonomy in the linguistic sense constitutes another image of existence as a linguistic meaning of a conceptual abstract realism object through the unconsciousness suppressed by the desire of the other. Therefore, the image is composed by defining the concept of an existential image that is alienated from an image lacking a realistic structure as a vector representing the direction of the non-realistic subject entering the symbolic world as a structure of the other representing a synchronic semantic chain as a conceptual form of a realism image

개념적 추상 현실주의 추상화 렌더링은 개념 추상적 현실주의자 루이 최철주의 '예술 알고리즘'을 통해 욕망의 개념을 자동으로 시각화하는 철학적 디자인 과정으로, AI와 결합하여 개념 추상 미술을 만드는 체계화의 전 단계로 개념 추상 스케치를 수작업으로 렌더링합니다. 이는 단순한 미술 알고리즘의 이미지 생성이 아니라 최철주의 욕망 이론, 언어적 의미 구조, 가역적인 빛의 음영을 수학적, 상징적 구조로 해석하여 철학적 개념을 시각적 이미지로 자동 변환하여 AI와의 융합 가능성을 제시하는 방식입니다. 또한 AI 기반 개념미술 창작 시스템 루이 최철주의 철학적 미술 이론을 알고리즘화하여 자율적으로 개념미술을 생성하는 시스템을 구축할 수 있습니다. 인터랙티브 미디어 설치 작품의 시청자 움직임에 따라 이미지가 실시간으로 변화하는 디지털 설치미술로 확장하고, 가상 공간에서 VR/AR 기반 욕망 공간을 실현하고자 하는 욕망의 구조를 체험할 수 있도록 시공간 미술 알고리즘으로 발전시킵니다. 따라서 최철주의 개념 추상 렌더링은 자신의 미술 알고리즘을 시각화하는 도구로서 개념, 언어, 디자인, 심리, 철학, 기술을 결합한 미술 창작 엔진으로, 최철주의 개념 추상 리얼리즘 미술을 디지털 미술의 핵심 구조로 확장한 것입니다. Conceptual Abstract Realism Abstraction Rendering is a philosophical design process that automatically visualizes the concept of desire through the "art algorithm" of conceptual abstract realist Louis Choi Chul-joo, and it renders conceptual abstraction sketches manually as a pre-stage of systematization that combines with AI to create conceptual abstract art. This is not a simple image generation of an art algorithm, but a method of automatically converting philosophical concepts into visual images by interpreting Choi Chul-joo's desire theory, linguistic semantic structure, and reversible shades of light into mathematical and symbolic structures to suggest the possibility of fusion with AI. In addition, AI-based conceptual art creation system Louis Choi Chul-joo's philosophical art theory can be algorithmized to build a system that autonomously generates conceptual art. It expands to digital installation art where images change in real time due to the movement of viewers of interactive media installation work, and develops into a spatio-temporal art algorithm so that you can experience the structure of desire to realize VR/AR-based desire space in a virtual space. Therefore, Choi Chul-joo's conceptual abstraction rendering is an art creation engine that combines concept, language, design, psychology, philosophy, and technology as a tool for visualizing his art algorithm, and expands Choi's conceptual abstract realism art into the core structure of digital art./ 나팔꽃과 가역적인 빛의 그림자 속에서 아름다움의 세 신들, morning glory and three gods of beauty in reversible shades of light

Louis Choi Chul-joo, morning glory and three gods of beauty in reversible shades of light, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2026

나팔꽃과 가역적인 빛의 그림자 속에서 아름다움의 세 신들

가역적 빛의 음영으로 생성된 나팔꽃 이미지와 언어적 의미의 이미지로서 추상하는 삼미신 물고기로서 종교적 구세주애서 분열한 현대 추상적 구조를 개념화하여서 존재적 리얼리즘 추상 이미지로 도상된다.

<가역적 빛의 음영으로가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃과 삼미신 물고기>에서 삼미신 물고기는 가역적 빛의 시간성과 추상적 공간으로서의 여백에 물감의 흔적을 빛의 음영과 미리 조형적 구조 관계를 맺는 선제적 빛 즉 가역적 빛의 음영으로 구성된 형태 관계를 통해 무의식의 선관적 자의식을 표현한 리얼리즘의 존재 형태다.

이 형태는 존재적 삼미신 물고기의 지각 이전의 감각적 구조 즉 가역적 빛의 음영으로 추상된 언어적 의미의 전단계 이미지를 드러내며, 현대 개념미술의 시간성에 맞춰진 관람자의 시선을 통해 훨씬 다양한 시공간과 회화적 조형성에 가역적 빛이 교차하는 개념적 추상화다.

