이인환

인문주의의 부재 - 사소한 인문학 이야기

2023-06-06T05:44:43Z

사람들은 자신을 둘러싼 세계의 모든 것이 자신에게 아첨하기를 바란다. 그래서 사람들은 <인문학>에 열광하며 자신의 교양을 과시하는 것인지도 모른다. 세상을 떠들썩하게 하는 한 권의 <인문학> 서적을 끼고 다니는 사람들. 그 사람들은 타인에게 많은 이야기를 들려주고 싶어한다. 그리고 무엇보다 쓴소리를 잘 하고 또 그 쓴소리를 잘 듣기를 요구한다. 그러나 정작

인문주의 그리고 보편 - <작가의 생각 | 노트>

2022-05-14T09:02:31Z

우리가 그토록 열광하던 인문학. 그 인문학은 무엇을 위해 기여했는가 곰곰히 생각해 본다. 돌이켜 보면 우리가 인문학 유행의 도구였을 뿐이었지만, 이 명백하고도 부끄러운 진실을 우리는 외면하거나 정당화한다. 가령, 많은 복잡한 상황, 그 상황들이 일으키는 혼란스러운 현상을 들먹이면서 말이다. 그럴 수 있다. 충분히 상황과 그 상황이 초래하는 현상은 복잡하며

사람과 노동에 대한 인문학적 고민 2 - <작가의 생각 | 노트>

2021-07-11T05:54:16Z

욕망 지향적 동물, 사람. 욕망이란 속성으로 인해 사람은 배타적 생존을 선택하는 이기적인 괴물이 되어 가는 것은 아닐까. 사람의 욕망 지향이 다른 사람의 욕망과 충돌하고 그 충돌로 인한 배타적인 결과를 정당화하는 과정이 문명의 발전 과정이라면? 문명의 발전 과정 속에서 <사람>은 다른 <사람>에 의해 끊임없이 소모되는 도구에 불과하다는 고전적 관점은 어쩌면

사람과 노동에 대한 인문학적 고민 1

2021-07-11T05:54:16Z

사람에 대한 많은 정의(definition)가 있다. 사회적 동물, 정치적 동물, 감정적 동물, 경제적 동물 등등. 그러나 그 정의가 무엇이든 결론은 사람 역시 동물이라는 점에 이른다. 사람은 동물이다. 다시 말해, 사람은 <욕망> 지향적 존재이다.그런데 정말 사람이란 존재는 욕망 지향적 <동물>인가 하는 의문을 가질 수밖에 없는 것이 우리가 살아가는 오늘

정의, 법이라는 문명의 허세 - <작가의 생각 | 노트>

2021-07-11T05:54:16Z

인간은 과연 정의(justice)를 정의(define)할 수 있는가. 불가능하지는 않을 것이다. 인간이 신을 창조하지 못할 이유가 없었던 것처럼. 그렇다면 그 정의(justice)는 얼마나 정의(just)로울 수 있을까?인간은 인간을 창조한 신을 창조했다. 그리고 인간으로 하여금 신을 숭상하게 만들었다. 또한 법은 정의를 창조했다. 그리고 법은 정의를 수호

허세, 허영과 인문학 - <작가의 생각 | 노트>

2021-07-11T05:54:16Z

허세, 허영이라는 말은 상당히 부정적으로 인식된다. 허세, 허영의 최종 목적이 사람을 기만하고 그 기만을 통해 무언가 이득을 취한다면 그 <부정적 인식>은 충분히 합리적이다. 반면에 인문학이라는 말은 긍정적으로 인식하고 단순한 긍정적 인식을 넘어 지성이 추구해야 하는 어떤 것처럼 받아들인다. 그러나 인간이 추구해야 할 가치, 인간이 살아가는 세계를 기준으로

사소한 인문학 - <작가의 생각 | 노트>

2023-11-12T07:16:16Z

인지, 인식, 존재와 가치, 역사, 철학, 사상, 인간과 사회, 정치경제, 국제정치 등에 이르기까지 인문학은 이렇게 거창한 것인가. 아니라면 인문학은 가볍고 경쾌한 어떤 것이어야만 하는 것인가.사람들은 쉽고, 간편한 것을 좋아한다. 그래서 짧게 토막난 <핵심 정보>만 입력하고 출력하며 그것을 인문학이라고 과시하기도 한다. 물론 그것도 본질적으로 인문학일 것

