요한복음19:31-42 예수님은 왕의 장례식으로 새 무
요한복음19:31-42
요한복음19:31-42 예수님은 왕의 장례식으로 새 무덤에 묻히신 분입니다.
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안식일 규례를 지키기 위해 십자가형을 당한 이들을 다리를 꺾으면서까지 죽여 장사하려는 유대인들의 성화 속에 예수님은 이미 숨을 거두셔서 다리가 꺾이지 않고 옆구리를 창으로 찔려 물과 피를 다 쏟으셨습니다. 아리마대 사람 요셉과 니고데모는 함께 유대인의 장례 법대로 향품과 세마포로 싸고 예수님을 새 무덤에 둡니다.
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# 31-34절 예수님은 십자가에서 물과 피를 다 쏟으시고 운명하셨습니다.
안식일에 시체를 나무에 매달아 두는 것은 땅을 더럽힌다고(신 21:23), 유대인들은 빌라도에게 다리를 꺾어 시체를 내려 달라고 요구합니다. 이에 군인들은 예수님과 함께 못박힌 이들의 다리를 꺾어 내리고 예수님은 이미 죽으셨기에 꺾지 않고 대신 창으로 옆구리를 찔러 물과 피를 나오게 해서 완전한 죽음을 확인합니다.
안식일의 주인이 누구인지도 모르고, 안식일 제정의 의미도 모르고, 안식일에도 참된 안식을 누리지 못하는 유대인들은 그들의 전통과 종교적 행위에 얽매여 안식일 규례를 지키다 참 안식을 놓칩니다. 이미 예수님을 팔고 십자가에 못박히게 한 죄도 모자라 이제 아직 죽지도 않은 이들을 다리를 꺾으면서까지 살인하며 자신들의 안식일 규례를 지키려고 합니다. 사람을 살리고 회복하며 안식해야 할 안식일에 오히려 죽이고, 꺾고 더럽힙니다. 십자가에 달려서 예수님은 우리를 깨끗케 했는데, 유대인들은 오히려 그 땅을 더럽히지 않는다고 생각했으나 지금 더럽히고 있습니다. 무지와 전통과 왜곡된 신앙의 폐쇄성과 비참한 현실을 목도할 수 있습니다. 자신들은 법을 지킨다고 하나 불법이요 행악일 뿐입니다. 무지로 깨닫지 못하고, 불신이 볼 수 없었고, 탐욕이 눈 멀게 했고, 위선이 가증스럽게 했고, 망각이 무모함과 왜곡을 양산하게 된 것입니다.
물과 피 곧 생명을 다 쏟아내시며 우리의 죄를 대속하시고 정결케 하신 예수님, 골고다에 오르는 동안 이미 체력을 다하셨기에 일찍 십자가에서 숨을 거두셨습니다. 아직 죽지 않았을 경우 다리를 꺾어서라도 확실한 죽음을 확인하려는데, 예수님은 이미 숨을 거두셨기에 옆구리에 창을 찔러 물과 피를 쏟아내게해서 완전히 죽게 했습니다. 오히려 이러한 그들의 행위는 우리를 위해서 모든 것을 다 쏟아 그 물과 피로 정결케 하신 것입니다. 이 물과 피는 생수의 강이 그 배에서 흘러나오리라는 약속된 성령에 대한 보증입니다.
예수님은 십자가에서 물과 피를 다 쏟으시고 분명히 죽으셨습니다. 수많은 군인들이, 그리고 이러한 예수님을 바라본 많은 이들이 예수님의 죽음을 확인했습니다. 우리를 위해 모든 것을 다 제물로 드리사 대속하신 것입니다. 십자가의 죽음 그 은혜 아니면 우리의 죄를 대속할 길은 없습니다. 우리도 그렇게 그리스도와 함께 십자가에 못박혀 옛사람은 죽었습니다.
“그날이 오면, 샘 하나가 터져서, 다윗 집안과 예루살렘에 사는 사람들의 죄와 더러움을 씻어 줄 것이다.”(스가랴 13:1)
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# 35-37절 예수님은 성경에 예언대로 응하고 죽으신 분입니다.
군인들이 예수님에게 행한 모든 것을 다 본 자가 본 것을 그대로 증언했습니다. 그래서 이 사람들이 이것을 듣고 증언하는 것은 듣는 이들이 믿게 하기 위함이었습니다. 또한 이 일은 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라는 성경의 예언을 응하게 하기 위함입니다. 더불어 그들이 그 찌른 자를 보리라 하는 성경도 응하게 했습니다.
예수님의 죽음은 유월절 어린양의 죽음이요(출 12:46), 예언의 성취(슥 12:10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다)임을 증언합니다.