여기서 가역적 빛의 음영 구조는 언어적 의미의 전단계 무의식적 이미지로서

물고기의 등 쪽처럼 새들의 공격을 피하기 위해서 주변색과 비슷한 가역적 빛의 음영 구조의 보호색으로 전이한다. 따라서 연못에서 삼미신 물고기의 이미지는 가역적 빛의 음영으로 존재로서 실재화한다.

그리고 자유로운 삼미신 물고기를 욕망의 기호적 구조로서 개념적 추상 리얼리즘의 시각으로 접근할 수 있게 가역적 빛의 음영이 물결 흐름에 구성된다.

최철주의 욕망 공식으로 언어 이전의 리얼리즘과 추상적 상징의 충돌 지점으로 식별할 수 있는 경계에서 가역적 빛의 음영으로 추상 구조를 실제화한다.

따라서 리얼리즘과 추상적 상징이 가역적 빛의 음영으로 충돌을 반복하여서 무의식적 추상을 기호적 구조로 한 환유적 전이를 통해 언어 이전의 기호적 구조의 실재를 드러낸다.

기호적 실재로서 삼미신 물고기는 타자의 무의식적 욕망을 드러내는 추상적 이미지의 욕망 오브제로 전이하여서 현대 회화의 개념추상 리얼리즘 양식으로 실제화한다.

가역적 빛의 음영은 지난 시간을 현재에 조명하는 추상 구조로서 현재의 개념 추상 리얼리즘 회화에 적용해서 언어적 의미 이전의 욕망의 흔적을 삼미신 물고기의 형상의 기표 이미지에 적용한다.

기표로서 이미지의 나팔꽃 의미는 시간성에 따라 무의식적으로 종합하면서 이동하는 관럼자의 시간이 공존하는 무의식적 욕망 구조에 따라 가변적 언어적 의미의 욕망 구조로서의 배경 이미지로 전이한다.

따라서 무의식적 언어 의미로서 <나팔꽃>의 형상적 이미지의 색깔은 대상과 마주했던 풍습적 보편성의 실제를 가역적 빛의 색깔로 꾸민다.

이렇게 꾸며진 형상에서 반사되는 빛과 대비되는 어두운 여백의 공간에 삼미신 물고기와 삼미신에서 가역적 빛의 음영으로 전이한 삼미신과의 동시대의 모나리자가 주재(駐在)되어서 욕망 배경 위에 만들어진 그림자의 주체가 된다. 여기서 언어 의미의 문법적 존재로서의 오브제의 색깔은 응시로 보이는 풍교된 풍습의 단상적 리얼리즘 이미지과 가역적 빛의 음영과 중첩된다. 이것은 그 의미는 욕망 구조로서 나팔꽃의 추상성을 모방한 삼미신 물고기와 중첩된 모나리자를 추상하는 비실재 공간에서 기호화된 의미의 실재의 조각들을 구성한다.

그 조각은 회화 구조의 사건 이미지로 기능하며, 존재와 부재의 경계를 탐색하는 가역된 빛으로 생성된 음영의 실재 색으로 조합된 나팔꽃의 자리의 삼미신 물고기다.

욕망 구저로서 삼미신 물고기는 욕망의 분열을 과속화한 색과 형태가 실제 자아와 오브제 사이의 간극은 기표와 기의의 분열 구조를 언어 이전의 감각적 구조의 오브제룰 가역적 빛의 음영으로 시각화한다.

이렇게 오브제가 욕망구조에서 추상적 분열과 환유적 전이를 통해 욕망의 단편적 흔적의 이미지로 나팔꽃을 실제화하여서 무의식 안에서 일어나는 의미화한 리얼리즘 구조의 추상 구조가 의식과 무의식 두 차원에서 함께 기능해서 추상 구조가 존재적 실체를 얻는다.

“가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃”과 삼미신(三美神) 물고기의 기호적 구조로서 유사한 색깔과 크기 즉 동일한 의미의 구조로서 인간 내면의 욕망과 미적 감각을 추상의 구상적 형태로서 비실재의 사실적 구조를 시각적으로 해체하고 재조합하여서 추상 구조를 실재 이미지로 전이한다.