인문학에 대하여 3 - <작가의 생각 | 노트>

2021-08-27T22:28:17Z

3 우리는 인문학을 통해 무엇을 얻고자 하는가. 직면한 현실 부조리에 대한 회의? 아니면 염세적인 세계관? 아니라면 비판의식? 아니다. 단연 <인식>을 명징하게 하는 능력일 것이다.비판적인 의식, 회의적이며 염세적인 세계 그 자체에 매몰되는 것이 아니라 현재의 부조리와 논리적인 오류를 넘어서는 것. 새로운 인식의 지평을 여는 것은 이 <인문학>이라는 소양을

인문학에 대하여 2 - <작가의 생각 | 노트>

2021-07-11T05:54:16Z

2 사람에 대한 생각이다. 죽음과 삶, 삶과 삶에 필연적으로 수반될 수밖에 없는 고통과 기쁨, 슬픔, 증오, 분노, 시기, 욕망 그리고 사랑. 인문학은 말 그대로 사람에 대해 생각하는 분야다. 인문학은 기본적으로 전혀 구체적이지도 객관적일 수도 없는 막연한 <관념>을 성찰하게 한다. 관념은 구체적인 인식과 그것이 물리적으로 실현되는 삶의 이면에 있는

인문학에 대하여 1 - <작가의 생각 | 노트>

2021-07-11T05:54:16Z

1그 사람들은 모두 어디로 갔는가. 그 사람들은 모두 어디로 갔을까. 한동안 이 사회를 들썩이던 인문학 열풍의 한 가운데 있던 바로 그 사람들. 인문학은 사람으로 하여금 생각하게 한다. 특히 인문학으로 인해 접근하는 “생각”이라는 것은 필연적으로 회의와 염세적인 시선도 갖게 한다. 이러한 “생각들”은 우리를 비판적으로 만들며 사람들을 불편하게 한다. 이 불

누가 삶을 이야기하는가 - <작가의 생각 | 노트>

2021-07-11T05:54:16Z

단 한 번도 죽음을 몸소 체험한 적이 없었음에도 나이가 많다는 이유로 삶과 죽음에 대해 장황하게 늘어놓는 분-그들은 존경받고 싶어한다-들을 종종 목격한다. 그리고 그말을 듣는 둥 마는 둥 하는 젊은이를 힐책한다. 어디 그뿐인가. 그들 근처에 있다는 이유로 전혀 무관한 사람에게도 진지하고 엄격하게 훈계한다. 결국 그의 마지막 말은 '죽음은 순서대로 찾아오지

애국의 정체 - <작가의 생각 | 노트>

2021-07-11T05:54:16Z

어느 날 국가 혹은 이념의 이름으로 시비를 걸고 전쟁이나 분쟁을 일으켜 살인, 약탈 등을 일삼다가 그 모든 더러운 짓을 덮기 위해 사용되는 고상한 사기꾼들이 즐기는 말이 애국이다. 애국이란 이 모든 더러운 짓을 선동하고도 뒤에 숨는 천재적인 비겁자들의 확실한 대의명분이며 이는 예나 지금이나 변함이 없다. 이런 꾼들이 자유와 평화와 정의의 이름으로 전쟁을

신은 죽었다? - <작가의 생각 | 노트>

2020-08-29T15:17:42Z

니체였는지 차라투스트라였는지 이렇게 말했다고 한다. 신은 죽었다. 그리고 열성적인 신앙인들은 그런 니체인지 차라투스트라인지를 향해 콧방귀를 낀다. 그렇게 하면 마치 자기는 천국에라도 갈 수 있는 것처럼. 그러나 신은 그런 열성적인 신앙인을 더 가엾게 여길지도 모른다. 신앙인들의 생각이나 바람과 달리 그들의 죄가 그들이 코웃음치는 니체인지 차라투스트라인지보다

역겨운 아름다움

2019-07-25T18:07:51Z

문학은 아름다운가? 예술로서 문학은 아름답다 장담할 수 있는가? 소월의 시를 떠올려 본다. "나 보기가 역겨워 가실 때에는..." 굳이 역겹다는 말이 아름답게 여겨지는 이유가 있다. 그의 이름으로 기리는 문학상. 2018년 거기에 나온 작자들. 과연 나는 그들이 조카 신발끈이라도 맬 줄 알까 하는 의구심이 든다. 만일 안다면 희극이고 모른다면 비극이다.

