태국학연구소

타인의 전쟁, 우리의 기억: 한국전쟁과 태국의 선택

2026-04-17T11:28:11Z

타인의 전쟁, 우리의 기억: 한국전쟁과 태국의 선택 1950년 여름, 방콕의 뜨거운 공기를 가르던 한 소식이 태국 사회를 뒤흔들었다. “한국전쟁이 시작되었다!” 짜오프라야 강의 습한 열기 속에서 전해진 이 소식은 수많은 태국 청년들을 한반도라는 낯선 공간으로 이끌었다. 낯선 기후, 낯선 언어, 그리고 낯선 전쟁. 그들에게 한국은 선택의 대상이기 이전에,

한국전쟁의 한 젊은 병사의 기억

2026-04-19T17:09:04Z

한국전쟁의 한 젊은 병사의 기억 2018년 10월 22일 글·사진: 위라퐁 쑨턴찻뜨라왓(วีรพงษ์ สุนทรฉัตราวัฒน์) 번역: 배 수경 -1- 그들은 감청색 정장을 입고, 양쪽 가슴에 훈장을 가득 달고 있었다. '우리는 용감하다'는 문구가 새겨진 모자는 그들이 한국전쟁 참전용사임을 나타내는 상징이었다. 걸음이 가벼운 사람도 있었고, 지팡이에

태국의 식탁 - 그 붉은 국물 아래 퇴적된 역사와 정치의 서사

2026-04-16T08:40:41Z

태국의 식탁, 그 붉은 국물 아래 퇴적된 역사와 정치의 서사 태국 요리를 마주할 때 우리는 대개 혀끝을 스치는 감각의 변주에 집중한다. 시고(เปรี้ยว, 쁘리아우), 맵고(เผ็ด, 펫), 달고(หวาน, 완), 짠(เค็ม, 켐) 맛들이 충돌하며 만드는 복잡한 층위는 그 자체로 하나의 예술이다. 그러나 그릇 안을 찬찬히 들여다보면 미각보다 훨씬

태국어로 보는 언어의 역전 - 모욕이 훈장이 되는 순간

2026-04-16T02:51:16Z

태국어로 보는 언어의 역전: 모욕이 훈장이 되는 순간 말은 뒤집힌다. 누군가를 비웃기 위해 던진 비수가 어느 순간 그 당사자들의 자랑스러운 정체성이 된다. 처음엔 상처였던 것이 시간이 흐르면 훈장이 된다. 이것은 태국어만의 현상이 아니다. 언어가 숨 쉬고 사람의 온기가 닿는 곳이라면 어디서나 일어나는 일이다. 그런데 태국에서 일어나는 이 ‘언어의 역전’을

하나의 태국, 사라진 란나 - 쾀뻰타이와 주변부의 침묵

2026-04-14T09:52:59Z

하나의 태국, 사라진 란나 쾀뻰타이와 주변부의 침묵 "방콕 왕조의 존속을 위해 란나의 문자가 타올랐고, 라오의 영토가 분할되었으며, 그들의 기억은 금지되었다." 이 문장은 수사가 아니다. 근대 동남아시아에서 실제로 벌어진 일의 압축이다. I. 치앙마이의 해자가 품은 비밀 오늘날 치앙마이를 찾는 여행자들은 고풍스러운 해자와 수백 년 된 사원들을 보며

불상이 머무는 곳, 권력이 머문다 - 완 짝끄리(วันจักรี)가 말하지 않는 것들

2026-04-05T14:22:59Z

불상이 머무는 곳, 권력이 머문다 완 짝끄리(วันจักรี)가 말하지 않는 것들 — 란나와 라오스의 잃어버린 역사 축제의 이면 매년 4월 6일, 방콕은 금빛으로 물든다. 짝끄리 왕조의 개창을 기념하는 '완 짝끄리(วันจักรี)'가 되면 왕실 근위대의 행렬이 왓 프라깨우를 향하고, 국왕은 친히 역대 선왕의 동상 앞에 헌화한다. 관광객들은 에메랄드

