예수는 왜 사람이 되었는가
3. 부활, 시간의 뒤틀림
신학은 ‘부활’을 생물학의 연속이 아니라 존재론적 단절과 도약으로 이해한다. 예수는 죽음 이후 다시 살아난 것이 아니라, 죽음을 꿰뚫고 새로운 창조의 상태로 전환되었다. 이는 기존의 시간과 물질이 갖는 한계를 넘어서며, ‘부활체’라 불리는 신비한 상태로 우리 앞에 나타났다.
사흘이라는 시간은 단지 72시간의 의미가 아니다. 그것은 창조의 리듬, 하나님의 일하심, 그리고 완전한 죽음과 새 생명의 간극을 상징하는 거룩한 기다림이었다. 영성자들은 이 시간을 **"하늘과 땅 사이에 열린 어둠의 간극"**이라고 불렀다. 그분은 그 간극을 통과하셨고, 인류에게 다시 빛이 임했다.
4. 침묵 이후의 첫 숨결
예수의 부활은 조용히 시작되었다. 천사의 외침도, 산을 가르는 소리도 없었다. 단지 비어 있는 무덤. 살아있는 분이 더 이상 거할 수 없는 공간. 누군가는 이 사건을 이렇게 표현했다. “하나님이 심장을 다시 뛰게 하셨다. 단지 죽었던 것이 되살아난 것이 아니라, 완전히 새로운 ‘존재’가 시작된 것이다.”
이것이 복음이다. 생명이 죽음을 뚫고 나왔으며, 그 생명은 더 이상 죽지 않는다. 그분은 다시 창조된 인류의 ‘첫 열매’가 되셨다. 그리고 그 생명은 지금도 성령을 통해 우리의 심장 안에서 맥박치고 있다. 이 부활의 심장은 단지 과거의 사건이 아니라, 현재의 능력이며, 미래의 약속이다.
5. 흔적의 신학
성의에 남겨진 상처들, Y염색체의 부재라는 의문, 사흘간의 침묵, 부활의 새벽은 모두 하나의 메시지를 향해 손짓한다. "이 모든 것은 실제였다." 이것은 신화가 아니라, 한 존재의 실제적 고통과 죽음과 부활에 관한 기록이다.
그런 의미에서, 믿음은 눈을 감는 것이 아니다. 오히려 우리는 과학이 끝나는 자리에서 더 멀리 보는 법을 배운다. 믿음은 공백을 덮는 것이 아니라, 그 공백에서 흘러나오는 말없는 증거들에 귀를 기울이는 훈련이다.
한 영성자는 이렇게 고백했다.
“나는 성의의 그림자를 통해 부활을 본다. 그 흔적은 침묵 속에서 가장 큰 소리를 낸다.”
Q. 이 글은 묵상집, 강연, 설교 혹은 깊은 영적 성찰의 기초 자료로도 활용할 수 있습니다. 이제 기독교 영성가들의 어록을 통해서 신앙 고백의 마침표, 그리고 신앙 여정의 새출발을 시작할까요?
그 여정을 함께 시작해봅시다. 기독교 영성가들의 어록은 단순한 문장이 아니라, 하나님과의 깊은 만남에서 길어 올린 생명의 언어입니다. 그들의 고백은 신앙의 마침표이자, 동시에 새로운 출발선이 되어 우리를 다시 일으켜 세웁니다.
“하나님이 우리를 향해 계시지 않는다면, 우리는 그분을 찾을 수 없을 것이다. 그러나 그분이 우리를 향해 계시기에, 우리는 그분을 찾을 수 있다.”
— 아우구스티누스
“하나님은 우리가 그분을 찾기 전에 이미 우리 안에 계셨다. 우리가 그분을 부르기 전에 이미 우리를 부르고 계셨다.”
— 토마스 머튼
“하나님은 우리를 당신을 향해 지으셨기에, 당신 안에서 쉼을 찾기까지 우리의 마음은 안식을 얻지 못합니다.”
