어린이는 모두 노래하는 시인이다-방정환의 어린이 찬미
어떻게든지 우리는 어린이들과 함께, 그 순화되는 동안을 자주 가지고 싶다
1. 어린이 찬미(1924)
2. 未婚[미혼]의 젊은 男女[남녀]들에게
─ 당신들은 이렇게 배우(配偶)를 고르라 ─
〈1924년 5월, 《신여성(新女性)》제5호, 편집인〉
3. 나의 어릴 때 이야기
〈《어린이》 6권 3호, 1928년 5·6월 합호, 방정환〉
"Kindred Spirits" by Asher Brown Durand (1849)
설명: Durand의 자연과 인간의 깊은 연결을 그린 'Kindred Spirits'는 어린이와 자연이 공유하는 순수하고 진정한 애정을 반영하여 방정환의 자연에 대한 사랑과 어린이의 마음을 표현합니다.
"Children Playing on the Beach" by Mary Cassatt (1884)
설명: Cassatt의 이 작품은 해변에서 노는 어린이들의 기쁨과 자유로움을 통해 방정환의 어린이가 갖는 행복과 순수한 기쁨의 모습을 드러냅니다.
"The Swing" by Jean-Honoré Fragonard (1767)
설명: Fragonard의 'The Swing'은 천진난만한 즐거움과 에너지가 넘치는 어린 소녀의 모습을 통해 방정환의 어린이에 대한 순수함과 장난기 넘치는 삶의 태도를 반영합니다.
방정환의 흥미로운 어록들
문장:
어린이는 순 복덩어리다. 마른 잔디에 새 풀이 나고, 나뭇가지에 새 움이 돋는다고, 제일 먼저 기뻐 날뛰는 이도 어린이다. 봄이 왔다고 종달새와 함께 노래하는 이도 어린이고, 꽃이 피었다고 나비와 함께 춤을 추는 이도 어린이다. 별을 보고 좋아하고, 달을 보고 노래하는 것도 어린이요, 눈 온다고 기뻐 날뛰는 이도 어린이다. 산을 좋아하고, 바다를 사랑하고, 큰 자연의 모든 것을 골고루 좋아하고, 진정으로 친애하는 이가 어린이요, 태양과 함께 춤추며 사는 이가 어린이다.
설명:
어린이의 순수함과 순수한 기쁨, 그리고 자연과의 선천적 연결을 의미한다. 메마른 잔디밭에 새 풀이 돋아나고 나무에 새싹이 돋아나면 가장 먼저 기뻐하고, 봄의 징조인 지저귀는 새소리와 함께 노래하는 등 어린이들이 자연을 순수한 행복으로 받아들이는 모습을 보여준다. 작가는 아이들이 생명과 그 경이로움에 대한 때 묻지 않은 감사를 가지고 있으며 별, 달, 눈, 산, 바다와 같은 가장 단순한 것에서 엄청난 기쁨을 찾을 수 있다는 생각을 강조하고 있습니다. 어린이는 태양 및 자연 세계와 조화를 이루며 살아가는 모습으로 묘사되어 어린이의 내재적 선함과 행복에 대한 철학적 믿음을 나타냅니다.
비유와 사례:
이를 더 잘 이해하려면 어린이를 봄의 첫 번째 꽃으로 비유하여 잠재력이 넘치고 세상에 신선한 기쁨과 색채를 선사하는 존재로 생각해 보세요. 누에고치에서 나오는 나비처럼 어린이는 가장 순수한 형태의 변화와 생명의 아름다움을 상징합니다. 예를 들어, 아이들이 겨울의 첫눈을 볼 때 느끼는 주체할 수 없는 흥분은 오랜 가뭄 끝에 내리는 첫 빗방울을 목격하는 것과 비슷하며, 순수하고 생동감 넘치며 영혼에 활력을 불어넣어 줍니다. 이는 어린이가 천상의 정신을 구현하여 주변 세계에 생기를 불어넣고 어른들에게 자연의 순환에서 발견되는 순수한 아름다움과 그 순수함을 보존하는 것의 중요성을 상기시킨다는 철학적 개념과 연결됩니다.
문장:
어린이에게서 기쁨을 빼앗고, 어린이 얼굴에다 슬픈 빛을 지어 주는 사람이 있다 하면, 그보다 더 불행한 사람이 없을 것이요, 그보다 더 큰 죄인은 없을 것이다. 이런 의미에서 조선 사람처럼 더 불행하고 더 큰 죄인은 없을 것이다. 어린이의 기쁨을 상해 주어서는 못 쓴다! 그러할 권리도 없고, 그러할 자격도 없건마는……. 무지한 조선 사람들이 얼마나 많이 어린이들의 얼굴에 슬픈 빛을 지어 주었느냐? 어린이들의 기쁨을 찾아 주어야 한다. 어린이들의 기쁨을 찾아 주어야 한다.
설명:
이 글귀는 어린 시절의 기쁨의 신성함에 대한 저자의 강한 입장을 표현한 것이다. 어린이들의 행복을 박탈하거나 슬픔을 주는 것은 용서할 수 없는 중대한 범죄라는 도덕적 신념을 전달합니다. 저자는 어린이 행복을 키우는 것의 중요성을 인식하지 못하는 사회 구성원들(여기서는 조선인을 지칭함)을 비판합니다. 더 넓은 의미에서는 무지와 방임으로 아동의 고통을 방치하는 모든 사회에 대한 비판이기도 합니다. 아동의 기쁨을 회복해야 할 필요성을 반복적으로 강조하는 것은 아동의 행복을 보호하는 것이 우리 모두의 책임이라는 도덕적 의무를 강조하는 것입니다.
비유와 사례:
어린이가 꽃이고 어린이의 기쁨이 성장에 필요한 햇빛인 정원을 상상해 보세요. 구름이 정원을 계속 가려서 햇빛이 꽃에 닿지 않는다면 꽃은 시들고 퇴색할 것입니다. 마찬가지로, 저자가 아이들에게서 기쁨을 빼앗거나 슬픔의 그림자를 드리우는 사람들에 대해 이야기할 때, 그것은 마치 구름이 생명력을 가진 빛을 차단하는 것과 같은 심각한 해악을 끼치는 행위입니다. 사회의 정원사로서 우리는 구름을 걷어내고 아이들(꽃)이 풍부한 햇빛(기쁨)을 받을 수 있도록 하는 것이 우리의 의무입니다. 예를 들어 학습, 창의성, 놀이를 촉진하는 환경을 조성하는 것은 비옥한 토양에 정원을 심고 적절한 물과 빛을 제공하는 것에 비유할 수 있으며, 이는 꽃이 잘 자라기 위해 필수적입니다. 이처럼 저자는 어린이들의 행복을 옹호함으로써 막내들의 성장과 번영을 소중히 여기는 문화적, 사회적 변화를 촉구하고 있습니다.
문장:
우리에게 주는 하늘의 계시다. 어린이의 살림에 친근할 수 있는 사람, 어린이 살림을 자주 들여다볼 수 있는 사람,‘배울 수 있는 사람’은 그만큼 한 행복을 얻을 것이다. 어린이의 얼굴을 마주 대하고는, 우리는 찡그리는 얼굴, 성낸 얼굴, 슬픈 얼굴을 못 짓게 된다. 아무리 성질이 곱지 못한 사람일지라도, 어린이와 얼굴을 마주하고는 험상한 얼굴을 못 가질 것이다. 어린이와 마주앉을 때‘적어도 그 잠깐 동안’은 모르는 중에 마음의 세례를 받고, 평상시에 가져보지 못하는 미소를 띄운, 부드러운, 좋은 얼굴을 갖게 된다. 잠깐 동안일망정 그 동안은 순화된다, 깨끗해진다. 어떻게든지 우리는 그 동안 순화되는 동안을 자주 가지고 싶다.
설명:
이 구절에서 작가는 어린이들의 순수함과 기쁨은 어른들에게 신의 계시라는 생각을 표현하고 있습니다. 어른들은 아이들을 관찰하고 그들과 교감함으로써 행복을 배우고 얻을 수 있습니다. 어린이의 존재는 조화를 이루는 효과가 있으며, 아무리 무뚝뚝한 태도도 부드럽게 만들어 어른들이 분노, 좌절, 슬픔을 표출하지 않도록 합니다. 이러한 변화의 영향은 영적인 정화와 비슷하여 어른의 시각과 감정을 순간적으로 정화시켜 줍니다. 저자는 어린이의 순수함이 어른의 영혼을 정화할 수 있다고 말하며, 어린 시절의 순수함에 가까워지는 것의 가치를 강조합니다.
비유와 사례:
이 개념을 설명하기 위해 어린이를 하늘을 비추는 잔잔하고 맑은 호수와 같다고 상상해 봅시다. 파란만장한 삶의 여정에 지친 여행자에 비유할 수 있는 어른들이 호숫가에 오면 그 평온함에 영향을 받지 않을 수 없습니다. 잠시라도 호숫가에 앉아 있는 행위는 세속의 먼지를 씻어내고 상쾌함과 평화를 느끼게 하는 변화의 경험입니다. 예를 들어, 개인적인 고민에 시달리며 수업에 임하지만 학생들의 열정과 천진난만한 표정을 보고 걱정이 사라지고 목적의식과 기쁨으로 대체되는 교사를 생각해 보세요. 이 은유는 타락한 어른들의 삶에 대한 아이들의 순수한 본성의 회복력에 대한 본문의 메시지를 이해하는 데 도움이 됩니다.