붉은 불빛 아래

2026-03-10T09:16:29Z

지독한 하루였다. 치앙마이의 정적인 골목을 떠나 방콕의 심장부로 들어온 지 사흘째, 쑤는 이 도시가 뿜어내는 거대한 소음과 열기에 질식할 것 같았다. 택시 시트의 낡은 가죽 냄새와 눅눅한 에어컨 바람이 그녀의 관자놀이를 지그시 눌렀다. 쑤는 가방 속에 든 여행 일기장을 만지작거렸다. 오늘 기록할 수 있는 건 '지침' 혹은 '포화 상태'라는 단어뿐일 것 같았

태국인들이 바라보는 요일 별 상징색 3 - 일상에 살아 숨 쉬는 믿음

2026-02-13T11:43:20Z

6. 일상 속의 믿음: 실용적 활용 태국인들은 이 전통을 매우 실용적으로 활용합니다. 태국인들은 자신이 태어난 요일에 따라 인생에 영향을 미치는 여덟 가지 영역의 운세(탁싸, ทักษา)가 있다고 믿습니다. 단순히 옷 색깔만이 아니라 다양한 영역에서 응용됩니다. [‘탁싸’ 8가지 영역] บริวาร (버리완): 인복 및 주변 관계 - 가족, 자녀, 배우

태국인들이 바라보는 요일 별 상징색 2 - 일상에 살아 숨 쉬는 믿음

2026-02-13T07:39:27Z

3. 라마 5세와 현대화: 서양의 영향 흥미롭게도 태국 자료들은 요일별 색깔이 현재의 형태로 정착된 것이 쭐라롱껀 왕, 즉 라마 5세(รัชกาลที่ 5, 1868-1910) 시대라고 명확히 밝힙니다. 이 시기는 태국이 서양 문물을 적극적으로 받아들이던 근대화 시기였습니다. 태국의 근대화를 이끈 라마 5세는 태국을 '문명화된 국가로 만들기 위해 관습과

태국인들이 바라보는 요일 별 상징색 1 - 일상에 살아 숨 쉬는 믿음

2026-02-28T17:24:14Z

1. 태국인들이 보는 색깔 전통의 기원 태국인들이 매일 요일의 색깔을 챙기는 전통은 단순한 풍습을 넘어 힌두 신화와 고대 점성술에 깊이 뿌리를 둔 독특한 문화적 유산입니다. '요일별 색깔(สีประจำวัน, 씨 쁘라짬 완)'은 힌두교의 9개 천체 신앙인 '9개 천체의 신(เทวดานพเคราะห์, 테와다 놉파크러)'에서 유래했습니다. 태국 신화 속에서

일곱 날과 일곱 신 - 시간을 색으로 조직하는 사회

2026-02-13T05:51:18Z

1. 시간의 문턱에서 만난 색, 또 색 태국인들은 초면인 사람에게 나이를 묻기에 앞서 그가 태어난 요일을 묻곤 한다. "무슨 요일에 태어났어요?"라는 질문을 처음 들었을 때, 나는 잠시 대답할 말을 찾지 못하고 멈칫했다. 한국에서의 요일이란 그저 무채색 달력의 칸을 채우는 기호이거나, 출근의 피로도를 결정하는 숫자에 불과했기 때문이다. 태국에서는 다르다

토요일의 궤도에서 - 보라 돌아 보라

2026-02-13T06:00:30Z

나는 보라색을 좋아한다.이 문장은 설명처럼 들리지만, 내게는 고백에 더 가깝다.좋아한다는 말은 대개 이유를 요구받는다. 왜 하필 보라인가. 왜 분홍도, 파랑도 아닌가. 사람들은 언제나 그 ‘하필’을 알고 싶어 한다. 그러나 어떤 색은 선택이라기보다 체질에 가깝다. 설명이 뒤따르기 전에 이미 몸이 먼저 반응하는 것들이 있다. 내게 보라는 그런 색이다. 태국에

