푸른킴

삶의 목표 - 작은 철학시 3-44

2026-04-20T22:15:22Z

똑바로 간다 해도 갈수록 샐긋ㅡ샐긋 우연 필연 당연, 신호등 따라 그대, 끝까지 주어진 길로.

생일 - 작은 철학시 3-43

2026-04-20T00:22:44Z

어제 또 웃었다 몇 번째 날인가 날아가는 것을 셀 필요가 있을까 덕분에 싸목싸목 노을 가까이, 순항 중

一求肉共死日久1960419 - 작은 철학시 3-42

2026-04-19T08:28:50Z

가물가물 깜박깜박 등대 포도시 살아나는 검은 물결, 어느새 발밑발밑 찰랑이는 그 청춘들 "한 몸으로 하나를 찾은 날, 그 죽음의 날을 오랫동안"

주말의 틈 - 작은 철학시 3-41

2026-04-18T03:53:05Z

글 읽다 길이 궁금해 책 덮고 몸 밖으로 나왔더니 파릇파릇― 닿는 균열, 숨길

<단시 개념론>과 <다시 하루(夏淚)>해설 - -작은 철학시의 '단시'의 개념과 그 적용

2026-04-17T07:26:02Z

삭제, 절단, 여백, 그리고 붕괴된 시간 위에서 재구성되는 미시거시적 사유 체계 사유체계로서 단시 단시는 ‘짧은 시’라는 형식적 정의에 갇히지 않는다. 그것은 길이의 문제가 아니라 밀도의 문제이며, 표현의 축소가 아니라 세계 인식 방식의 전환이기 때문이다. 단시는 언어를 덜 사용하는 문학이 아니라, 언어를 극한까지 제거함으로써 세계를 한 점으

[책으로 책 너머를 읽다]『이탈로 칼비노의 문학 강의』 - —새로운 문학의 길을 찾는 이들에게-

2026-04-20T00:47:49Z

“가벼움에서 다양성까지…문학의 여섯 좌표를 만나다” 교보문고 제공 https://www.kyosu.net/news/articleView.html?idxno=203921이 글은 <교수신문> 2026. 4. 20 인터넷판에도 게재되었습니다. 왜 지금 다시 칼비노인가 문학은 숲이다. 자연과 신화, 철학과 일상이 서로 얽히고설키며 다시 태어나는 거대한 우주의 축

다시 하루(夏淚) -4.16다음 날 4.17더워지는 날 - 작은 철학시 3-40

2026-04-17T03:49:00Z

너의 하루하루 느닷없이 그 봄 채 익기도 전, 꿈 피기도 전 밀려온 어둠, 눈물처럼 여름바다에-

[철학시 해설] 사월, 소리의 강처럼 흘러오는 애도 - 작은 철학시 3-39 <소리의 강>

2026-04-16T08:31:48Z

1. 애도의 시간성: 왜 ‘사월’인가 당신의 사월은 안녕하신가요? 사람들이 생각하는 사월은 만화방창(萬化方暢)의 시간일지도 모릅니다. 모든 이들이 기다리는 화려한 절기, 꽃들이 묵혔던 꽃망울을 터뜨리는 화란춘성(花爛春盛)의 계절이라는 것입니다. 하지만 오늘 나에게 사월은 사회적·역사적으로 몸 안팎의 통증을 상기시키는 ‘상처의 절기’가 되었습니다. 이 시에서

<자기 변론> 기억의 윤리와 몸으로 쓰는 글쓰기 - ― 검은 안식의 철학으로 쓰는 글쓰기의 존재·형식·실

2026-04-16T02:35:46Z

*나의 글에 대한 자기 변론 “나의 글은 망각의 시대에 기억을 붙드는 문장이며, 검은 시대의 애도를 기도의 형식과 몸의 실천으로 끝내 살아내려는 변방의 미시적 프락시스다.” I. 말할 수 없는 것을 어떻게 말할 것인가 이 글은 내가 왜 글을 쓰는가에 대한 오랜 고백이자, 신학의 정치사회학적 글쓰기에 관한 작은 실험이다. 나는 오래전부터 글쓰기를 단순한 창

소리의 강 - 작은 철학시 3-39

2026-04-15T21:48:15Z

사월사월, 태초의 소리 아침마다 나를 깨워 터벅터벅 검푸른 바다숲 너머로

삶을 번역한다는 것

2026-04-15T15:05:45Z

—2014. 4. 16. 세월호에서 희생된 304인과 가족들, 추모하는 사람들, 그날 그 배에서 겨우 살아났으나 아직도 삶을 버티듯 살아가는 사람들을 그저 기억하며— 번역은 글로 그리는 ‘이해의 그림’이다. 글이 아니라도 무엇이든 하나에서 다른 하나로 옮기는 것은 불완전할 수밖에 없다. 한 언어가 다른 언어로 곧바로 옮겨질 수 없기 때문이다. 생각해 보