문장:
아무 꾀도 갖지 않는다. 아무 획책도 모른다. 배고프면 먹을 것을 찾고, 먹어서 부르면 웃고 즐긴다. 싫으면 찡그리고, 아프면 울고……, 거기에 무슨 꾸밈이 있느냐? 시퍼런 칼을 들고 협박하여도, 맞아서 아프기까지는 방글방글 웃으며 대하는 이가, 이 넓은 세상에 오직 이 이가 있을 뿐이다.
설명:
어린이의 감정 표현의 진정성을 강조하는 부분입니다. 어린이는 속임수나 계략이 없으며 배고픔, 만족감, 싫음, 고통에 대한 반응은 본능적이고 솔직하다고 언급합니다. 저자는 아이들의 순수함과 어른들의 교묘하고 계산적인 행동을 대조하면서 아이들의 진실하고 소박한 본성을 강조합니다. 마지막 멘트에서는 어린이는 위협적인 상황에서도 웃는 얼굴로 독특하게 대응한다는 점을 강조하며, 복잡하고 가혹한 세상에서 어린이를 성실함과 회복탄력성의 화신으로 제시합니다.
비유와 사례:
아이들을 깨끗한 시냇물의 맑은 물과 같다고 생각해 보세요. 아이들의 행동과 감정은 속임수나 숨겨진 의도의 잔해에 방해받지 않고 자연스럽게 흐릅니다. 예를 들어, 아이가 배불리 먹고 나서 웃는 모습은 폭풍우를 뚫고 구름을 뚫고 나오는 태양처럼 자연스럽고 순수한 만족감의 표현입니다. 위협이나 위험에 직면했을 때에도 어린이의 순수한 용기는 잡초 사이로 우뚝 솟은 한 송이 꽃처럼 빛을 발할 수 있습니다. 아이들의 행동에서 드러나는 이 심오한 단순함은 어른들에게 가식이나 속임수 없이 진정성 있게 사는 것에 대한 교훈을 가르쳐 줍니다.
문장:
오! 어린이는 지금 내 무릎 앞에서 잠을 잔다. 더할 수 없는 참됨과 더할 수 없는 착함과 더할 수 없는 아름다움을 갖추고, 그 위에 게다가 또 위대한 창조의 힘까지 갖추어 가진, 어린 하느님이 편안하게 고요한 잠을 잔다.
설명:
이 구절에서 잠자는 아이는 신성한 경외심으로 묘사되며, 최고의 진실성, 선함, 아름다움으로 귀속됩니다. 작가는 아이를 창조적인 힘을 가진 거의 천상의 존재로 묘사하여, 아이 안에 위대한 일을 할 수 있는 잠재력이 있음을 암시하고 있습니다. 저자는 어린이를 '어린 신'이라고 지칭함으로써 어린이에게 인간의 자질을 뛰어넘는 수준의 순수성과 잠재력을 부여하고 있으며, 더 심오하고 신성한 무언가에 닿아 있음을 암시하고 있습니다.
비유와 사례:
아이를 손길이 닿지 않은 캔버스, 잠자고 있지만 인생의 경험이 그려낼 걸작을 위한 잠재력이 가득한 캔버스라고 상상해 보세요. 대리석 덩어리 앞에 선 조각가처럼 아이는 어떤 경이로움을 조각해낼 수 있을지에 대한 약속을 품고 있습니다. 미켈란젤로의 다비드상을 떠올려 보면 예술가가 원석에서 발견한 잠재적 가능성을 짐작할 수 있습니다. 이처럼 천진난만한 잠에 빠져 있는 아이는 세상의 복잡함에 물들지 않고 신의 본질을 간직한 채 놀라운 창조물을 탄생시킬 수 있는 인간 본성의 장엄한 잠재력을 상징합니다.
문장:
봄이 왔다고 종달새와 함께 노래하는 이도 어린이고, 꽃이 피었다고 나비와 함께 춤을 추는 이도 어린이다. 별을 보고 좋아하고, 달을 보고 노래하는 것도 어린이요, 눈 온다고 기뻐 날뛰는 이도 어린이다. 산을 좋아하고, 바다를 사랑하고, 큰 자연의 모든 것을 골고루 좋아하고, 진정으로 친애하는 이가 어린이요, 태양과 함께 춤추며 사는 이가 어린이다.
설명:
이 글귀는 어린이들의 자연에 대한 친밀감과 순수한 기쁨의 능력을 생생하게 묘사하고 있습니다. 삶의 자연스러운 즐거움에 대한 경이로움과 소박함을 불러일으키며, 아이들이 주변의 아름다움을 편견이나 주저함 없이 받아들이는 모습을 강조합니다. 저자는 밤하늘의 별부터 갓 내린 눈 속에서의 장난에 이르기까지 자연에 대한 아이들의 진정한 사랑과 즐거움을 강조합니다. 아이들은 우주의 리듬과 자연스럽게 조화를 이루며 에너지와 사랑으로 가득 찬 자연과 조화를 이루며 살아가는 존재로 묘사됩니다.
비유와 사례:
여기서 어린이의 이미지는 봄날의 어린 동물에 비유할 수 있는데, 활기차고 장난기 넘치며 호기심이 많은 모습입니다. 예를 들어 들판에서 뛰어노는 어린 양이나 어미 곁에서 장난치는 새끼 사슴을 상상해 보세요. 이는 주변 환경과 조화를 이루며 기쁨을 여과 없이 표현한 것입니다. 마찬가지로 아이들도 새와 함께 노래하고, 나비와 함께 춤을 추고, 별을 보며 경탄하는 등 세상의 아름다움에 자연스럽게 동조합니다. 이러한 선천적인 연결은 인간과 지구 사이의 원초적인 유대감을 조명하고, 어른들이 종종 잃어버린 경이로움과 자연과의 교감을 다시금 일깨워 줍니다.
문장:
어린이는 복되다! 이 때까지 모든 사람들은 하느님이 우리에게 복을 준다고 믿어 왔다. 그 복을 많이 가져온 이가 어린이다. 그래 한없이 많이 가지고 온 복을 우리에게도 나누어 준다. 어린이는 순 복덩어리다.
설명:
이 발췌문은 어린이 자체가 신성한 축복의 한 형태라는 것을 암시합니다. 인간이 경험할 수 있는 가장 순수한 형태의 기쁨과 행운은 어린이의 존재에서 비롯된다는 확신입니다. 저자는 아이들이 이러한 행복을 자신 안에 간직할 뿐만 아니라 주변 사람들과도 아낌없이 나눈다고 믿습니다. '복'(축복 또는 행복)이라는 단어의 반복은 어린이가 선천적으로 세상에 긍정적인 힘을 가지고 있으며, 존재만으로도 삶을 풍요롭고 긍정적으로 만들어준다는 생각을 강조합니다.
비유와 사례:
어린이를 따뜻함과 빛을 발산하는 작은 태양, 즉 어린이를 둘러싼 모든 것에 생명과 성장의 원천이 되는 존재로 생각해 보세요. 태양 광선이 대지에 영양분을 공급하여 식물이 성장하고 번성할 수 있게 하는 것처럼, 어린이의 존재는 인간의 정신에도 영양분을 공급합니다. 예를 들어, 아이의 웃음소리는 흐린 날 한줄기 햇살이 부서지는 것처럼 공간 전체의 분위기를 밝게 만들어 일시적인 어둠 뒤에도 하늘은 여전히 파랗고 태양은 여전히 빛나고 있음을 모두에게 상기시켜 줍니다. 이 생생한 이미지는 어린이는 본질적으로 기쁨을 주는 존재이며 접촉하는 사람들의 삶을 풍요롭게 한다는 작가의 메시지를 개념화하는 데 도움이 됩니다.
문장:
어린이는 모두 시인이다. 본 것, 느낀 것을 그대로 노래하는 시인이다. 고운 마음을 가지고, 어여쁜 눈을 가지고 아름답게 보고 느낀 그것이, 아름다운 말로 굴러 나올 때 나오는 모두가 시가 되고 노래가 된다.
설명:
작가는 어린이와 시인을 비유하며 세상을 아름답고 진정성 있게 인식하고 표현하는 어린이의 타고난 능력을 강조하고 있습니다. 아이들은 자신의 경험을 직접적이고 예술적으로 표현하는 타고난 시인으로 여겨집니다. 그들의 인식은 오염되지 않고 진실하기 때문에 가장 단순한 관찰도 시로 바꿀 수 있습니다. 저자는 아이들이 세상을 바라보는 필터링되지 않은 렌즈에 감탄하며, 아이들의 표현이 세심하게 만들어진 시처럼 교묘하고 의미 있다고 말합니다.
