후기 - 과거와 현재를 잇는 마포의 숨겨진 이야기

지역문화 완전정복

과거와 현재를 잇는 마포의 숨겨진 이야기 동작역사문화연구소 김학규 소장님의 2시간 강의 내용 후기이다. 굉장히 기대를 많이 하고 갔던 강의였다. 어떤 관점에서 풀어낼까 궁금했다. 결과적으로 마포구 역사와 숨겨져 있는 이야기였다. 우리가 당연하게 지나쳤던 마포의 역사적 의미를 새삼 깨닫게 하는 자리였다. ‘과거를 아는 일’이 아니라, 오늘의 마포를 이해하고 내일의 마포를 준비하는 기록 행위여ㅆ다. 이 글은 그날의 강연을 바탕으로 한 ‘개인 기록 노트’이자, 마포의 기억을 공유하려는 작은 시도다. 서울 한복판에서 일상을 살아가다 보면, 우리가 발 딛고 사는 공간이 가진 오래된 역사와 기억을 놓치기 쉽다. 그저 ‘지나치는 동네’로만 여겨지던 마포 역시 그렇다. 그러나 조금만 시선을 바꿔 들여다보면, 마포는 서울 서쪽의 관문으로서, 또 독립운동의 현장으로서, 그리고 근현대사의 굴곡을 온몸으로 겪어낸 공간으로서 수많은 이야기를 품고 있었다. 강의 초반, 중요한 제도적 틀 하나를 짚었다. 바로 「지역문화진흥법」이다. 이 법은 지역을 기반으로 하는 모든 문화 활동―전통문화, 생활문화, 예술 활동, 문화유산―을 포괄적으로 규정한다. 특히 생활문화는 주민들이 자발적으로 만들어가는 일상 속 문화 활동을 뜻한다. 자세히 살펴보아야겠지만, 이 시각에서 보면, 마포의 역사는 단순한 옛이야기가 아니라 곧 지역문화다. 한강변의 별서에서 펼쳐진 문학 교류, 독립운동에 참여한 주민들의 연대, 민주화운동 현장에서 흘린 눈물까지 모두가 지역문화의 일부로 자리 잡고 있다. 따라서 지역문화진흥법은 마포의 과거와 현재를 연결하는 제도적 언어이며, 지역 기록화 사업은 이를 실천하는 구체적 방법이라고 할 수 있다.

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서울의 관문, 마포의 시작 마포는 조선시대부터 서울의 서쪽을 지키는 관문이었다. 한강을 따라 길게 뻗은 지리적 조건 덕분에 마포나루, 양화나루, 서강나루 같은 큰 나루터가 자리했고, 사람과 물자가 드나드는 요지로 기능했다. 단순히 물류의 통로에 그치지 않고, 정보와 문화가 빠르게 오가는 소통의 중심지였다. 1907년 초, 서대문에서 마포까지 이어지는 전차 ‘마포선’이 개통되면서 마포는 서울의 교통 중심지로 도약했다. 당시 한강에 다리가 없었던 상황에서 전차 노선은 마포나루를 오가는 사람들의 이동을 크게 바꾸었다. 더 나아가 마포 전차 종점은 훗날 3·1운동 당시 시위대가 모여 만세를 외쳤던 공간으로 기억되었다. 1979년에는 미국 카터 대통령의 방한을 계기로 김포공항에서 서울 도심으로 이어지는 길이 ‘귀빈로’라는 이름을 얻게 되었다. 외국 귀빈들의 동선으로 지정된 마포대로는 도시화의 상징이 되었고, 마포는 서울의 서쪽을 잇는 환영의 길이자 정치의 길로 자리매김했다. 여의도와 맞닿은 이점 덕분에 1980년대에는 야당 당사가 모두 모여드는 정치의 중심지가 되었다. 마포의 역사는 늘 ‘관문’이라는 키워드와 함께 흘러왔다. 관문은 단순히 지리적 기능을 넘어, 변화의 바람이 가장 먼저 스쳐 지나가는 곳이었다.

한강의 별서와 문학의 향기 마포의 또 다른 얼굴은 한강의 풍경을 배경으로 펼쳐진 문화의 장이었다. 마포 한강 변에는 수많은 별서와 정자가 있었다. 정자는 단순한 휴식처가 아니었다. 때로는 정치에서 밀려난 인물이 재기를 꿈꾸던 공간이었고, 때로는 학문과 성찰의 공간이었으며, 때로는 병을 고치고 마음을 달래던 휴양의 자리이기도 했다. 특히 마포의 정자들은 문학적 교류의 중심지였다. 양반 문인들이 모여 시를 짓던 양의당, 중인 문인들이 교류하던 죽리관 같은 곳에서는 신분의 벽을 넘어 문학적 재능이 꽃피웠다. 권필, 이한울 같은 문인들이 현석동 일대에서 시를 남기며, 마포는 신분과 계급을 뛰어넘어 문학이 숨 쉬는 땅이었다. 오늘날 망원정터나 현석동을 걸을 때, 우리는 단순한 경치를 보는 것이 아니라, 그곳에서 오갔던 수많은 시와 대화, 교류의 흔적을 마주하는 셈이다.