여기서 실재 이미지의 가역적 추상성은 삼미신 물고기를 주체로서 미적 가치와 나팔꽃으로 한 추상 배경에서 타자의 욕망을 언어적 의미 구조 사이의 조화를 이루는 가역적 빛의 음영으로 생성된 나팔꽃의 가지와 입의 구조를 만들고 거역적 빛과 대응했던 추상적 시간성에 따라서 그 자리를 한정하지 못하고 나팔꽃과 삼미신 물고기가 조화를 이루는 추상형태의 의미를 실재 이미지로 보인다. 그 의미는 가역적 시간성으로 소급한 빛의로 조명된 나팔꽃 자리를 욕망의 반사 구조로 연못에 현상한다.

여기서 연못은 자아를 형성하기 이전의 기호적 공간으로 타자의 욕망이 반사되는 하늘에 비친 연못 이미지가 거울로 기능허여서 그 안에 비친 무의식적 타자의 욕망을 삼미신 물고기와 마주한다.

물고기의 흔적은 존재와 부재의 경계를 탐색하여서 가역적 빛과 흔적이 교차하는 시간적 구조를 나팔꽃 이미지로 반사한다.

이것은 연못에 반사된 단순히 모습을 비추는 것이 아니라, 타자의 욕망을 대리하는 삼미신 물고기가 타자의 욕망 구조를 반사하는 나팔꽃을 배경으로 작동하는 기호적 장치가 된다.

“가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃”은 나팔꽃 자리에서의 무의식 실재적 나팔꽃을 표시하는 이미지의 방식으로서 가역 반응의 빛 이미지를 반복할수록 사실적 나팔꽃의 자리가 추상적 나팔꽃의 음영적 이미지로 전이된다.

이렇게 사실적 구조와 충돌한 추상은 상상계의 삼미신과 실재계의 물고기의 물질성이 충돌하는 지점에서 욕망의 결핍을 드러내는 오브제로 기능하여서 개념추상의 언어적 구조의 형태를 이미지로 발견한다. 그 언어적 형태의 이미지로서 연못의 물결과 빛의 반사는 가역적 음영 구조를 형성하며, 삼미신 물고기가 시간의 흔적을 시각화하여서 주제로서 미적 가치와 타자의 욕망, 언어적 의미 구조 사이의 긴장과 욕망 구조와 실재 이미지 사이의 조화를 탐구하는 가역빛의 음영 구조로서 나팔꽃과 추상적 삼미신 물고기가 주채로서의 존재와 부재를 동시에 개념적 형태로 인식하여서 시각적으로 해석하는 철학적으로 추상 구조를 사유 장치로 작동한다.

또한 형태가 다른 언어적 의미로서의 추상은 다른 색깔과 크기로 사상적 비형태의 존재로서 실재화하는 개념추상의 리얼리즘 이미지다.

이에 따라 “가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃과 삼미신 물고기”는 리얼리즘 이미지를 재현하여 사상적 비형태의 개념적 오브제로서 추상된 이미지다. 그 이미지는 형태가 달라도 동일한 언어적 의미를 말할때 기호적 구조로서의 추상적 욕망 구조와 유사한 색깔과 크기로 재현하여서 언어적 리얼리즘 오브제의 존재적 개념을 가진다.

리얼리즘 이미지의 구상적 형태로서 통시적인 의미화 연쇄를 나타내는 타자의 구조로서 사실적 구조가 결핍된 이미지에서 소외된 존재적 이미지의 욕망 구조를 정하여 이미지를 구성한다.

리얼리즘 이미지를 언어적 의미로서 가역적 빛의 음영 구조를 알레고리로 연결하는 추상적 욕망은 연못에서 가역적 빛의 음영으로 순간적인 욕망 개념의 어긋난 가역적 빛의 구조로서의 오브제가 현실로서의 존재와 가상의 존재로서 서로의 추상적인 관점에서 형성된 주체로서 욕망 구조로서의 “나팔꽃”과 삼미신 물고기를 구별한다.

욕망의 주체로서 나팔꽃과 가지의 구조는 가역적 빛과 대응했던 시간성에 따라서 그 자리를 정하지 못하고 나팔꽃과 조화를 이루는 형태의 의미를 보인다.

그 의미는 가역적 시간성으로 추상된 연못의 자리에서 분열된 가역적 빛으로 조명된 나팔꽃 자리에 오브제가 타자의 욕망을 움직이는 회화적 언어 구조로 현상된다. 그 연못은 대상을 가역적 빛이 한정한 하늘의 범위와 원근의 크기로서 물고기와 대조되는 오브제의 실재를 왜곡시킨다.