비유와 사례:
어린이의 마음을 모든 언덕과 언덕이 새로운 연이 되고 모든 시냇물이 멜로디가 되는 자연 그대로의 풍경이라고 상상해 보세요. 아이들은 이 풍경을 여행하면서 순수하고 꾸밈없으면서도 진실과 아름다움으로 울려 퍼지는 자신만의 언어로 풍경을 묘사합니다. 예를 들어 한 어린이가 나비를 '날아다니는 꽃'이라고 묘사하는 것은 단순히 사실적인 관찰을 하는 것이 아니라 시의 본질에 접근하여 독특한 연관성을 찾아내고 눈과 마음을 모두 사로잡는 이미지를 만들어내는 것입니다. 이 은유에는 단순함과 경이로움을 지닌 어린이야말로 진정한 시인이라는 작가의 신념이 담겨 있습니다.
문장:
그들에게는 모든 것이 기쁨이요, 모든 것이 사랑이요, 또 모든 것이 친한 동무다. 자비와 평등과 박애와 환희와 행복과 이 세상 모든 아름다운 것만, 한없이 많이 가지고 사는 이가 어린이다. 어린이의 살림 그것 그대로가 하늘의 뜻이다. 우리에게 주는 하늘의 계시다.
설명:
이 구절은 어린이는 기쁨, 사랑, 연민, 평등, 행복 등 가장 순수한 가치를 지니고 있으며, 이러한 성품에 흠뻑 젖어 살아간다는 관점을 전달합니다. 어린이는 편견이나 악의에 사로잡히지 않고 모든 사람의 친구로 묘사됩니다. 저자는 어린이의 삶의 방식을 신성한 의지의 표현으로 보고, 어린이가 천국 또는 이상적인 도덕적 나침반에 부합하는 방식으로 살아간다고 말합니다. 이러한 정서는 어른들이 고결한 삶의 본질에 대해 어린이로부터 배울 것이 많다는 믿음을 강조합니다.
비유와 사례:
저자가 보기에 어린이는 인간 가치의 에덴동산에 있는 정원사와 같아서 힘들이지 않고 선함을 가꾸고 전파합니다. 모든 어린이는 정원사처럼 친절과 기쁨의 씨앗을 키우며, 그 씨앗은 다양한 도덕적 아름다움으로 꽃을 피웁니다. 예를 들어, 장난감을 아무 생각 없이 나눠주는 어린이는 이타주의와 관대함의 살아있는 본보기입니다. 이러한 자연스러운 성향을 신의 계시로 볼 때, 어린이 내면에 내재된 선함은 인류를 위한 이정표이며, 보다 자비롭고 조화로운 존재를 위한 청사진을 제시합니다.
문장:
“청춘 남녀의 결혼에 관하여도 물론 그 부모는 없어서는 안 될 보조자외다. 보조자는 보조자로의 책임과 의무를 다하려고 고심할 것이외다. 그러나 자기를 위하여 가장 훌륭한 배우자를 얻게 되기를 빌고 그를 위하여 가장 간절히 힘을 쓸 사람은 오직 오직 그 당자인 청춘 남녀 자기 자신밖에 다시 없는 것이외다. 아들이나 딸을 위하여 좋은 신랑을 얻어 주리라, 좋은 색시를 얻어 주리라하고 찾아 다니지만 부모들은 결국 자기의 눈에 맞고 자기 의사에 합당한 인물을 구하고 마는밖에 별 수가 없을 것이니 아무리 아들과 딸을 위하는 마음으로라도 결국은 자기에게 맞는 사람을 골라서 아들이나 딸에게 틀어 맡기는 재주밖에는 더 가진 아무 수도 없는 것이외다.”
설명:
이 글의 이 구절은 부모의 선의의 지원과 관여에도 불구하고 젊은 남녀가 자신의 배우자를 선택하는 데 있어 중심적인 역할을 한다는 점을 강조하고 있습니다. 저자는 부모는 자녀에게 최선을 다하는 중요한 지원자 역할을 하지만, 인생의 동반자를 선택할 진정한 책임과 권리는 자신의 선택에 따른 결과를 감당해야 하는 당사자 본인에게 있다고 주장합니다. 부모는 자신의 선호도와 기준에 따라 적합한 배우자를 찾으려고 노력할 수 있지만, 궁극적으로 이 결정에 가장 많은 투자를 해야 하는 것은 젊은 개인입니다.
비유와 사례:
새가 날기를 배운다고 상상해 보세요. 부모는 새를 양육하고 보호하며 안전한 환경을 제공하지만 결국 새는 둥지를 벗어나 스스로 날개를 펴고 날아오를 수 있어야 합니다. 마찬가지로 결혼에 있어서도 청년은 새와 같아서 부모가 안내하고 조언할 수는 있지만, 궁극적으로는 청년 스스로가 도약하고 인생의 하늘을 함께 날아갈 배우자를 선택해야 합니다. 이러한 예는 청년이 부모가 제안한 선택의 범위 밖에 있는 사람과 사랑에 빠지는 경우에서 볼 수 있습니다. 부모가 여러 명의 잠재적 파트너를 소개했더라도 새가 익숙한 숲을 떠나 새로운 영역을 발견하듯, 청년은 전혀 다른 사람과의 인연을 발견할 수 있습니다. 개인적인 선택을 향한 이러한 도약은 어려울 수 있지만 인생 여정의 성취와 진정성을 위해 필수적입니다.
문장:
“여간한 집안의 정리쯤은 대리로 시키는 수가 있을 것이외다. 그러나 자기 남편이나 아내의 선택뿐만은 자기 생각 자기 뜻으로 할 것이요, 친척이나 부모에게도 부탁하여서는 못 쓸 일이고 할 수도 없는 일이외다. 지금 조선의 많은 젊은 사람이 이혼을 바라면서 하지 못하고 징역 생활같이 차고 쓰라린 생활에 괴로워하는 것도 자기가 선택하지 아니한 배우자와 동거하기 시작한 까닭이 아니고 무엇이리이까.”
설명:
이 인용문은 인생에서 가장 중요한 결정 중 하나인 배우자 선택에서 개인의 주체성이 얼마나 중요한지를 잘 보여줍니다. 저자는 집안일과 같은 일부 업무는 다른 사람에게 위임할 수 있지만, 인생의 동반자를 선택하는 것은 위임할 수 있는 업무가 아니라고 주장합니다. 이 선택은 개인적인 이해와 욕구를 기반으로해야하며 친척이나 부모에게 맡길 수 없습니다. 불행한 결혼 생활에 갇혀 이혼을 갈망하는 현대 사회의 개인에 대한 언급은 이러한 개인적인 선택의 자유가 없을 때 어떤 결과가 초래되는지를 강조합니다.
비유와 사례:
중요한 행사에 입을 맞춤 정장이나 드레스를 쇼핑하는 사람을 생각해 보세요. 친구나 가족이 특정 스타일이나 소재를 제안할 수도 있지만, 최종 결정은 착용자의 개인적인 취향, 편안함, 자신감을 반영해야 합니다. 다른 사람의 선호도만을 기준으로 선택하면 부적합한 결혼 상대와 마찬가지로 몸에 맞지 않고 입지도 않는 옷을 입게 될 수 있습니다. 마찬가지로, 이 글은 배우자를 선택하는 데는 개인적인 취향이 필요하며, 아무리 좋은 의도를 가지고 있더라도 다른 사람의 변덕에 맡겨서는 안 되며, 쉽게 벗을 수 없는 '가려운' 옷, 즉 탈출하고 싶은 어려운 결혼 생활을 피해야 한다고 제안합니다.
문장:
“그러나 그들 ─ 자기 의사로 배우를 선택한 ─ 의 결혼 생활은 과연 행복하였으며 참으로 부모가 임의로 선택하여 틀어맡긴 생활보다 값있고 의의있는 생활이었소이까? 사실은 너무도 어그러져서 거의 모두라고 하여도 좋을 만큼 많은 수효가 실패 실패하여 이 위에 말한 빈정거리는 말이 나오게 할 것이외다.”
설명:
이 책에서 저자는 부모가 주선하는 결혼과 개인의 선택으로 맺는 결혼의 질과 가치에 대해 비판적인 질문을 던진다. 스스로 선택한 결혼이 타인에 의해 주선된 결혼보다 더 행복하고 의미 있는 삶으로 이어질 수 있는지에 대해 고민합니다. 그러나 개인의 선택이라는 주체성에도 불구하고 상당수의 결혼이 실패로 끝나고 대중의 냉소와 조롱을 받는 암울한 현실도 지적합니다.
비유와 사례:
특정 꽃과 식물에 대한 선호도에 따라 자신의 정원을 가꾸기로 선택한 사람을 상상해 보세요. 그들은 아름다운 결과를 기대하며 씨앗을 선택하고 레이아웃을 계획하는 데 있어 자유를 행사합니다. 그러나 신중한 선택과 성실한 노력에도 불구하고 정원이 번성하지 못하면 좌절감과 함께 자신의 선택에 대한 의문을 갖게 됩니다. 마찬가지로 저자는 정원에 심을 씨앗을 고르는 것과 마찬가지로 배우자를 선택하는 행위가 자동으로 성공적인 결혼 생활을 보장하지는 않는다고 말합니다. 일부 자율적으로 선택한 결혼의 실패는 사람들이 정원을 가꾸는 데 있어 개인적인 선택의 가치에 의문을 품게 만드는 것과 마찬가지로 회의적인 분위기를 조성합니다. 이는 선택의 자유가 성공적인 결과와 동의어가 아닌 더 깊은 사회적 문제를 드러내며, 정보에 입각한 신중한 결정의 필요성을 강조합니다.