예수님의 장례를 치른 이들처럼 예수님의 죽음을 본 이들의 증언도 죽음을 각오한 증언이었습니다. 그것이 구약에서 예언한대로 그대로 성취되었다는 것을 죽음을 두려워하지 않고 증언한 것입니다. 참된 증언은 이와 같이 그 책임의 무게가 목숨만큼 무겁습니다. 오늘 우리 삶이 이 책임의 무게를 잘 감당하고 있는지 돌아봅니다. 무엇보다 매일 묵상하는 말씀이 우리 삶에 살아 역사할 때에 하나님의 통치에 순종하고 하나님의 뜻을 구하고 하나님이 맡겨주신 것을 바로 알고 믿고 행할 무게를 잘 감당하고 있는지 돌아봅니다.
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# 38-40절 예수님은 죽음을 두려워하지 않고 경계를 넘은 제자들에 의해 장사되셨습니다.
사형수의 시신을 달라고 한 아리마대 사람 요셉, 유대인의 장례 법대로 향품을 준비한 니고데모 두 사람 모두 자신들의 지위와 목숨을 잃을 각오를 하며 예수님의 장례절차를 진행합니다.
‘아리마대 사람 요셉’, 요한은 그들을 예수님의 제자라 소개합니다. 그간 유대인들의 시선 때문에 드러내놓고 지내지 못했습니다. 하지만 예수님의 죽음으로 말미암아 제일 먼저 이들이 두려움과 죽음을 두려워하지 않고 예수님의 시신을 빌라도에게 당당하게 요구하여 인도하고, 니고데모는 몰약과 침향 섞은 것 백 리트라쯤 가지고 옵니다. 이들 모두 두려움과 죽음의 경계선을 넘어 제자의 도를 행한 이 들이라 할 수 있습니다.
예수의 무고한 죽음은 이들을 더 이상 익명성의 그늘 아래 숨어 있지 못하게 만들었습니다. 신앙 양심의 소환장을 받고 그들은 두려움을 돌파해버린 것이다. 드러난 제자들은 숨고, 오히려 숨어 있던 제자들이 나타납니다. 고난의 현실이 만들어내는 풍경입니다. 니고데모는 성령으로 거듭 나지 않으면 하나님 나라에 들어갈 수 없다는 주님의 가르침을 받은 후 복음서에서 사라졌던 인물입니다. 그런데 그가 등장하여 아리마대 요셉과더불어 예수를 새 무덤에 모신 것입니다. 이들이 죽음의 두려움을 돌파하고 경계를 넘어 설 수 있는 힘은 성령을 통해 주시는 믿음입니다. 그러니 우리도 우리 주님에 대한 고백과, 인도하심과 함께하심이 죽음을 두려워하지 않고 주님이 주신 경계를 넘는 믿음으로 살아가야 합니다.
말로는 예하고 어려울 때 아니오 하는 자가 아니라, 말로는 아니오 했을 지라도 삶은 순종으로 점철되어 지는 것이 참된 제자의 모습이고, 언행심사가 일치된 이는 온전한 자입니다. 자신의 이익을 따라 주님을 이용하는 자, 경계에 서서 머뭇거리는 자, 기존 체제에서 새로운 체제로 넘어가기를 두려워하는 자, 기존 체계에서 새로운 세계로 전환하는 것을 염려하는 자들 모두 모험입니다.
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# 41-42절 예수님은 왕의 장례식으로 새 무덤에 묻히신 분입니다.
예수님은 못박히신 곳의 동산에 아직 사람을 장사한 일이 없는 새 무덤이 있어서 유대인의 준비일에 무덤에서 가까우니 이곳에 예수님의 시신을 수습합니다.
니고데모가 유대인의 장례 법대로 준비한 향품(몰약과 침향 섞은 것)과 세마포와 새 무덤 등은 모두 왕의 장례식임을 보여주고 있습니다. 십자가가 왕의 즉위식이었다면, 장례 역시 왕의 장례식임을 역설적으로 보여줍니다. 이것이 끝이 아니라 새 창조(부활)까지 이어질 것입니다.
예수님은 왕(그리스도)이십니다. 십자가를 지심도, 그리고 그의 시신이 장사지냄도, 그리고 다시 부활하심도, 성육신하시고 가르치고 전파하고 고치시면서 하신 일들은 모두 예수님의 그리스도 되심을 증명하는 것입니다. 그래서 장례식 또한 왕의 장례식과 같은 용어들이 등장한 것입니다.
자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자 예수님, 곧 주님은 그리스도(왕)이십니다.
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# 거둠의 기도
우리를 위해 독생자를 아낌없이 보내주사
거룩한 백성의 길을 가르쳐 주시고
치유하고 회복하며 온전케 하신 주님
무지와 왜곡된 지식에 갇히지 않고
크신 주님을 바라보기 원하며,
신실하신 주님의 죽음을 바라보며
끝까지 약속에 신실하신 주님만을 바라보며
그렇게 가신 길을 온전히 따르길 원합니다.
그러므로 약속있는 계명의 말씀을
주야로 묵상하며 그 말씀 한 절 한 절이
온전히 성취된다는 것을 확신하면서
날마다 날마다 믿음으로 살아갑니다.
죽음의 경계를 넘는
용기 있는 믿음을 주시옵고,
예수님의 그리스도되심을 고백하며
새 창조(부활)을 기다리며 살기 원합니다.