존재적 리얼리즘의 언어적 의미 구조화는 추상적 사실주의 오브제로서 타인의 눈에 빛의 한 점으로 드러나는 추상적 객체는 욕망의 시선 체계에서 가역적 빛의 음영으로 드러나는 최철주의 미학적 구조는 가역적 빛의 음영 구조로서의 왜상적 이미지를 철학적 장치로서 추상적 의미와 동일하게 나타나는 무의식 존재로서 추상화 나팔꽃을 표시하는 이미지의 연출 방식이다. 그것은 타자의 욕망이 반영된 거울 이미지로 해석하여서 삼미신 물고기를 욕망 개념으로 추상한 리얼리즘 이미지를 가역적 시간성에 따라 연쇄할수록 가역된 빛으로 응시된 나팔꽃의 음영적 이미지가 삼미신 물고기에 표출하여서 삼미신 물고기를 가역적 빛의 음영으로 리얼리즘 추상화로 재구성 된다. 그 추상화는 사실주의 공간의 관점과 욕망의 개념적 관점에서는 미적 가치와 인간의 욕망, 언어적 의미 구조 사이의 긴장과 조화를 통해 욕망의 구조와 실재의 미적 개념을 시각화한다.

“가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃과 삼미신 물고기”를 최철주의 욕망 공식에 명시된 추상적 대상을 개념화하여서 욕망 이미지(i)를 디자인(d) 하여서 타자의 욕망을 넘어 언어적 의미의 문법적 해석을 통해 개념추상 리얼리즘 대상의 이미지가 실현되는 조건(i/d)을 구두로 해석되는 계기가 된다. 또한 욕망의 주체로서의 개념적 추상을 리얼리즘 이미지로 전이할때 추상 구조가 무엇을 원하는 지를 욕망의 주체가 스스로에게 질문해서 특정 대상을 추상적 개념의 실재 이미지로 선택함으로써 실재로서 개념추상 리얼리즘 이미지가 추상화에 도달 <D(I...I')d=I(D...D'i)i> 한다. 이것은 추상화 과정에서 왜곡된 나팔꽃 이미지의 조각들을 반복해서 조합한 삼미신 물고기 자리의 디자인을 특징짓는 기호 작용의 의미를 이미지로 지시한다. 여기서의 이미지는 삼미신 물고기의 시각적 현상이 아니라, 무의식의 흐름과 상징의 리얼리즘 이미지로의 전이를 시각화하는 장치로서 나팔꽃을 모방한 추상과 그 자리의 항상적인 본체로서의 구상적 삼미신 물고기와 나팔꽃의 개념추상 리얼리즘 이미지를 상징하는 언어의 의미다.

이렇게 인간이 삶 속에서 경험할 수 없는 추상의 자리를 언어적 의미 체계애서 균열한 추상 구조를 욕망의 대상으로 추상하여서 실제화한 존재적 욕망 개념에서 멈춰선 추상화가 리얼리즘 이미지로 표출된다.

따라서 이미지들은 가역적 빛의 음영을 통해 실재를 은폐하거나 드러내어서 인간 존재의 본질과 인식의 한계를 시각적으로 표현하는 방식 즉 과거의 빛이 지속가능한 현재를 조명함으로서 가역적 빛의 음영으로 현재를 인식한다. 이것은 추상적 과거의 빛이 현재 인공 조명과 동일한 구조로서 실재 이미디로 전이된 효과로서 무의식적 과거의 조형 흔적의 자리를 타자의 욕망으로 한 개념추상 리얼리즘 이미지가 대리한다.

타자의 욕망을 시각화하는 오브제로 등장하는 삼미신 물고기는 언어적 의미와 실재 이미지 사이의 충돌을 통해 욕망 구조를 드러낸다.

이것은 조형 구조의 철학적 의미와 언어적 의미의 이미지에 전달하는 장치로서 최철주 개념추상 리얼리즘 추상화로 작동하여 인간 존재의 본질과 인식의 한계를 은유로 재현하는 철학적 이미지로 디저인하여서 존재적 리얼리즘 이미지가 된다. 즉 연못에 비친 삼미신 물고기 자아의 형성과 해체, 타자의 욕망 구조가 응시로 드러난 나팔꽃의 존재적 추상 구조와 언어적 의미의 충돌을 시각화한 철학적 장치로서 최철주 욕망공식을 통과한 추상적 리얼리즘 이미지를 거울 이미지를 재해석하여서 “가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃과 삼미신 물고기”를 개념추상 리얼리즘 추상화로 귀결한다.