문장:
“지금 조선의 많은 젊은 사람이 이혼을 바라면서 하지 못하고 징역 생활같이 차고 쓰라린 생활에 괴로워하는 것도 자기가 선택하지 아니한 배우자와 동거하기 시작한 까닭이 아니고 무엇이리이까. 기왕 결혼한 사람은 잘못된 까닭으로 괴로워하려니와 장차 결혼할 사람들은 이 괴로움은 피하여야 할 것이외다. “부모가 여러 사람을 후보자로 골라 가지고 그 중에서 아들이나 딸의 뜻에 맞는 사람하고 결혼을 시키면 그것은 강제 결혼이 아니고 당사자 자신이 선택한 것과 일반이라.” 하고.”
설명:
저자는 현대 사회의 중요한 사회 문제인 불행한 결혼과 이혼에 대한 욕구에 대해 이야기한다. 그리고 이러한 불행의 근본 원인은 배우자 선택에 있어 개인의 선택권이 부족하기 때문이라고 말한다. 저자는 가족의 압력이나 중매결혼 등 잘못된 이유로 이미 결혼한 개인이 감옥에 갇힌 것과 비슷한 수준의 고통을 경험한다고 암시합니다. 이 구절은 또한 자녀가 부모의 선택에 따라 배우자를 선택하는 것이 진정한 개인적 선택이라는 합리화를 비판하며 진정한 선택은 타인이 정한 제약 없이 이뤄진다는 점을 거듭 강조합니다.
비유와 사례:
다른 사람이 선택한 한정된 팔레트에서 색을 선택해야 하는 화가를 상상해 보세요. 그림은 완성될지 모르지만 화가의 비전이나 잠재력을 제대로 반영하지 못할 것입니다. 결혼의 맥락에서 저자는 부모가 미리 선택한 배우자 중에서 선택하도록 제한받는 것은 화가의 제한된 선택과 유사하며, 개인의 진정한 선호를 표현하는 데 제한을 받는다고 주장합니다. 그 결과 개인의 개성과 욕구에 부합하지 않는 '결혼 초상화'가 만들어질 수 있으며, 이는 마치 화가가 자신이 선택한 색으로 캔버스를 다시 칠하고 싶어하는 것처럼 불만과 다시 시작하고 싶은 갈망으로 이어질 수 있습니다.
문장:
“자기 선택이외다. 오직 자기 선택이 있을 뿐이외다. 자기 생활에 끝없는 의무를 가진 사람도 자기요, 절대의 책임자도 자기일 뿐이니 자기 인격의 완성을 위하여 자기 생활상을 위하여 백 년의 배우를 선택할 사람도 자기 자신 외에 다른 아무것이 있을 리 없는 것이외다.”
설명:
이 구절은 인생의 동반자를 선택할 때 개인의 주체성과 책임의 중요성을 강조합니다. "자기 선택"(개인적 선택)의 반복은 그 결정이 전적으로 개인에게 달려 있으며, 이 선택이 평생에 걸쳐 영향을 미친다는 점을 강조합니다. 또한 각 개인이 자신의 삶에 대해 갖는 실존적 책임감과 개인의 성실성과 잠재력의 성취에 대한 감각을 전달합니다. 저자에 따르면, 그 누구도 개인을 대신하여 이러한 중대한 결정을 내릴 수 없으며, 내릴 필요도 없습니다.
비유와 사례:
걸작을 만드는 예술가의 여정을 생각해 보세요. 붓의 각 스트로크는 최종 그림에 기여하는 개인적인 선택이며, 그 결과에 대한 책임은 아티스트에게 있습니다. 마찬가지로 인생의 동반자를 선택하는 것은 인생이라는 캔버스에 그림을 그리는 것과 같으며, 각 개인이 의도와 선견지명을 가지고 자신만의 획을 그어야 합니다. 그림이 원하는 대로 그려지지 않더라도 남을 탓할 수 없는 예술가처럼, 개인은 배우자 선택이 인생의 더 큰 그림을 형성할 것이라는 점을 이해하면서 스스로 붓질을 해야 한다는 점을 인식해야 합니다.
문장:
“배우자의 선택을 잘 하려면 먼저 이성(異性)을 잘 알아야 할 것이요, 이성을 잘 아는 길은 이성 교제를 널리 하는 데서 열릴 것이외다. 이성 이성간의 자유 교제! 그렇소이다. 진정한 의미의 자유 결혼은 자유 교제가 있는 곳에서뿐 바랄 수 있는 것이외다.”
설명:
이 글의 인용문은 배우자를 잘 선택하기 위한 전제 조건으로 이성에 대한 이해와 자유로운 교제의 필요성을 이야기하고 있습니다. 저자는 구애의 자유가 결혼의 진정한 자유를 위해 필수적이라는 생각을 지지합니다. 이러한 상호 작용은 잠재적 파트너를 더 깊이 알 수 있는 기회를 제공하며, 이는 성공적인 결혼 관계의 토대가 됩니다.
비유와 사례:
자동차를 구매하려는 사람을 상상해 보세요. 이 사람은 사진이나 설명만 보고 선택하지 않고 여러 대의 자동차를 시승하고 도로에서 직접 경험한 후 편안함, 성능, 필요에 대한 적합성 측면에서 어느 것이 적합한지 확인할 것입니다. 비슷한 맥락에서 저자는 결혼을 하기 전에 자유로운 사회적 상호작용을 통해 관계를 '시운전'해야 한다고 주장합니다. 직접 운전해 보지 않고 자동차를 사지 않듯이, 다양한 환경에서 오랜 시간 동안 유기적으로 상대를 알아갈 수 있는 충분한 기회 없이 인생의 동반자를 선택해서는 안 됩니다.
문장:
“세상에 수많은 젊은 남녀 당신네는 마땅히 스스로 주도한 용의와 관찰로써 자기 일생의 배우를 선택하여야 할 것이외다. 그런데 문제는 지금의 ‘나 젊은 남녀들에게 결혼에 실패하지 않게 정말 훌륭한 배우자들을 선택해 낼 힘이 있느냐.’ 하는 데 있을 것이외다. 과연 이것이 크게 주의해 생각할 문제외다. ‘부모가 정해 주는 것은 싫다고…… 저희끼리 좋아서 사는 것은 퍽도 의좋게 잘들 살더라.’이 말은 근래에 몹시 많이 들리는 빈정거리는 말이외다.”
설명:
이 글의 인용문은 젊은이들이 인생의 동반자를 선택할 때 필요한 자율성과 분별력에 대한 저자의 관점을 잘 드러내고 있습니다. 저자가 제기한 질문은 젊은이들이 사회에서 흔히 볼 수 있는 실패에 굴복하지 않고 비판적이고 정보에 입각한 선택을 할 수 있는 능력과 힘을 가지고 있는지에 대한 우려를 반영하고 있습니다. 또한 저자는 부모가 주선한 결혼에 대한 반항심과 젊은이들 사이에 만연한 연애결혼에 대한 낭만적인 시각에 대해서도 언급합니다.
비유와 사례:
어린 독수리가 사냥을 배우는 과정을 생각해 보세요. 처음에는 부모를 관찰하고 부모로부터 배웁니다. 하지만 스스로 사냥을 해야 할 때가 오게 됩니다. 마찬가지로 청년들은 결혼에 관한 부모의 경험과 지혜를 통해 배울 수 있습니다. 하지만 독수리가 결국 자신의 능력을 믿어야 먹이를 잡을 수 있듯이, 청년들은 스스로의 판단에 따라 배우자를 선택해야 합니다. 그들은 교훈만으로는 살아남을 수 없으며, 그러한 기술을 독립적으로 적용할 수 있는 힘이 필요합니다. 저자는 젊은이들에게 가족이라는 둥지의 안락함이나 제대로 된 이해 없이 사랑만 있으면 결혼 생활에서 성공할 수 있다는 잘못된 생각에 의존하지 말고 독수리처럼 인생에서 가장 중요한 선택을 스스로 할 수 있는 힘과 자신감을 얻으라고 말하고 있습니다.
문장:
“조선의 부모들도 종래의 강제로 결혼시키던 짓이 옳지 못하였던 것과 그 결과가 좋지 못한 것을 깨달은 이가 점점 많아지고 부모의 뜻에 반대하고 자기의 뜻대로 자기가 선택한 배우자와 결혼하는 남녀가 점점 늘어가는 것은 기뻐할 경향이외다. 그러나 그들 ─ 자기 의사로 배우를 선택한 ─ 의 결혼 생활은 과연 행복하였으며 참으로 부모가 임의로 선택하여 틀어맡긴 생활보다 값있고 의의있는 생활이었소이까?”
