유대칠 자까

읽은 책을 다시 읽곤 한다. - 유대칠 이야기

2025-12-17T12:54:28Z

읽은 책을 다시 읽곤 한다. 요즘은 읽은 책을 다시 읽곤 한다. 이미 다 아는 내용의 책을 다시 읽는다. 새롭게 알게 되는 건 없다. 머리가 좋은 건 아니지만, 마음먹고 읽은 책은 처음 읽을 때 내가 원한 지식을 대체로 얻는 편이다. 물론 아주 드물지만, 그 책을 읽는 내 마음의 방향이 다르면 종종 보지 못한 것을 보기도 한다. 하지만 그런 일은 아주 드

나는 그냥 열심히 살고 싶다. - 철학노동자의 일기 2025 06 22

2025-06-22T20:46:44Z

나는 그냥 장인이 되고 싶다. 인기 없어도 괜찮다. 그저 내 길이라고 믿는 길을 조용히 걸어가는 사람, 마치 에어컨이 일상이 된 시대에 끝까지 부채를 만드는 사람처럼. 내 부채를 좋아해주는 사람이 이 세상에 다섯 명쯤 있어도, 그 다섯을 위해 매년 정성껏 부채를 만드는 그런 장인 말이다. 물론 안다. 그렇게 살아선 먹고살 수 없다는 거. 부채만 만들어선 생

신플라톤주의, 감각을 넘어 하나를 향하는 존재 - 철학의 삶, 유대칠의 철학사 강의

2025-04-16T05:12:14Z

감각을 넘어 하나를 향하는 존재 여러분, 우리가 “나는 무엇인가?”라고 질문할 때, 단순히 내 몸과 정신을 가리키는 것이 아닙니다. 신플라톤주의 철학에서는 ‘나’를 단순한 개별적 자아로 이해하지 않습니다. 신플라톤주의의 대표적인 철학자 플로티노스(Plotinus)는 ‘나’를 물질적인 세계에 갇힌 존재로 보면서도, 본래적으로 신적 질서 속에 있는 존재라고

아리스토텔레스, 감각 인식을 긍정하다. - 철학의 삶, 유대칠의 철학사 강의

2025-02-02T22:31:35Z

아리스토텔레스, 감각 인식을 긍정하다. 여러분, 우리가 무언가를 알게 되는 과정은 어떻게 이루어질까요? 예를 들어, 여러분이 오늘 처음으로 어떤 새로운 개념을 배운다고 생각해 봅시다. 우리는 그것을 어떻게 이해하게 될까요? 플라톤과 아리스토텔레스는 이 질문에 대해 서로 완전히 다른 대답을 내놓았습니다. 플라톤은 감각을 부정하고, 아리스토텔레스는 감각을

아리스토텔레스와 플라톤, 다른 '나'를 생각하다. - 철학의 삶, 유대칠의 철학사 강의

2025-02-02T01:11:00Z

아리스토텔레스와 플라톤, 서로 다른 진짜 ‘나’를 생각하다. 여러분, 우리는 흔히 “나는 무엇인가?”라는 질문을 던질 때, “나는 학생이다”, “나는 노동자다”, “나는 축구를 좋아하는 사람이다”와 같이 답하곤 합니다. 하지만 철학자는 종종 이 질문을 두고 더 깊이 고민해 들어갑니다. 플라톤과 아리스토텔레스, 이 두 철학자도 그렇습니다. 그리고 이 두 철

플라톤의 철학자 왕, 우리 삶에서 고민해 보다. - 철학의 삶, 유대칠의 철학사 강의

2025-01-31T22:51:27Z

플라톤의 철학자 왕, 우리 삶에서 고민해 보다. 여러분, 플라톤이 말한 철학자 왕은 아주 이상적인 개념입니다. 그런데 “이상적”이라는 말, 이게 무슨 뜻일까요? 혹시 “이상적이다”라는 말이 “어차피 불가능한 거니까 신경 쓰지 마”라는 뜻이라고 생각하는 친구도 있을 겁니다. 하지만 그건 잘못된 생각이에요. 이상적이라는 것은 “완전히 이루어지지는 않지만, 그