가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃과 삼미신 물고기를 추상 구조와 실재 이미지 사이의 충돌을 통해 언어적 의미의 실재 이미지를 표출하여서 시간성과 추상적 공간으로서의 여백에 물감의 흔적을 가역적 빛의 음영을 통해 개념추상 리얼리즘의 존재 이미지로 연출한다.

이 이미지는 존재적 삼미신 물고기의 지각 이전의 감각적 구조 즉 언어적 의미의 전단계 이미지를 드러내며, 시공간과 회화적 조형성이 교차하는 개념적 추상화한다.

여기서 언어적 의미의 전단계 이미지는 자유로운 삼미신 물고기를 욕망의 기호적 구조로서 개념적 추상 리얼리즘의 시각으로 접근할 수 있게 물결 흐름에 따라서 연출한 최철주의 욕망공식으로 언어 이전의 리얼리즘과 추상적 상징의 충돌 지점으로 식별할 수 있게 한다.

이렇게 리얼리즘과 추상적 상징이 충돌을 반복하여서 환유적 전이를 통해 언어 이전의 기호적 구조를 드러낸다.

기호적 삼미신 물고기는 타자의 무의식적 욕망을 드러내는 추상적 이미지의 욕망 오브제로 전이한다. 이것은 물고기가 삼미신 물고기 평면적 단면 구조 시점에서 분열하여서 개념추상 회화에서 연출한 다중 시점의 해체를 라얼리즘 이미지로 구현한 방식이다. 그 방식은 언어적 의미 이전의 욕망의 흔적으로 작용된 삼미신 물고기의 형상을 시간성에 따라 무의식적으로 이동하는 욕망 구조에 따라 가변적 언어적 의미의 이미지로 전이된다.

따라서 무의식적 언어 의미로서 욕망의 배경인 <가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃>의 형상적 이미지의 색깔은 대상과 마주했던 풍습적 보편성의 실제를 가역적 빛의 색깔이 된다. 이렇게 꾸며진 형상에서 반사되는 빛과 대비되는 어두운 여백의 공간에 가역적 빛의 음영 구조의 나팔꽃과 삼미신 물고기가 주재(駐在)되어서 나팔꽃이 욕망 배경으로 만들어낸 그림자가 삼미신 물고기가 된다.

이것은 욕망 구조로서의 나팔꽃을 모방한 삼미신 물고기를 추상하는 비실재 공간에 기호화된 의미의 조각이다.

그 조각은 회화 구조로서의 사건 이미지로 기능하며, 존재와 부재의 경계를 탐색하는 가역된 빛으로 생성된 음영의 색으로 조합된 나팔꽃의 자리에 삼미신 물고기가 이간(離間)된 조각난 실재 이미지다.

떠라서 “가역적 빛의 음영으로 한 나팔꽃과 삼미신 물고기”에서 이미지들은 가역적 빛의 음영을 통해 실재를 은폐하거나 존재 이미지를 드러낸다. 이는 인간 존재의 본질과 인식의 한계를 시각적으로 표현하는 방식 즉 과거의 빛이 지속가능한 현재를 조명함으로서 가역적 빛의 음영으로 현재를 인식한다 다시말해서 추상적 과거의 빛이 현재 인공 조명과 동일한 구조로서 실재 이미디로 전이되어서 개념적 추상 구조가 리얼리즘 이미지의 결과를 이룬다. 이것은 무의식적 과거의 조형 흔적의 자리를 타자의 욕망으로 한 추상을 실재 자리의 이미지로 대리한다.

색은 현상적 이미지를 다르게 오인하는 원인을 제공한다. 추상적 삶의 이야기로 타자의 욕망을 구성한다.

바람은 가벼운 대상을 흔든다. 한 나무에서도 굵은 부분의 줄기는 멈추고 있지만 가는 줄기들은 흔들린다.

그러나 빛으로 번진 색조는 태양에 위치에서 분사한다. 낭만주의 화가가 대상의 흔들림에서의 순간이 만든 풍경은 존재하지 않는 다는 것을 느끼면서 찾은 정지 화면이 현대 미술이 된다. 이렇게 정지된 장면을 최철주의 개념추상 리얼리즘적 개념으로 그림을 그린다./ 글. 개념추상실재미술학자 최철주 (문화디자인박사)

Louis Choi Chul-joo, morning glory and three gods of beauty in reversible shades of light, 113X165cm, acrylic and composite materials on cloth, 2026

morning glory and three gods of beauty in reversible shades of light

As a morning glory image created by reversible shades of light and an image of linguistic meaning, it conceptualizes the modern abstract structure divided by religious savior and is envisioned as an existential realism abstract image.