설명:
이 부분에서는 강제 결혼에서 개인의 선택에 따른 결혼으로 사회가 변화하고 있다는 점을 인정하고 있으며, 이러한 경향을 긍정적으로 바라보고 있습니다. 그러나 저자는 이러한 자발적 선택에 의한 결혼의 실제 결과에 대해 비판적인 질문을 제기합니다. 이 질문은 결혼 선택의 자율성이 반드시 부모에 의해 주선된 결혼보다 더 행복하고 의미 있는 삶으로 이어진다는 가정에 도전합니다. 이 질문은 독자로 하여금 결혼의 시작 조건뿐만 아니라 결혼의 질에 대해서도 생각해 보도록 유도합니다.
비유와 사례:
제3자에 의해 일자리를 알선받는 직업 소개제에서 모든 사람이 자신의 진로를 스스로 선택하는 시스템으로 변화하는 사회를 상상해 보십시오. 처음에는 집단적으로 안도의 한숨을 쉬며 자유를 축하할 것입니다. 하지만 시간이 지나면서 의문이 생깁니다: 과연 직업을 스스로 선택한 사람들이 직업을 배정받은 사람들보다 더 만족하고 성공할 수 있을까? 결혼과 마찬가지로 직업 선택의 자유가 직업 만족도나 성공을 보장하는 것은 아니며, 자기 인식과 직업 시장에 대한 이해, 기술과 흥미의 일치 등이 전제되어야 합니다. 저자는 적절한 이해와 준비 없는 선택은 장기적으로 원하는 행복으로 이어지지 않을 수 있으므로, 젊은이들이 파트너를 선택할 수 있는 기회에 만족하지 말고 신중하게 고려할 것을 촉구합니다.
문장:
“물론 남녀 교제를 더 자유롭게 하는 데 있소이다. 이 남녀 교제를 자유롭게 하는 일은 다만 결혼 상대의 선택에뿐 필요한 것이 아니라 새 시대에 처하는 새 인물[新人物]로서의 진실한 새 생명을 활기 있게 키우는 데 크게 값있는 일이 되는 것이외다.”
설명:
이 발췌문은 결혼 상대를 찾는다는 맥락을 넘어 남녀 간의 자유로운 교제의 필요성을 강조하고 있습니다. 자유로운 교류를 촉진하는 것이 새로운 시대에 번창할 수 있는 개인을 개발하는 데 기여한다는 것을 시사합니다. 이 아이디어는 결혼을 넘어 개인의 성장과 변화하는 시대의 요구에 대비한 활기찬 새 인격의 출현을 촉진하는 더 큰 사회적 함의를 암시합니다.
비유와 사례:
이는 학교에서 공개 토론이나 그룹 프로젝트에 참여하는 학생들과 비교할 수 있습니다. 당장의 목표는 특정 주제에 대해 배우는 것이지만, 더 광범위하고 의미 있는 결과는 비판적 사고, 협업, 커뮤니케이션과 같은 기술을 개발하는 것입니다. 이러한 기술은 학문적 맥락에서뿐만 아니라 인생 전반에 걸쳐 가치가 있습니다. 비슷한 방식으로 저자는 남성과 여성의 자유로운 어울림이 현대 사회에서 적극적이고 진보적인 시민권을 위한 필수적인 삶의 기술과 개인적 자질을 배양한다고 주장합니다. 학교에서의 유익한 집단 상호작용이 개인의 성장에 광범위한 영향을 미치는 것처럼, 저자는 사회적 자유가 보다 역동적이고 참여적인 개인을 형성할 수 있다고 믿습니다.
문장:
“그런데 문제는 지금의 ‘나 젊은 남녀들에게 결혼에 실패하지 않게 정말 훌륭한 배우자들을 선택해 낼 힘이 있느냐.’ 하는 데 있을 것이외다. 과연 이것이 크게 주의해 생각할 문제외다. ‘부모가 정해 주는 것은 싫다고…… 저희끼리 좋아서 사는 것은 퍽도 의좋게 잘들 살더라.’이 말은 근래에 몹시 많이 들리는 빈정거리는 말이외다.”
설명:
이 코너는 현명하게 인생의 동반자를 선택하고 결혼에 성공할 수 있는 능력과 관련해 젊은 세대가 직면한 딜레마를 반영합니다. 젊은이들이 정보에 입각한 결혼 선택을 하는 데 필요한 힘을 갖추고 있는지를 핵심 이슈로 삼고 있습니다. 이 인용문은 또한 중매결혼을 폄하하고 장기적인 생존 가능성을 고려하지 않고 맹목적으로 연애결혼을 찬양하는 현대의 경향과 발언을 다루고 있습니다.
비유와 사례:
결혼을 향한 여정을 상징하는 등반을 준비하며 산기슭에 서 있는 젊은이를 생각해 보세요. 정상에 성공적으로 도달하기 위해서는 적절한 장비를 선택하고 현명하게 경로를 계획해야 합니다. 이 작업에는 체력, 준비, 지형에 대한 이해가 필요합니다. 마찬가지로 저자는 젊은이들이 결혼이라는 복잡한 여정을 헤쳐 나가기 위해서는 지식, 성숙함, 삶의 기술을 갖춰야 한다고 말합니다. 인용문에서 언급된, 중매결혼을 조롱하고 연애결혼을 이상화하는 유행어는 등산을 동경하지만 그 어려움을 과소평가하고 준비 없이 과신하여 추락의 위험을 무릅쓰고 출발하는 사람과 비슷합니다.
문장:
“그러나 지금의 조선에서는 더 잘 알지도 못하고 알게 될 기회도 없는지라 모든 젊은 남녀가 그것으로써 배우자를 정해 버리는 것 같소이다. 아무 고려할 여가도 없고 아무 선택할 사이도 없이 어떻게 한 사람이나 두 사람쯤 (그것도 겉으로만) 알게 된 그 이성(異性) 중에서 어떻게 편지 왕래나 하게 되면 그만 성공하였노라고 결혼하려는 모양이외다.”
설명:
이 구절에서 저자는 젊은 남녀가 결혼을 결심하기 전에 서로에 대한 이해의 깊이가 부족함을 한탄하고 있다. 충분한 고민의 시간 없이 결혼으로 이어지는 연애의 성급함과 피상성을 비판하고 있습니다. 이 글은 젊은이들이 배우자를 빨리 선택해야 한다는 압박을 받고, 종종 잠재적 파트너의 진면목을 드러내지 못할 수 있는 제한된 상호작용을 바탕으로 배우자를 선택해야 하는 사회를 묘사하고 있습니다.
비유와 사례:
내부를 살펴보거나 주변 환경을 고려하지 않고 겉모습만 보고 집을 구입하려는 사람을 상상해 보세요. 철저한 조사 없이 서둘러 내린 중요한 결정은 구매자의 후회를 초래할 가능성이 높습니다. 마찬가지로 저자는 젊은이들에게 몇 번의 만남이나 겉모습만 보고 배우자를 선택하는 것은 집을 보지 않고 사는 것만큼이나 충동적이고 현명하지 못할 수 있다고 경고합니다. 성공적인 결혼 생활은 집과 마찬가지로 겉모습만 좋거나 새로운 만남의 설렘이 아니라 깊은 이해와 궁합을 바탕으로 한 탄탄한 토대를 필요로 합니다.
문장:
“여자가 남자를 잘 알고 못 알 사이도 없고, 선택하고 못할 사이도 없이 어떤 외나무다리 위에서 맞닥뜨리듯이 공교롭게 알게 된 그와 그냥 알게 되고 친하게 되었다고 그것으로써 잘 선택한 배우자라고는 못할 것 아니리이까.”
설명:
이 부분은 남녀가 서로에 대해 제대로 알지 못한 채 친밀감과 결혼을 서두르는 관계의 피상성을 지적하는 부분이다. 갑작스럽고 얄팍한 친분에서 비롯된 결혼의 성공 가능성에 대한 회의적인 시각을 표현하고 있습니다. 저자는 짧고 우연한 만남을 바탕으로 인생의 동반자를 약속하는 신중함에 의문을 제기하며, 좋은 결혼을 선택하기 위해서는 더 깊은 지식과 의미 있는 관계가 필요하다고 제안합니다.
비유와 사례:
설명한 시나리오는 상대방의 배경, 가치관 또는 직업 윤리에 대한 실사 없이 우연히 다리 위에서 만난 지인과 비즈니스 파트너가 되기로 동의하는 것과 비슷합니다. 비즈니스 관계에서 성공적인 비즈니스를 위해 파트너에 대한 확실한 이해가 필요한 것처럼, 결혼 역시 피상적인 관계 이상의 것이 필요합니다. 저자는 비즈니스 파트너십을 맺기 전에 신중한 검토가 필요한 것처럼, 결혼도 상대방에 대한 철저한 이해가 필요하다고 강조하면서 성급한 결정을 내리는 것을 경계하고 있습니다.
문장:
“사실은 너무도 어그러져서 거의 모두라고 하여도 좋을 만큼 많은 수효가 실패 실패하여 이 위에 말한 빈정거리는 말이 나오게 할 것이외다. 젊은 남녀들이여, 배우의 선택을 당신네 스스로가 하는 만큼 실패없이 잘선택해야 할 책임과 일종의 의무가 무겁게 따르는 것을 알아야 할 것이외다.”