저항 정신을 품은 땅, 마포 마포는 또 다른 얼굴을 가지고 있다. 바로 저항과 독립의 공간이다. 1904년 김성삼·이춘근·안순서는 경의선 군용열차 파괴를 시도했다. 그러나 체포된 이들은 9월 21일 오전 10시경, 마포 공덕리 철도 건널목 인근에서 총살당했다. 일제는 이 장면을 사진으로 찍어 배포하며 무력을 과시했다. 마포 주민들은 국채보상운동에도 적극적으로 참여했다. 어류 관련 회사 직원들, 어린아이들까지 동참해 돈을 모았고, 해외에서 독립자금을 모아온 김익주 선생은 마포 일대를 돌며 활동했다. 3·1운동 때도 마포는 빼놓을 수 없는 무대였다. 전차를 타고 도심에서 밀려온 시위대와 마포 주민들이 합세하여 대규모 만세운동을 벌였고, 연희동·숙정리·와포·양화진·당인리 등 거의 모든 동네가 만세 소리로 들썩였다. 또한 마포 출신 독립운동가들은 저마다의 자리에서 치열하게 싸웠다. 그러나 이들의 이름은 여전히 널리 알려져 있지 않다. 기록되지 못한 독립의 기억은 아직도 많다.

기억해야 할 네거티브 문화유산 화려한 역사와 함께 마포에는 반드시 기억해야 할 아픈 역사도 공존한다. 경성감옥(마포형무소)은 수많은 독립운동가들이 고통을 겪었던 곳이다. 지금은 서부지검이 들어서 있지만, 그 자리에 쌓인 기억은 쉽게 지워지지 않는다. 1979년 YH무역 여성 노동자 농성 중 김경숙 노동자가 목숨을 잃은 사건도 마포에서 벌어졌다. 그 죽음은 한국 민주화운동의 중요한 기폭제가 되었다. 난지도는 원래 아름다운 섬이었으나, 1977년 이후 서울의 쓰레기 매립장이 되면서 악취와 오염의 상징이 되었다. 지금은 월드컵공원으로 탈바꿈했지만, 그곳에 쌓인 고통의 역사는 사라지지 않는다. 1970년 와우 시민아파트 붕괴 사건은 개발 우선주의가 낳은 비극이었다. 1960년대 시민들의 주거 문제 해결을 위해 불과 6개월 만에 지어진 마포아파트는 부실 공사의 상징이 되었고, 결국 붕괴 사고로 이어졌다.당시 김현옥 서울시장이 무리하게 추진한 결과였는데, 사고 이후에도 책임 회피와 은폐 시도가 이어지며 시대의 부조리를 여실히 보여주었다. 이 모든 사건은 마포의 역사에서 지워야 할 부끄러움이 아니라, 반드시 기록하고 성찰해야 할 교훈이다.

기록으로 다시 살아나는 마포 강연을 들으며 내가 가장 깊이 공감한 부분은, 지역 기록화 사업의 필요성이었다. 마포의 역사는 단순히 과거의 사실을 모아두는 일이 아니다. 주민 스스로 자신의 삶과 기억을 기록하고, 평범한 사람들의 일상과 목소리를 담아내야 비로소 온전한 지역사가 될 수 있다. 특히 기존의 기록에서 소외된 인물들을 발굴하는 작업은, 단순한 보완이 아니라 기록의 정의를 바로 세우는 일이다. 또한 네거티브 문화유산을 지워버리지 않고, 아픈 기억을 기억하는 방식으로 활용해야 미래의 교훈이 된다. 마포의 역사를 기록한다는 것은 결국, 이곳에 사는 우리가 누구인지 묻는 일이자, 앞으로 어떤 마포를 만들어갈 것인지 선택하는 일이다. 수백 년간 수많은 사람들의 발자취와 이야기가 켜켜이 쌓인 마포를 기록한다는 것은 결국 나 자신을 포함한 우리 모두를 기록하는 일이기도 하다. 이 땅의 아픈 기억과 자랑스러운 역사를 함께 껴안아야 한다고 생각한다. 마포는 결코 ‘그냥 지나치는 동네’가 아니다. 그것은 기록 속에서 살아 숨 쉬는 역사이며, 우리가 지금도 함께 써 내려가는 이야기다. 그래서 동아리에서 주최한 이 강연이 참 특별했다. 이처럼 동아리 활동이나 지역 모임을 통해 주민들이 자발적으로 지역 역사에 관심을 가지고 공부하며, 이를 기록하는 과정에 동참할 수 있도록 지원하고 활성화되면 다양한 관점에서 역사를 기록하려는 노력이 모일 것이다. 기존의 주요 사건 중심의 기록을 넘어, 평범한 사람들의 일상생활, 사회적 약자의 목소리, 그리고 아픈 역사의 현장까지 폭넓게 담아내길 바란다.

지역문화 조사 및 보존방법 : 홍보지에 나와있는것처럼 방법론에 대해 강의하는 데는 시간상 무리가 있었다고 생각한다. 강의자가 소개해준 자료를 바탕으로 방법을 유추해보자면 지역문화 조사는 먼저 왜 조사하는지 목적을 분명히 하는 것에서 시작한다. 수많은 이야기를 다 할 수 없으니 스토리텔링의 범위를 정해야 할 것이다. 단순히 옛이야기를 수집하는 것이 아니라, 지역의 정체성을 찾고 현재와 미래에 의미를 전하기 위함이다. 그 다음에는 무엇을 조사할지 범위를 정해야 하는데, 눈에 보이는 건축물이나 유적뿐 아니라 주민들의 생활습관, 기억, 잊혀진 인물과 사건까지 포함해야 한다. 방법은 크게 세 가지다. 먼저 문헌 조사로 옛 신문이나 자료를 살피고, 현장조사로 주민들의 이야기를 듣고 기록하며, 직접 걷고 보고 사진을 남기는 것이다. 여기에 주민들이 단순한 정보 제공자가 아니라 함께 참여해 기록 활동을 이어갈 수 있도록 하는 것도 중요하다. 이렇게 할 때 지역문화 조사는 단순한 기록을 넘어, 지역을 살아 숨 쉬게 하는 과정이 될 것이다.