In "The Morning glory and the three gods of beauty Fish in Reversible Shades of Light", the three gods of beauty fish is a form of existence that expresses the unconscious necessity of self-consciousness through a formative relationship consisting of preemptive light, or reversible light shades that preforms the traces of paint on the margins as an abstract space with the temporality of reversible light.

This form reveals the sensory structure before the perception of the existential three gods of beauty fish, that is, the previous stage image of linguistic meaning abstracted by the shadow of reversible light, and is a conceptual abstraction in which reversible light intersects much more diverse space-time and pictorial formality through the eyes of viewers tailored to the temporality of modern conceptual art.

Here, the reversible shaded structure of light is a pre-stage unconscious image in linguistic sense

It transitions to a protective color with a reversible light-shaded structure similar to the surrounding color in order to avoid attacks by birds, such as the fish's dorsal side. As a result, the image of three gods of beauty fish in a pond is realized as a being in a reversible light shade.

And reversible shades of light are constructed in the wave flow so that the free sammis fish can be accessed from the perspective of conceptual abstract realism as a symbolic structure of desire.

With Choi Chul-joo's Desire Formula, we realize abstract structures with reversible shades of light at boundaries that can be identified as collision points between pre-language realism and abstract symbols.

Therefore, realism and abstract symbols repeatedly collide in reversible shades of light, revealing the reality of the symbolic structure before language through a metamorphic transition with unconscious abstraction as a symbolic structure.

As a symbolic reality, the three gods of beauty fish transfers to an abstract image's desire object that reveals the unconscious desires of the other and realizes it as a conceptual abstract realism style of modern painting.

Reversible shading of light is an abstract structure that illuminates the past time in the present, applying the traces of desire before linguistic meaning to the signage image of the shape of the three gods of beauty fish.

As a signifier, the meaning of the morning glory of the image shifts to the background image as a desire structure in a variable linguistic sense according to the unconscious desire structure in which the time of the moving officer coexists while unconsciously synthesizing according to temporality.

Therefore, the color of the figurative image of "morning glory" as an unconscious language meaning decorates the reality of the customs universality faced with the object with the color of reversible light.

In the dark margin space contrasting with the light reflected from the decorated shape, the contemporary Mona Lisa with the three gods of beauty fish and the three gods of beauty who transferred from the three gods of beauty to the reversible shadow of light becomes the subject of the shadow created on the desire background. Here, the color of the object as a grammatical being in the meaning of language overlaps with the image of the monolithic realism of the rich customs seen as a gaze and the reversible shadow of light. This means that as a desire structure, it constitutes pieces of reality symbolized in the non-realistic space that abstracts the Mona Lisa superimposed with the three gods of beauty fish that imitates the abstraction of the morning glory.

The sculpture functions as an event image of a painting structure, and three gods of beauty fish in the constellation of morning glory combined with the real colors of shades generated by reversible light that navigate the boundary between existence and absence.

Three gods of beauty fish, as a desire googer, visualizes the division structure of signifiers and signs as reversible shades of light in the sensory structure before language, as the color and shape of speeding up the division of desire.

In this way, the abstract structure of the realist structure that takes place in the unconscious functions together in both conscious and unconscious dimensions by realizing the morning glory as an image of a fragmentary trace of desire through abstract division and transmutation in the desire structure.

As a symbolic structure of "morning glory in reversible shades of light" and Three gods of beauty fish, similar colors and sizes, or structures of the same meaning, human inner desires and aesthetic senses are visually dismantled and recombined as abstract conceptual forms to transfer abstract structures into real images.

Here, the reversible abstraction of the real image does not limit its position according to the abstract timeliness of the morning glory and the combination of morning glory and Three gods of beauty fish as a reflective structure of desire in the abstract background of the three gods of beauty fish as a subject, creating the structure of the branches and mouths of the morning glory that harmonizes with the linguistic semantic structure, and shows the meaning of the abstract form in which the morning glory and the three gods of beauty fish are in harmony. Its meaning is reversible temporality and develops the spot of the morning glory illuminated by light in a pond as a reflective structure of desire.

Here, the pond is a symbolic space before forming the self, and the image of the pond reflected in the sky, where the other's desires are reflected, functions as a mirror, and faces the fish that reflects the unconscious other's desires reflected in it.

Fish traces explore the boundary between presence and absence, reflecting the temporal structure in which reversible light and traces intersect as morning glory images.