설명:
대상 기사의 이 구절은 스스로 배우자를 선택한 젊은이들의 높은 결혼 실패율을 비판적으로 관찰한 것이다. 선택의 자유와 함께 현명한 결정을 내려야 하는 무거운 책임과 의무가 뒤따른다는 점을 지적하고 있습니다. 저자는 특히 실패율이 놀라울 정도로 높은 상황에서 자신의 선택에 따른 결과를 인식하는 것이 중요하다고 강조합니다.
비유와 사례:
이 시나리오는 비행기를 조종할 수 있는 자유가 주어진 사람에 비유할 수 있습니다. 이러한 자유와 함께 안전하게 비행하는 데 필요한 모든 제어 및 탐색 기술을 배우고 이해해야 하는 막중한 책임도 따릅니다. 조종사가 적절한 훈련 없이 비행기를 조종하는 것이 무책임한 것처럼, 젊은이들이 지속적인 관계에 필요한 지식과 성숙함을 갖추지 않은 채 배우자를 선택하는 것도 무책임한 일입니다. 저자가 언급한 높은 결혼 실패율은 준비되지 않은 조종사로 인한 항공기의 추락 사고를 반영하는 것으로, 비행과 결혼 모두에서 준비와 신중한 고려가 중요하다는 점을 강조합니다.
문장:
“그런데 지금의 조선에서는 더 잘 알지도 못하고 알게 될 기회도 없는지라 모든 젊은 남녀가 그것으로써 배우자를 정해 버리는 것 같소이다. 그렇게 알게 된 사람에게 철없이 사랑의 편지를 보내고 그 답장이 잘 온다하여 그것으로써 좋은 배우자를 얻었다고는 도저히 못할 것이외다.”
설명:
이 글의 이 부분은 젊은이들이 상대방에 대한 지식이 부족한 상태에서 배우자 선택에 서두르는 것을 비판하는 내용입니다. 이 비판은 연애편지와 같은 호의적인 서신을 좋은 결혼 상대의 존재와 동일시하는 충동적인 접근 방식에 대한 비판으로 확장됩니다. 저자는 이러한 접근 방식이 인생의 중요한 결정을 내리는 데 순진하고 부적절하다고 생각합니다.
비유와 사례:
설명된 행동은 농부가 처음 나온 새싹에 전체 수확의 성공 여부를 판단하는 것과 유사합니다. 새싹 하나가 풍성한 수확을 보장하지 않는 것처럼, 애정 어린 편지 몇 통으로 결혼의 궁합과 가능성을 확인할 수는 없습니다. 저자는 연애의 초기 징후를 평생의 약속으로 착각하는 것을 경계하고 있습니다. 성공적인 결혼 생활은 성공적인 수확과 마찬가지로 초기 약속 이상의 시간과 양육, 그리고 장기적인 성장과 성공을 뒷받침할 조건에 대한 깊은 이해가 필요합니다.
문장:
“가엾고 딱스럽게도 지금 젊은이들 사이에 이러한 연애와 이러한 자유 결혼이 어떻게도 많이 쌓였는지 모를 것이외다. 자유 결혼을 한다는 그 등 뒤에는 반드시 많은 동무(특히 異性[이성]) 중에서 골랐다 하는 조건이 있는 것을 잊어서는 아니 될 것이외다.”
설명:
이 발췌문은 연애의 어려움과 결혼의 자유 선택이라는 개념에 대해 고민하는 젊은 세대에 대한 저자의 공감과 고민을 반영합니다. 저자는 성공적인 자유 선택 결혼을 위해서는 좁고 제한된 범위가 아닌 넓은 사회적 범위에서 파트너를 선택해야 한다는 점을 기억하는 것이 중요하다고 강조합니다.
비유와 사례:
개인전을 열망하는 젊은 예술가를 생각해 봅시다. 이 작가는 수많은 작품 중에서 전시할 최고의 작품을 선택하기 위해 고민합니다. 저자가 암시한 선택의 원칙은 이 작가의 접근 방식과 유사합니다. 광범위한 컬렉션에서 최고의 작품을 선택하면 더욱 풍성하고 인상적인 전시회가 될 수 있습니다. 같은 맥락에서, 젊은이들은 광범위한 소셜 네트워크와 교류하여 잠재적 파트너의 전체 스펙트럼을 이해하고 제한된 부분만을 보고 서두르지 말고 가장 현명한 선택을 해야 합니다. 예술가의 전시회가 신중한 큐레이션과 선택의 결과물인 것처럼, 결혼도 다양한 경험과 상호작용을 통한 신중한 선택의 결과물이어야 합니다.
문장:
내가 지금 어릴 때 일로 기억할 수 있기는, 일곱 살에 혼자 몰래 나가서 소학교에 입학하고 오던 그 때부터 이후의 일입니다. 그 때 우리 집은 서울 야주개(당주동)에 있었는데, 장사를 크게 하였으므로 돈도 넉넉히 있어서, 지금 생각하여도 대단히 큰 기와집을 하나 가지고는 부족하여서 두 집을 사서 사이를 트고 한 집을 만들어 쓰고 있었습니다. 그래 집 속에서 이쪽 끝에서 저쪽 끝까지 가려면 한참 동안을 잊어버리고 가야 하였습니다. 그 집에서 어느 때인지 몇 살 적인지 큰 고모님이 시집을 간다고 작은 고모님이 나를 업고 이웃집으로 숨으러 가던 일과 증조부님 상청 앞에 친척들이 모여서 통곡을 할 때에 처마 앞에 쌓아 놓은 쌀 섬 위에 기어 올라가서 깔깔거리며 웃다가 굴러 떨어지던 일과, 길가에서 놀다가 무 장사의 말굽에 채어서 집안이 들썩거리던 일과, 깍정이들이 개구리를 잡아 가지고 온 것을 나를 먹인다고 조부님께서 사셔서 화롯불에 굽는 것을 보고 안 먹겠다고 떼쓰다가 매맞던 일, 일곱 살 먹기 전 일로는 그런 일이 꿈같이 동강동강 나는 것밖에는 지금 기억되는 것이 별로 없습니다.
설명:
이 구절은 저자의 어릴 적 기억을 소개하면서 당시 집안이 비교적 부유하고 안정적이었다는 점을 강조하고 있습니다. 두 개의 건물을 하나로 합쳐야 했던 넓은 집에 대한 묘사는 번영을 나타냅니다. 이는 본문 후반부에 묘사된 가난과 생생한 대조를 이루며 저자가 경험한 급격한 상황 변화를 강조합니다. 또한 어린 시절의 다양한 장난스럽고 유쾌한 사건에 대한 이야기는 향수를 불러일으키고 텍스트를 인간화하여 독자가 저자의 과거에 공감할 수 있게 합니다.
비유와 사례:
대가족의 집에 대한 저자의 이야기는 카드의 성에 비유할 수 있습니다. 어렸을 때는 성이 영원할 것이라는 순진한 믿음으로 성을 쌓았지만, 한 번의 돌풍(이 경우에는 재정적 파탄)으로 성이 무너질 수 있습니다. 어린아이가 카드 성이 갑자기 무너지자 당황하는 것처럼, 저자 역시 가족의 재산이 증발하는 상황에서도 혼란스러워하며 행복을 잊고 있었습니다. 이는 재산의 허약함과 어린 시절의 순수함에 대한 은유가 될 수 있습니다. 예를 들어, 모래상자에서 정교한 구조물을 만들며 노는 아이의 모습을 상상해보면, 아이는 어른들의 걱정에서 벗어나 자신만의 세계에 빠져 있습니다. 모래가 성 아래에서 침식되기 시작하고 나서야 아이들은 조수의 변화를 알아차리게 되는데, 이러한 미묘하지만 파괴적인 변화는 종종 뒤늦게야 분명해집니다.
문장:
그러나, 내가 혼자 도망하여서 몰래 머리를 깎아 버리고 학교에 입학을 한 것은 일곱 살 일이요, 간신히 아홉 살 될 때에 무엇 때문에 어떻게 망하였는지 모르나 별안간에 그 큰 집에서 쫓겨나듯 나와서 저 사직골 꼭대기 도정궁(道正宮) 밑의 조그만 조그만 초가집으로 이사를 하게 되었습니다. 그 큰 가게에 가득하던 물건은 모두 어디로 누가 가져갔는지 하나도 옮겨오지 않았고, 그 큰 집 두 채에 방방이 가득하던 번쩍거리는 세간도 다 가져오지 않았습니다. 생각해 보면 아마 별안간에 큰 빚에 몰려 세간 물건을 모두 집행을 당했든지, 그런 눈치였습니다. 그러나, 나는 너무 어린 때라, 그저 영문 모르고 짐구루마 뒤에 따라다니는 것만 기뻐하였습니다. 그 큰 집에서 살다가 그 조그만 집으로 와 놓으니, 마치 온 집안 세간을 부엌 속에 몰아넣고, 그 속에서 살림하는 것 같았습니다. 그러나 그것보다도 더 괴로운 일은 그 후 한 달도 못 지나서 가끔 가끔 콩나물죽을 억지로 먹어야 하게 되는 일이었습니다.