플라톤, 더 나은 공동체를 고민하다 - 철학의 삶, 유대칠의 철학사 강의

2025-01-30T20:36:22Z

2. 플라톤, 더 나은 공동체를 고민하다. 여러분, 오늘 우리는 플라톤이라는 철학자에 대해 이야기해 보겠습니다. 그는 소크라테스의 제자였고, 그의 철학은 스승의 죽음에서 깊은 영향을 받았습니다. 플라톤은 소크라테스를 죽인 공동체를 바라보며 깊은 고민에 빠졌습니다. “왜 사람들은 바르게 사는 법을 알려 주던 소크라테스를 죽였을까?” “공동체는 왜 지혜로운

소크라테스, 삶의 길을 따져 묻다. - 철학의 삶, 유대칠의 철학사 강의

2025-01-30T12:47:00Z

철학의 삶 유대칠의 철학사 강의 소크라테스, 삶의 길을 따져 묻다. 여러분, 철학(哲學, Philosophia)이란 무엇일까요? 철학은 단순히 어려운 개념을 외우는 것이 아닙니다. 철학은 우리가 살아가는 세상을 이해하고, 더 나은 삶을 찾기 위해 끊임없이 고민하고 질문하는 것입니다. 그리고 그런 철학의 출발점에는 바로 한 사람이 있습니다. 그 사람은 바

참으로 지혜로운 삶: 야고보의 편지(야고보서) 읽기 - 유대칠과 함께 성서 읽기

2025-01-28T22:42:50Z

참으로 지혜로운 삶 “여러분 중에 지혜롭고 분별 있는 사람이 있습니까? 그렇다면 온유함으로 나타나는 지혜로 자신의 선한 행실을 보여주십시오. 하지만 여러분 안에 독한 시기심과 다툼이 있다면, 그것을 자랑하거나 진리를 거슬러 거짓말하지 마십시오. 그런 지혜는 위로부터 내려오는 것이 아니라 세속적이고, 현세적이며, 악한 것입니다. 시기심과 다툼이 있는 곳에는

사랑은 결국 행함이다: 야고보의 편지(야고보서) 읽기 - 유대칠과 함께 성서 읽기

2025-01-26T09:11:11Z

사랑은 결국 행함이다. “여러분도 보시다시피, 사람은 행함으로 의롭다 함을 받고, 믿음만으로는 그렇지 않습니다. 이와 같이, 창녀 라합도 그리스도께서 보내신 사람들을 맞아들이고 다른 길로 보내어준 행함으로 의롭다 함을 받지 않았습니까? 영혼 없는 몸이 죽은 것처럼, 행함이 없는 믿음도 죽은 것입니다.” (야고보의 편지 2, 24-26) 이 말씀은 우리에

홀로가 아닌 더불어: 야고보의 편지(야보고서) 읽기 - 유대칠과 함께 성서 읽기

2025-01-25T21:55:08Z

야고보의 편지 1장 2-4절 읽기 “(2) 여러분이 여러 가지 어려움을 겪을 때, 그것을 기쁘게 여기십시오. (3) 여러분도 알다시피, 믿음이 시험을 받을 때 인내가 길러집니다. (4) 그러니 인내가 온전히 이루어져 여러분이 부족함 없는 온전한 사람이 되도록 하십시오.” (<야고보의 편지> 1, 2-4) 사랑이 가득한 사람에게 어려움이란, 단순한 고통이

신뢰는 돌아오지 않습니다. - 유대칠과 라틴어 읽기

2024-11-22T22:06:55Z

Fides, ut anima, unde abiit, eo numquam redit. (피데스, 웃 아니마, 운데 아비잇, 에오 눔쾀 레딧.) 신뢰란 마치 영혼처럼 떠난 자리, 그곳으로 다시 돌아오지 않습니다. 영혼이 떠나면 죽음이 찾아온다. 그렇게 떠난 영혼은 다시 그 몸으로 돌아오지 않는다. 설사 돌아온다 해도, 그 몸은 이미 썩어 없어진 후일 것이다.

'나'는 '너의 누구'다. - 유대칠의 더불어 있음의 철학

2024-07-11T04:54:11Z

‘나’는 ‘너의 누구’다! “나를 아는 것은 나지만, 또 나를 아는 것은 남이다. 남이 나를 어떻게 보나 그것을 알아야 참으로 나를 안 것이다.” 함석헌, 『뜻으로 본 한국역사』, (서울: 한길사, 2002(선집 제1판 제16쇄)), 116쪽. ‘나’를 아는 건 ‘나’다. 어떻게 내가 ‘나’를 모르겠는가. 하지만 내가 아는 ‘나’는 온전한 내가 아니다.