This does not simply reflect the appearance reflected in the pond, but becomes a symbolic device in which the Three gods of beauty fish, which represents the desires of the other, operates against the backdrop of morning glory, which reflects the other's desire structure.

"A morning glory in a reversible shade of light" is a method of image displaying unconscious realistic morning glory in the morning glory spot, and as the light image of the reversible reaction is repeated, the spot of the realistic morning glory is transferred to the shadow image of the abstract morning glory.

Abstraction, which collides with the realistic structure, functions as an object that reveals the lack of desire at the point where the materiality of the imaginary Three gods of beauty and the real fish collide, discovering the form of conceptual abstraction's linguistic structure as an image. As an image of its linguistic form, the waves of a pond and the reflection of light form a reversible shadow structure, and as a subject, the tension between aesthetic values and other desires, linguistic semantic structures, and the harmony between desire structures and real images, the morning glory and abstract Three gods of beauty fish simultaneously recognize their existence and absence as a conceptual form and visually interpret the abstract structure as a thinking device.

In addition, abstraction as a linguistic meaning with different forms is a realistic image of conceptual abstraction that realizes as an ideological non-form with different colors and sizes.

Accordingly, "the morning glory and the Three gods of beauty fish in the shade of reversible light" is an image abstracted as a conceptual object in a non-ideological form by reproducing the image of realism. The image has the existential concept of a linguistic realism object by reproducing it in a color and size similar to the abstract desire structure as a symbolic structure when speaking the same linguistic meaning even though the form is different.

As a conceptual form of a realism image, the image is composed by determining the desire structure of the alienated existential image from the image lacking the realistic structure as a structure of the other that represents a synchronic semantic chain.

Abstract desire, which connects the realist image as a linguistic meaning with an allegory, distinguishes between "morning glory" and "three gods of beauty" as a desire structure as subjects formed from each other's abstract perspective as reality and virtual beings, where the concept of instantaneous desire is deviated from the shade of reversible light in the pond.

As the subject of desire, the structure of the morning glory and branch cannot be determined according to the timeliness of responding to reversible light, and shows the meaning of harmonizing with the morning glory.

Its meaning is developed in a pictorial language structure in which the object moves the desires of others on the spot of a morning glory illuminated by reversible light divided from the spot of a pond abstracted by reversible temporality. The pond distorts the reality of objects in contrast to fish as the range of the sky and the size of the perspective in which reversible light is limited.

The structuring of the linguistic meaning of existential realism is an abstract realist object that is revealed as a point of light in the eyes of others as an abstract realist object, and Choi Chul-joo's aesthetic structure, which is revealed as a reversible shadow of light in the gaze system of desire, is a method of directing an image that displays abstract morning glory as an unconscious being that appears the same as abstract meaning as a philosophical device. It interprets it as a mirror image reflecting the desires of others and interprets the realist image that abstracts the Three gods of beauty fish as a concept of desire as a mirror image reflecting the desires of others, and as the realist image that is abstracted as a concept of desire is sequenced according to the reversible time, the shaded image of the morning glory staring at the reversible light is displayed on the Three gods of beauty fish to reconstruct it as a realist abstraction as a shade of reversible light. The abstract visualizes the structure of desire and the aesthetic concept of reality through tension and harmony between aesthetic values, human desires, and linguistic semantic structures from the perspective of realist space and desire.

By designing (d) the desire image (i) by conceptualizing the abstract object specified in Choi Chul-joo's desire formula (i) by "morning glory and Three gods of beauty fish fish in reversible light shades", it becomes an opportunity to verbally interpret the conditions (i/d) under which the image of the object of conceptual abstract realism is realized through grammatical interpretation of the linguistic meaning beyond the desire of the other. In addition, when transferring conceptual abstraction as a subject of desire to a realist image, the subject of desire asks himself what the abstract structure wants, and selects a specific object as a real image of an abstract concept, so that the conceptual abstract realism image as reality reaches abstraction <D(I...I'd)=I(D...D'i)>. This indicates the meaning of symbolic action that characterizes the design of the place of three gods of beauty fish, which repeatedly combines pieces of distorted image of morning glory in the process of abstraction. The image here is not a visual phenomenon of the Three gods of beauty fish fish, but a device that visualizes the flow of the unconscious and the transition to the image of realism of the symbol, and it is a language that symbolizes the abstract image of abstraction of the conceptual Three gods of beauty fish fish and morning glory as the constant body of the place.