인간의 운명 3 - <낯선 여행자의 시간 | 개정판> 연재 #35

2021-02-09T01:16:18Z

...어둡고 차가운 심연의 끝을 죽음이라는 낱말 하나로 단정할 수는 없는 것이다. 날이 새고 해가 뜬다고 해서 곧바로 새로운 하루가 시작되는 것이 아니듯 한 존재자의 일생이 끝난다고 하여 모든 삶의 과정들이 애당초 없었던 것처럼 허무하게 사라지는 것은 아니다. ✽ 이기심과 탐욕, 무관심과 냉담, 그리고 정의롭거나 옳은 체 하는 위선적이며 역겨운 맹목적

인간의 운명 2 - <낯선 여행자의 시간 | 개정판> 연재 #34

2021-02-09T01:17:09Z

인간의 운명이 수천만번 바뀌어도 인간 존재의 한계는 변치 않는다. 인간 존재는 그 어느 것으로부터도 극복하거나 초월할 수 있는 능력을 배울 수도 없고 또 그러한 신의 은총은 얻을 수가 없다. ✽ 바람이 불고 비가 내린다. 한 생명체의 귓가를 적시는 빗소리와 바람소리, 미숙한 동물에 불과한 한 존재자의 가슴 속에서 꿈틀거리는 움직임이 나를 짐승이 아닌

인간의 운명 1 - <낯선 여행자의 시간 | 개정판> 연재 #33

2021-02-09T01:16:43Z

인간의 이성은 끊임없이 회의하고 세계를 향해 물음을 던져야만 한다. 회의는 삶에 대한 부정도 아니고, 직면한 사태에 대한 절망도 아니며, 부조리에 대한 좌절과 패배도 아니다... ✽ 인간은 피조물 가운데 유일하게 위대해지고자 하는 만큼 어리석어지는 역설적인 동물이다. 그저 한 마리의 짐승에 불과할 수 있는 것이 인간 존재의 실체다. 사유를 통해 비참이

사상 5 - <낯선 여행자의 시간 | 개정판> 연재 #32

2021-02-09T01:17:33Z

현실적이라는 말이 대부분 비논리적이고 비상식적이거나 거짓을 뜻한다면 이 세계에는 부조리와 부정과 거짓만이 현실이 될 자격을 갖췄다는 뜻이 된다. ✽ 학문적 지식으로서 사상이란 막연한 관념의 우물 속에서 미미한 파문만 일으킬 뿐이다. 인간 존재의 삶 속에서 번민과 함께 소용돌이치는 사상은 개별적이고 구체적인 존재자 실체를 전제로 한다. 그래야만 그것이

자유보다 더 자유로워야 한다! - <작가의 생각 | 노트>

2021-02-22T02:11:02Z

일어난 시각은 7시경. 희뿌연 안개가 피었던 바깥을 잠시 내다본 뒤 다시 잠이 들었다. 가끔은 화가 난다. 말과 글에 "어떠해야 글이다"는 당위를 만날 때마다 그 입을 짓이겨 주고 싶고 그 손가락을 잘게 부수어 던져버리고 싶다. 그 분에 이기지 못하는 화를 누르고 침묵으로 뒷짐을 진 채 어슬렁거리다 잠이 들었던 것 같다. 어깨는 굳었고 머리는 지끈거렸으

사상 4 - <낯선 여행자의 시간 | 개정판> 연재 #31

2021-02-09T01:17:51Z

법은 언제나 악법일 수밖에 없다. 또한 법은 악으로서 악을 단죄하는 정의의 최소한이다. 악법도 법이 될 수 있는 까닭은 법이 간직한 악에는 최소한의 정의가 있기 때문이다 ✽ 사유함에 있어 편협성은 가장 큰 죄악이며 오류이다. 이것은 인간 존재의 정신을 압살하는 최악 중의 최악이다. 그러나 매우 기이한 것은 이 편협성이 선량하고 순결하게 살아야 한다는 강