설명:
이 발췌문은 풍요에서 빈곤으로의 극명한 변화를 신랄하게 포착하고 있습니다. 저자는 가구가 잘 갖춰진 큰 집에서 작은 초가집으로 이사하는 충격적인 과정을 이야기하며, 너무 어려서 그 끔찍한 상황을 이해하지 못했지만 그 이사가 얼마나 모험이었는지를 이야기합니다. 이는 어린 시절의 어리석음과 회복탄력성을 가혹한 삶의 현실과 대조적으로 보여줍니다. 안락한 삶에서 빈약한 식사조차 구하기 힘든 삶으로의 전환은 인간의 운명이 얼마나 취약한지를 강력하게 상기시켜 줍니다.
비유와 사례:
어린 시절의 풍요로움을 상징하는 장난감과 웃음소리로 가득 찬 밝은 조명의 방이 있다고 생각해 보세요. 갑자기 이 방이 어두워지고 아이는 훨씬 더 작고 어두운 공간으로 옮겨지는데, 이는 갑작스러운 빈곤으로의 추락을 의미합니다. 이 비유에서 장난감은 물질적 소유물과 이전 집의 안락함을 의미하는데, 이는 아이의 선택이 아니라 아버지의 사업이 아이 몰래 무너지는 것처럼 아이가 통제할 수 없는 상황으로 인해 사라진 것입니다. 항상 풍성한 정원을 즐기던 아이가 황량한 땅으로 이사를 가게 되었다고 상상해 보세요. 아이는 왜 이런 변화가 일어났는지 이해하지 못하지만, 다양한 식단이 콩나물국 하나로 대체된 것처럼 그 영향은 즉각적으로 나타납니다. 이러한 상황에 대한 아이의 즐거운 무지는 마치 폭풍우 속을 걷는 사람이 흠뻑 젖는 줄도 모르고 빗방울을 바라보며 경탄하는 것과 비슷합니다.
문장:
집에서 아침에 밥을 먹는 날보다 죽을 먹는 날이 더 많으니 도시락을 싸가지고 갈 것이 있었겠습니까……. 없는 밥을 싸 내라고 떼를 쓰면서 울다가 어머니에게 얻어 맞고 비로소 대문을 나서다가 흘깃 돌아다보면 마루 끝에 서서 때리던 어머니도 울고 계셨습니다. 열 살도 되지 못한 어린 아들이 배를 곯고 학교에 가는 것을 보는 어머니의 가슴이 어떻겠습니까. 한 손에는 나를 때리던 매를 들고 어머니는 울고 계셨습니다. 그럴 적마다 안방에서 증조모님이 수건으로 콧물을 씻으시면서 ‘저것의 배를 곯릴 줄이야 누가 알았단 말이냐.’ 하시면서 따라 울고 계셨습니다. 그 때에 대고모님(아버지의 고모님) 한 분이 야주개 영성문(永成門) 앞에 넉넉히 살고 계셨으므로, ‘아침마다 빈 그릇을 싸 가지고 가다가 집으로 오면 점심밥을 담아 주겠다.’고 하여서, 어린 마음에 아무 철없이 어찌 반갑든지 친척 할머니 중에 그 분이 제일 잘나 보이고 다정해 보였습니다.
설명:
이 글은 저자가 가난으로 인해 겪었던 먹을 것의 부족과 그것이 가족에게 끼친 정신적 피해 등 어려움을 생생하게 보여준다. 저자는 배고픔을 달래기 위해 아무것도 할 수 없었던 어머니와 증조할머니의 고통과 무력감을 생생하게 묘사합니다. 벌을 받는 모습과 어머니의 눈물을 보는 모습의 대비를 통해 고난과 얽힌 가족애의 복잡한 감정을 포착합니다. 식사를 제공하는 친척에 대한 언급은 어려운 시기에 대가족 지원의 중요성을 강조합니다.
비유와 사례:
둥지에 있는 어린 새가 부모님의 보살핌과 먹이를 받고 있다고 상상해 보세요. 어느 날 먹이가 오지 않자 부모는 여전히 둥지를 지키고 있지만 먹이를 줄 수 없게 됩니다. 어린 새는 작가가 굶주림에 직면했을 때 느꼈던 것처럼 혼란과 괴로움을 느낍니다. 새는 부모가 도와주지 못하는 모습을 지켜보면서 어미의 눈물을 본 작가가 느꼈던 것과 같은 절망감을 느낍니다. 이웃 새가 잡은 먹이를 나눠주겠다고 제안하자, 새는 그 새를 하늘에서 가장 친절한 존재로 여깁니다. 이 안도감은 잠시 위안을 주지만 둥지가 더 이상 예전처럼 풍요로운 곳이 아니라는 사실을 바꾸지는 못합니다.
문장:
남의 집에 가서 밥을 얻어먹어 가면서, 배고픈 것을 참아 가면서 학교를 다니니, 학교에서 돌아오면 집에서 하는 일이 많았습니다. 구차한 집이라 하인이 따로 있는 것이 아니고, 내가 학교에 갈 때면 어머니가 쌀자루를 착착 접어 주시면서, '공부 다 하고 집으로 올 때에 이모 아주머니 댁에 가서 쌀 두 되만 꾸어 주십사고 그래 가지고 오너라. 그믐에 보내 드린다고…….' 하는 것이, 한 달이면 정해 놓고 칠팔 번씩 되었습니다. 어린 생각에 굶으면 그냥 앉아서 굶지, 왜 남의 집에 가서 그런 싫은 소리를 하라는가 싶어서 안 가지고 가겠다고 떼를 쓰면, '그러기에 이 다음에 너는 이런 꼴을 안 하는 사람이 되어라.' 하시면서, 어머님의 눈에는 눈물이 고이십니다. 나는 무엇보다도 어머님의 눈에 눈물을 보는 것이 슬펐습니다. 그래서 아무리 싫다고 떼를 쓰다가도 어머님의 눈물을 보면 그만 거기 더 있지 못하고 얼른 그 쌀 주머니를 집어 들고 나서고 나서고 하였습니다.
설명:
이 구절은 저자 가족이 처한 열악한 상황을 반영한 것으로, 친척집에서 먹을 것을 가져오는 일을 책임져야 했던 아이의 고충과 그로 인한 심적 부담을 묘사하고 있습니다. 고단한 생활의 상징인 쌀자루를 접는 작가의 어머니의 모습에는 물리적인 것 이상의 무게가 담겨 있습니다. 그녀의 눈물은 친척들에게 도움을 요청할 때 삼킨 자존심과 고통에 대한 침묵의 증인입니다. 이 섹션은 가난이 어린 아이의 심리에 미치는 영향을 보여 주며, 어머니의 미래에 대한 조언에서 알 수 있듯이 가난을 극복하려는 의지를 심어 줍니다.
비유와 사례:
뿌리를 내리기에는 너무 작은 화분에 심어진 작은 나무를 생각해 보세요. 나무는 아이이고, 화분은 제약을 주는 가난을 상징합니다. 나무는 관리인으로부터 물을 공급받지만 생존을 위해 옆 화분으로 뿌리를 뻗어야 하는데, 이는 아이가 친척으로부터 음식을 받는 것을 상징합니다. 나무가 아무리 자급자족하고 싶어도 화분에 의해 성장이 제한되는 것처럼, 가족의 경제적 상황으로 인해 아이의 존엄성이 훼손되는 것을 상징합니다. 관리인의 눈물은 어머니의 눈물과 마찬가지로 나무가 잘 자랄 수 있도록 더 큰 화분을 제공하지 못한 것을 안타까워하는 정원사의 눈물입니다. 나무는 제약 속에서도 계속 자라나지만, 더 좋은 환경이 필요하다는 것을 항상 인식하고 있으며, 이는 아이들에게 더 나은 미래를 만들겠다는 결심을 심어줍니다.
문장:
처음 들어가서 무어라고 말을 시작할까……, 그 집의 나만한 아이들이 쌀 꾸러 왔다고 웃으면 어쩌나. 그런 부끄럼 저런 부끄럼 다 무릅쓰고 말을 하였다가, ‘우리도 마침 쌀이 떨어졌다.’ 고 하면 펴들었던 쌀자루를 어떻게 다시 접어들고 돌아서서 나올까, 걱정걱정하느라고 걸음이 잘 걸리지 않는 것을 억지로 걸어서, 그 집 대문 앞까지 가서는 몇 번이나 들어갈까 말까 하고 망설이면서 대문턱을 밀고는 돌아서고 또 가서 밀고는 돌아서고 하였습니다. 그럴 때는 그 집 대문이 무서운 경찰서나 감옥문같이 원망스러워 보였습니다. 해가 산머리에 질 때가 되도록 밖에서 망설이기만 하는데, 마침 그 집의 아저씨가 밖에서 돌아오다가 나를 보고, '너 학교에서 인제 돌아가니?' 하고 묻고는, '왜 집에 들어가서 놀다 가지, 밖에서 그러니?' 합니다. 별안간 어리둥절한 판에, '아녜요. 쌀 꾸러 왔어요.' 하는 소리는 나오지도 않고, '아녜요. 얼른 가야 해요. 집에서 일찍 오라고 그러셨어요.' 하고는, 그냥 꾸뻑하고는 급히 걸어갔습니다.