Abstraction, which has stopped from the concept of existential desire, which has been realized by abstracting the place of abstraction that humans cannot experience in life as an object of desire in the linguistic meaning system.

Therefore, images recognize the present as a shade of reversible light by visually expressing the nature of human existence and the limitations of perception by concealing or revealing reality through a shade of reversible light, that is, by illuminating the present in which the light of the past is sustainable. This is the effect that the light of the abstract past has been transferred to the actual imid as the same structure as the current artificial lighting, and is represented by a conceptualistic realism image that takes the place of the formative traces of the unconscious past as the desire of others.

Three gods of beauty Fish, which appears as an object that visualizes the desires of others, reveals the structure of desire through the conflict between linguistic meaning and real image.

This is a device that conveys the philosophical and linguistic images of the formative structure, Choi Chul-joo's conceptual abstraction, which operates as a realist abstraction to reproduce the essence of human existence and the limitations of perception as a metaphor, and deescalates into an existential realist image. In other words, it is a philosophical device that visualizes the formation and dismantling of the Three gods of beauty fish self reflected in the pond, and the conflict between the existential abstract structure of the morning glory and the linguistic meaning of the morning glory, in which the desire structure of the other is revealed through staring, and reinterprets the mirror image of the abstract realist image that passed the Choi Chul-joo Desire Formula, resulting in the conceptual abstraction of "morning glory and Three gods of beauty fish in reversible shades of light".

By expressing the actual image of linguistic meaning through the collision between the abstract structure and the actual image, the traces of paint on the margins as temporal and abstract spaces are produced as images of the existence of conceptual abstract realism through the shades of reversible light.

This image reveals the sensory structure before the perception of the existential Three gods of beauty fish, that is, the previous stage image of linguistic meaning, and conceptual abstraction where space-time and pictorial formality intersect.

Here, the previous stage image of linguistic meaning is Choi Chul-joo's desire formula, which produced free Three gods of beauty fish according to the wave flow so that they can be approached from the perspective of conceptual abstract realism as a symbolic structure of desire, and can be identified as a conflict point between realism and abstract symbols before language.

In this way, realism and abstract symbols repeatedly collide to reveal the symbolic structure before language through transgenic transfer.

The symbolic Three gods of beauty fish transfers to the desire object of an abstract image that reveals the unconscious desire of the other. This is a method in which the fish divides at the time of the flat cross-sectional structure of the Three gods of beauty fish and embodies the dismantling of multiple viewpoints directed in conceptual abstract painting as a Laerist image. The method transfers the shape of the Three gods of beauty fish, which acted as a trace of desire before linguistic meaning, to a variable image of linguistic meaning according to the desire structure that unconsciously moves according to temporality.

Therefore, as an unconscious language meaning, the color of the figurative image of "The Morning glory in Reversible Shades of Light", the background of desire, becomes the color of reversible light in the reality of customs universality faced with the object. In the dark margin space contrasting to the light reflected from the decorated shape, the morning glory and the Three gods of beauty fish with a reversible shaded structure of light become the Three gods of beauty fish.

This is a piece of meaning symbolized in a non-realistic space that abstracts a Three gods of beauty fish that mimics morning glory as a desire structure.

The sculpture functions as an event image as a painting structure and is a fragmented real image in which a fish is split (離間) in the spot of a morning glory, combined with a shade of color generated by reversible light that explores the boundary between existence and absence.

In "The Morning glory and the Three gods of beauty Fish in Reversible Shades of Light", images conceal reality or reveal images of existence through reversible shading of light. This is a way of visually expressing the nature of human existence and the limitations of perception, that is, by illuminating the present in which the light of the past is sustainable, recognizing the present as a reversible shade of light. In other words, the light of the abstract past is transferred to the real image as the same structure as the current artificial lighting, resulting in the conceptual abstract structure as the result of the realism image. This represents the abstraction of the unconscious past as the desire of the other as the image of the real place.

Color provides a different cause of misunderstanding phenomenal images. It consists of the desire of the other as a story of abstract life.

The wind shakes the light object. Even in a tree, the thick stems are stopped, but the thin stems are shaken.

However, the color tone spread by light is sprayed from the sun's location. The still screen found by the Romantic painter when he felt that the scenery created by the moment in the object's shaking does not exist becomes modern art. Choi Chul-joo's conceptual abstract realism draws a picture of this still scene./ Writing. Choi Chul-joo, a Conceptual Abstract Realism Art Scholar Critic (Doctor of Cultural Design)

Choi Chul-joo, a Conceptual Abstract Realism Art Scholar