김명순의 시, '유언(遺言)' - 유대칠의 시읽기

2024-06-28T02:25:58Z

유언(遺言) 김명순 조선아 내가 너를 영결(永訣)할 때 개천가에 고꾸라졌던지 들에 피 뽑았던지 죽은 시체에게라도 더 학대해다오. 그래도 부족하거든 이 다음에 나 같은 사람이 나더라도 할 수만 있는 대로 또 학대해보아라 그러면 서로 미워하는 우리는 영영 작별된다 이 사나운 곳아 사나운 곳아. 유대칠의 어설픈 주관적 감상문 조선에서 태어나 일제강점기를 산

내 고난이 내 삶이고 나다. - 유대칠의 더불어 있음의 철학

2024-06-23T10:47:04Z

“고난의 역사는 고난의 말로 써라. 나는 이제야 비로소 역사적 현재의 쓴맛을 알았다. 가슴에 들어오는 보름달을 받아들이는 산속 호수 모양으로 나는 고난의 역사를 와 비치는 대로 반사하였다. 그러나 물이 달이 되지 못하듯이 나는 고난을 말하면서 오히려 참 고난의 뜻을 몰랐었다.” 함석헌, 『뜻으로 본 한국역사』, (서울: 한길사, 2002(선집 제1판 제16

'더불어 있음'이란 무엇인가? - 유대칠의 더불어 있음의 철학

2024-06-14T11:20:58Z

“나 하나를 잃어버리면 모든 귀한 이, 어진 이의 말도 거짓이 될 뿐이다. 천하에 거짓을 해가지고 나라가 될 리가 없다.” 함석헌, 『뜻으로 본 한국역사』, (서울: 한길사, 2002(선집 제1판 제16쇄)), 183쪽. 결국 ‘나’를 잃어버리면, 모든 귀한 걸 잃어버린 거다. 더불어 살자고 하지만, 내가 없는데 누가 무엇이 어찌 더불어 살겠는가! 더불어

진짜 있는 것은 무엇인가? 1 - 유대칠의 철학 다지기

2024-06-14T00:48:02Z

진짜 있는 것은 무엇인가? 1 철학의 고민 가운데 하나는 “진짜 있는 게 무엇인가”라는 물음이다. 이 물음이 우리의 삶에 도대체 왜 중요한 것일까? 그런데 가만히 생각해 보면, 어렵지 않게 이 물음이 얼마나 중요한지 알 수 있다. 돈이 가장 중요하다고 생각하는 이를 생각해 보자. 이미 충분히 많은 돈이 있지만 그는 더 많은 돈을 원한다. 돈은 자신의 본질

종교는 밖이 아닌 안의 일이다. - 더불어 있음의 종교철학

2024-06-08T23:55:37Z

더불어 있음의 종교철학 종교 역시 사람의 일이다. 사람 밖의 일이 아니라, 사람 안의 일이다. 만일 사람 밖의 일이라면 종교는 사람에게 뜻을 품지 못한다. 종교가 사람에게 뜻을 품는 것은 종교가 사람 안의 일이기 때문이다. 종교의 착각은 바로 여기에서 시작된다. 종교가 사람 밖의 일이라 스스로 정의한 거다. 그러니 그들은 사람에게 뜻을 품으려 존재하기보다

학설보다 살아가는 동안 얻은 역사적 지혜가 필요하다. - 유대칠의 더불어 있음의 철학

2024-05-29T23:35:05Z

“내가 이 난처한 시국을 보고 말하겠다는 것도, 무슨 각별한 학설이라기보다는 살아가는 동안에 얻은 역사적인 지혜의 말입니다.” 함석헌, 『진실을 찾는 벗들에게』, (파주: 한길사, 2009), 534쪽. 철학이란 원래 학설을 만들려는 욕구가 아니라, 지혜를 향한 사랑이다. 철학이 다가가 만나려는 건 학설이 아니라, 지혜다. 더 지혜롭기 위해 여러 철학자는

김혜진의 소설, '너라는 생활' - 유대칠의 소설 읽기

2024-05-30T00:51:42Z

김혜진의 소설, 「너라는 생활」 소설가의 소설은 소설가의 생각과 다르게 읽힐 수 있다. 그런 각오로 세상에 나오는 게 또 소설이다. 아니, 글의 운명이다. 세상에 나온 순간, 그 글을 읽는 이의 지금과 만나 그의 지금 속에서 녹아들어 해석된다. 김혜진의 소설 「너라는 생활」도 마찬가지다. 소설가의 마음이 무엇인지 사실 잘 모른다. 그렇다고 내가 문학을 전