설명:
이 구절은 저자가 어린 시절 친척들에게 밥을 달라고 부탁하는 일을 당했을 때 느꼈던 수치심과 두려움을 묘사한 글이다. 저자는 거절당할지도 모른다는 두려움과 가난과 관련된 모멸감을 묘사하고 있습니다. 문 앞에서의 망설임은 자존심과 필요성 사이의 내적 갈등을 상징하고, 친척의 질문에 대한 거짓 변명은 가족 상황에 대한 진실을 숨기려는 아이의 욕망을 드러냅니다. 이 순간은 가난이 아이의 자존감에 미치는 심오한 영향과 그에 따른 사회적 낙인을 묘사합니다.
비유와 사례:
한 어린이가 장난감 가게에서 원하는 장난감을 마음대로 고를 수 있는 황금 티켓을 가지고 있다고 상상해 보세요. 이 티켓은 아이의 자부심과 기쁨을 상징하며, 또래 친구들 사이에서 동등한 지위를 부여하는 물건입니다. 이제 아이는 장난감 가게가 아닌 음침한 건물로 가서 황금 티켓을 빵 한 덩어리와 교환해야 합니다. 아이는 친구들이 그런 거래를 할 필요가 없다는 것을 알면서도 다른 사람들의 믿을 수 없는 시선을 받게 될 것을 알고 있습니다. 건물에 접근하는 것은 성의 도개교에 접근하는 것과 비슷하며, 진정으로 환영받지 못하고 동정심에 의해서만 입장할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 마음속에서는 타는 듯한 수치심과 갉아먹는 듯한 배고픔 사이에서 싸움이 벌어집니다. 아이의 더듬거리는 대답과 서둘러 친척을 떠나는 모습은 비난을 피하고 남은 작은 존엄성을 지키고 싶은 압도적인 충동을 반영합니다.
문장:
열 살도 되지 못한 어린 아들이 배를 곯고 학교에 가는 것을 보는 어머니의 가슴이 어떻겠습니까. 한 손에는 나를 때리던 매를 들고 어머니는 울고 계셨습니다. 그럴 적마다 안방에서 증조모님이 수건으로 콧물을 씻으시면서 ‘저것의 배를 곯릴 줄이야 누가 알았단 말이냐.’ 하시면서 따라 울고 계셨습니다. 그 때에 대고모님(아버지의 고모님) 한 분이 야주개 영성문(永成門) 앞에 넉넉히 살고 계셨으므로, ‘아침마다 빈 그릇을 싸 가지고 가다가 집으로 오면 점심밥을 담아 주겠다.’고 하여서, 어린 마음에 아무 철없이 어찌 반갑든지 친척 할머니 중에 그 분이 제일 잘나 보이고 다정해 보였습니다.
설명:
이 대목에서 작가는 배고프게 학교로 떠나는 자신을 보며 어머니와 증조할머니가 느꼈을 심적 고통과 무력감을 강조하고 있다. 그들의 눈물은 아이의 육체적 배고픔뿐만 아니라 아이를 부양할 수 없다는 무력감 때문이기도 합니다. 친척이 점심을 사주겠다는 제안은 경제적으로 절망적인 상황에서 작은 위로가 됩니다. 엄마가 아이를 훈육하다가 우는 모습은 행동을 교정하려는 욕구와 아이의 어려움에 대한 공감 사이에서 갈등하는 부모의 모습을 보여줍니다.
비유와 사례:
이 상황은 사랑스럽지만 무성하게 자란 식물을 다듬어야 하는 정원사에 비유할 수 있습니다. 정원사는 식물을 잘라내야 하는 상황(아이를 훈육하는 어머니를 상징)에 고통스러워하면서도 식물이 겪을 수 있는 고통(어머니의 눈물)에 눈물을 흘립니다. 동시에 정원사에게 가혹한 가지치기에도 불구하고 식물이 계속 자랄 수 있다는 희망을 주는 한 줄기 햇살(친척의 제안)을 상상해 보세요. 아이는 친척의 집을 광활하고 차가운 바다에 떠 있는 작은 배의 등대처럼 따뜻한 등불로 여기며, 격동의 어린 시절에 방향과 위안을 얻습니다.
문장:
어머니의 눈물을 보고 내 눈에 고이는 눈물이 당장 쏟아져 흐를 것 같아서 그것을 어머니에게 보이지 않으려는 까닭이었습니다. 그렇게 쌀자루를 가지고 나서는 날은 학교에서 하학 시간이 가까워 오는게 큰 걱정이었습니다. 아침도 변변히 못 먹은 몸이 점심 시간은 또 남의 눈을 피하여 변소 뒤에서 눈물만 지었으니 배가 고파서 머리가 휑하건만, 그것도 잊어버리게 되고 어떻게 쌀자루를 들고, 그 집 대문을 들어설까 하는 것만이 큰 걱정이었습니다.
설명:
저자는 어머니에게 눈물을 감추려 애쓰는 감정적 혼란, 친척집에서 쌀을 가져와야 하는 스트레스, 학교 점심시간에 숨어 지내야 하는 창피함 등을 묘사하고 있습니다. 이는 가난이 주는 사회적 낙인과 저자가 어머니를 고통으로부터 보호하기 위해 얼마나 많은 노력을 기울였는지를 보여줍니다. 학교 수업이 끝나기를 기다리는 걱정은 집에 가고 싶은 간절함이 아니라 쌀을 구해야 하는 친척을 마주해야 하는 두려움에 뿌리를 두고 있습니다.
비유와 사례:
이것은 무대 위의 아역 배우가 눈물을 참으며 즐거운 장면을 연기하는 것과 비교할 수 있습니다. 공연(일상)은 계속되어야 하므로 관객(어머니)은 아이의 슬픔을 보지 않아야 합니다. 한편 무대 뒤편(친척집)에는 아이들이 다루기 싫어하는 소품(쌀자루)이 기다리고 있는데, 이는 인생이라는 극장에서 어쩔 수 없이 연기해야 하는 어려운 역할의 상징입니다. 점심시간에 숨어 있는 아이의 모습은 야생의 작은 생물이 자신의 취약성을 드러낼까 봐 몸을 숨기려는 행동을 연상시킵니다.
문장:
쌀 꾸러 다니기, 전당포에 다니기, 그런 것 외에 또 한 가지 고생스러운 일은 물 길어 오기였습니다. 하인도 없고 어른들은 활판소에 가시고 또 삼촌 한 분은 남의 상점 점원으로 가시고, 물을 길어 올 사람은 열 살 먹은 나하고, 여덟 살 먹은 사촌 동생밖에 없었습니다. 집이 사직골이었으니까, 우리 집에서 두어 마장쯤 떨어진 곳에 사직 뒷담 밑에 성주 우물이란 우물이 있는데 학교에만 갔다 오면 물통(석유통) 하나를 들고 가서 물을 길어 가지고, 열 살짜리 여덟 살짜리가 둘이 들고 비틀비틀 하면서 집으로 옮겨 나르기에 어떻게 힘이 드는지……, ‘인제 여덟번째다, 인제 아홉 번째다, 인제 세 번 남았다.’ 하면서 헤어가면서 길었습니다.
설명:
이 구절은 하인이나 어른이 없는 상황에서 물을 길어오는 집안의 자식들의 책임과 고충을 묘사한 글이다. 작가와 그의 사촌의 어린 나이와 물을 나르는 육체적 어려움은 생존을 위한 그들의 일상적인 투쟁을 생생하게 그려냅니다. 우물까지 가는 횟수를 세는 것은 반복적이고 고된 일에 맞서기 위해 필요한 정신적 인내를 의미합니다.
비유와 사례:
메마른 땅에서 자라는 어린 묘목 두 그루가 먼 곳에서 물을 구해야 한다고 상상해 보세요. 우물까지 가는 여정은 그들의 회복력과 힘을 시험하는 도전입니다. 묘목들이 숫자를 세는 것은 마치 격려의 노래와도 같으며, 함께 고군분투하는 리듬 속에서 위안과 동기를 찾습니다. 묘목의 가녀린 골격은 아이들이 무거운 물통을 들고 씨름하는 것처럼 물의 무게로 인해 떨립니다. 이러한 노력은 단순히 육체적인 것만이 아니라 역경에 맞서는 그들의 정신과 결단력을 보여주는 증거입니다.
사실 방정환은 상당히 심각한 비판과 논란의 당사자이기도 합니다. 특히 소설가 김명순에 대해 유언비어를 퍼뜨리고, 명예를 훼손했으며, 그 외에도 노골적으로 성차별적인 글을 썼다는 지적도 있습니다. 대중적으로는 긍정적인 면이 주로 알려졌지만, 부정적인 행적은 잘 알려지지 않았고 최근에서야 부각되고 있습니다. 글과 사상, 저자의 행적은 연결되어 있으면서도 분리될 수도 있는 미묘한 관계에 놓이게 됩니다. 이 글에서는 방정환의 긍정적인 메시지들을 중심으로 다뤘고 그 가치가 높다고 보고 있지만, 그렇다고 해서 그의 부정적이고 잘못된 행적이 용서받을 수 있는 것은 아닙니다. 더 공론화되고 알려져야 할 문제가 많이 남아 있는 것 같습니다.