— 아우구스티누스, 『고백록』
“하나님은 우리가 그분을 이해하기를 원하지 않으신다. 그분은 우리가 그분을 사랑하기를 원하신다.”
— 마이스터 에크하르트
“하나님을 향한 갈망은 이미 하나님께서 우리 안에 계시다는 증거다.”
— 헨리 나우웬
이러한 고백들은 단지 과거의 위인들의 말이 아니라, 오늘 우리의 심장 안에서 다시 울려 퍼질 수 있는 신앙의 언어입니다.
이제 당신의 고백은 어떤 모습인가요?
혹시 이 어록들을 바탕으로 개인 묵상문이나 공동체 예배용 기도문으로 엮어드릴까요?
당신의 여정에 맞는 언어로 함께 빚어드릴 수 있어요
이제 “진화론과 창조론이 만나다”라는 주제를 바탕으로, 우리가 앞서 나눈 부활의 신비, 토리노 성의, 과학과 신학의 경계, 그리고 영성가들의 고백과 연결하여 하나의 통합적 서술로 재구성해보겠습니다. 이 글은 묵상집이나 강연, 신앙 에세이로도 활용할 수 있도록 구성하겠습니다.
《진화론과 창조론이 만나는 자리에서, 부활을 묻다》
진화론은 생명의 기원을 설명하는 과학의 언어이고, 창조론은 존재의 목적을 말하는 신앙의 언어다. 이 둘은 오랫동안 충돌해왔지만, 오늘날 많은 신학자들과 영성가들은 이 둘이 **서로를 배제하는 것이 아니라, 서로를 보완할 수 있는 두 개의 창(窓)**이라고 말한다.
찰스 다윈이 제시한 자연선택의 이론은 생명의 다양성과 적응을 설명하는 데 탁월한 통찰을 제공했다. 그러나 그 이론이 설명하지 못하는 것이 있다. 왜 생명은 존재하는가? 왜 인간은 의미를 묻는가? 왜 우리는 죽음 앞에서 침묵하지 않고, 부활을 꿈꾸는가?
이 질문은 과학이 멈추는 자리에서 시작된다. 그리고 그 자리에 신앙이 말을 건다.
과학이 멈추는 자리, 신앙이 시작되는 자리
예수의 부활은 생물학적으로 설명할 수 없는 사건이다. 사흘간 무덤에 있던 시신이 다시 살아났다는 것은, 진화론의 시간 축 안에서는 설명되지 않는다. 그러나 신학은 말한다. 부활은 진화의 연장이 아니라, 창조의 재개라고.
진화는 생명의 점진적 변화라면, 부활은 죽음을 뚫고 일어선 존재의 도약이다. 그것은 단순한 회복이 아니라, 새로운 차원의 생명이다. 이 지점에서 창조론은 다시 빛을 발한다. 하나님은 처음 생명을 창조하셨고, 부활을 통해 새 창조의 첫 열매를 드러내셨다.
토리노 성의와 Y염색체의 침묵
이 신비를 둘러싼 물리적 증거로 종종 언급되는 것이 토리노 성의다. 과학자들은 이 천에 남겨진 형상과 혈흔, 그리고 유전물질을 분석해왔다. 일부 연구에서는 Y염색체가 검출되지 않았다는 주장이 제기되었다. 물론 이는 과학적으로 확정된 사실은 아니지만, 영성가들은 이 침묵을 신의 여백으로 받아들인다.
Y염색체의 부재는 단지 유전학적 이상이 아니라, 하나님의 개입을 암시하는 상징일 수 있다. 인간의 아버지 없이 태어난 예수, 그리고 인간의 방식으로 설명할 수 없는 부활. 이 모든 것은 과학이 설명할 수 없는 존재의 틈새를 드러낸다.
진화론과 창조론, 그리고 부활의 신비
진화론은 생명의 ‘어떻게’를 설명하고, 창조론은 ‘왜’를 묻는다. 그리고 부활은 그 둘을 잇는 존재의 다리다. 과학은 부활을 설명할 수 없지만, 부활은 과학을 부정하지 않는다. 오히려 그 너머를 가리킨다.