도석(道釋): 여린 초록 바다에 떠 있는 나 - -故 김민기님의 <바다>를 들으며, -애도의 계절, 사월을 지나가며

2026-04-14T13:30:01Z

이 글은 故 김민기(1951~2024)님의 노래 <바다>에 대한 주관적 해석입니다. 오늘 새벽 캠핑장에서 텐트 밖으로 보이는 연초록 산과 작은 배 같은 간소한 봄날의 텐트, 마침 불어오는 바람에 텐트가 흔들리는 순간 이 노래를 떠올렸고, 다시 이 노래를 들으며 나의 모든 지각과 감각을 동원해 오늘 내 삶에 자리에서 다시 해석했습니다. 이 글에 적용한 방식은

‘함께’의 정치사회적 의미 -대동(大同)이라는 식탁- - feat. 로마서 5: 5-11 '화목'의 개념

2026-04-15T08:59:48Z

결론적으로, 전쟁은 누군가의 삶을 고립으로 몰아가는 사건의 지평선이다. 그 지평선 너머로 누군가 사라지기 전에 우리가 함께 지금-여기에 식탁을 차려야 한다. 나는 이 식탁의 이름을 '대동'이라 부른다. 사람은 무엇으로 함께 사는가 폭탄이 떨어졌다. 예고도, 경계도, 밤낮도 없었다. 삶의 자리는 순식간에 무너졌다. 이유는 늘 분명하지 않다. 국익이라는

희망, 기울어짐의 시학 - 디카시 「기도」 해설

2026-04-11T12:08:00Z

배경 속절없이 꽃잎이 진다. 전날 비와 바람이 한꺼번에 몰려왔기 때문이다. 아니, 어쩌면 그저 시간이 되었기 때문인지도 모른다. 피는 일에도 때가 있듯, 지는 일에도 때가 있는 법이다. 비에 쓸려 쏟아진 벚꽃 잎이 눈처럼 길 위를 덮는다. 한꺼번에 피어난 꽃들은, 함께 피어난 만큼 함께 지고 싶었던 모양이다. 아마도 따로 오지 않았듯 따로 떠나고 싶지 않았

디카시 29. 기도

2026-04-11T01:02:44Z

나를 가린 저 무거운 벽 너머 무엇이 나를 보고 있을까 가려진 나에게도 너, 희망

어떤 슬픔 - 작은 철학시 3-38

2026-04-09T21:29:50Z

4월 붉은 동백 난만하니, 파르릇 벗ㅡ꽃 날아드네, 연초록 화랑포

벗-꽃 - 작은 철학시 3-37

2026-04-08T12:16:07Z

연녹색 이파리 삐죽삐죽- 넋 놓은 하얀 벚꽃 바람 스치면 하롱하롱 하늘로!

나의 모빌론 - 모빌(MoBil)에서 모빌리티(MoBilty)로

2026-04-08T11:01:07Z

멈춤의 신학, 검은 안식의 철학, 행동으로 번역되는 경전 묵상에 대하여 “모빌론은 경전을 읽는 법을 말하는 것이 아니라, 경전 앞에서 인간이 어떻게 다시 인간이 되는지를 묻는다.” 0. 들어가기 이 글은 경전 읽기의 가치를 다시 생각해 보려는 의도에서 작성된 것입니다. 그러나 경전을 읽는 이들에게 단순히 하나의 묵상 방법을 제안하려는 것은 아닙니다. 오늘

가는 봄꽃

2026-04-07T00:33:26Z

봄꽃무심 글쓰다가 무뎌버린 마음위로 문밖에서 밀려드는 햇살손길 못피하고 가벼웁게 겉옷입고 바람따라 걷다보니 지난밤에 시샘비가 소리없이 스쳐간탓 속절없어 불역애재! 남아있던 꽃잎마저 웃으면서 날아가면 나도따라 아쉬워서 그봄 바라봄, 물끄러미

사순절의 사회적 책임 우리 시대의 균열에 대하여 - 사순절 47일 묵상을 마치며

2026-04-05T11:07:43Z

I. 나의 추억 부활절 아침입니다. 47일간, 그리고 오늘 부활절 마지막 날까지, 사순절 산책은 고난 속을 즐겁게, 고난과 함께 걷는 시간이었습니다. 시간은 다 ‘찼습니다.’ 누가 어떤 이유로 정했든, 지난 40여 일과 그 사이를 지나간 여섯 번의 주일 동안, 나는 할 수 있는 한 최대한으로 나의 ‘청년 예수’를 기억하고, 그의 말을 돌아보고, 또 그의

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