태국 총선, 성벽은 다시 닫혔다 - 선거 이후에도 바뀌지 않는 구조를 묻다

2026-02-09T10:26:55Z

1. 2026년 총선: 안정을 선택한 유권자, 남아 있는 균열 2026년 2월 8일, 태국의 유권자들은 변화보다는 안정을 택했다. 아누틴 찬위라꾼(อนุทิน ชาญวีรกูล)총리가 이끄는 품짜이타이당은 제1당으로 올라서며 ‘예측 가능한 통치’를 상징하는 이름이 되었다. 그러나 그것은 압도적 승리라기보다, 복잡한 불신과 기대가 교차한 타협의 산물이었다.

논씨니미붓(นนทรีย์ นิมิบุตร)14 - 논지 니미부트르

2026-03-22T18:50:26Z

더 궁금한 사항은 도서로 만나 보세요. [전자책] Nonzee Nimibutr, 논씨 니미붓 배수경 부크크 - 예스24 글을 마무리하며 논씨 니미붓(นนทรีย์ นิมิบุตร)은 지난 30년간 태국 영화를 단순히 재정의하는 것을 넘어, 그 자체가 하나의 이정표가 되었습니다. 군인 가문의 엄격한 규율 속에서 피어난 그의 예술적 감수성은, 태국 영화

논씨니미붓(นนทรีย์ นิมิบุตร) - 논지 니미부트르

2026-03-22T18:49:43Z

논씨 니미붓(นนทรีย์ นิมิบุตร, Nonzee Nimibutr): 태국 영화의 불멸한 혁신가 태국 영화의 부흥자이자 태국 영화계의 전설 1962년 논타부리에서 태어난 그는 단순한 흥행 감독이 아니라, 산업·미학·정체성이라는 세 층위에서 태국 영화를 다시 설계한 인물이다. 흔히 ‘태국 뉴 웨이브(Thai New Wave)’의 선봉장으로 불리는

말하지 않음으로 말하기:쁘랍다 윤, 25년의 우회로 9 - 에필로그: 한국 독자에게- 낯선 이름이 건네는 익숙한 질문

2026-02-05T03:47:00Z

에필로그: 한국 독자에게- 낯선 이름이 건네는 익숙한 질문 한국 독자들에게 쁘랍다 윤은 아직 낯선 이름일지 모른다. 그의 작품은 몇 편의 단편을 제외하고는 여전히 한국어 번역을 기다리고 있다. 하지만 그가 던지는 질문만큼은 결코 낯설지 않다. 군사 정권, 검열, 표현의 자유, 위태로운 민주주의—이는 태국만의 문제가 아니다. 한국도 이 역사를 경험했고, 여

말하지 않음으로 말하기:쁘랍다 윤, 25년의 우회로 8 - 8. 침묵이라는 격문: 왜 지금 쁘랍다 윤인가

2026-02-05T03:07:15Z

8. 침묵이라는 격문: 왜 지금 쁘랍다 윤인가 쁘랍다 윤의 25년 작품세계를 하나의 문장으로 요약한다면 이렇게 말할 수 있을 것이다. ‘그는 말할 수 없는 것을 말하지 않는 방식으로 말해왔다.’ 2000년 『ความน่าจะเป็น』(쾀나짜뻰, 개연성, 확률)이 보여준 불확실성의 서사는 IMF 위기 이후 소외된 방코 청년들의 불안을 포착했다. 11년의 장

말하지 않음으로 말하기:쁘랍다 윤, 25년의 우회로 7 - 7. 해방의 서사: 누가 말하고, 무엇을 내려놓는가

2026-02-05T02:41:18Z

7. 해방의 서사: 누가 말하고, 무엇을 내려놓는가 『Basement Moon』이 던지는 가장 급진적인 질문은 결국 이것이다. ‘누가 말할 권리가 있는가?’ 소설 속에서 작가 ‘쁘랍다’는 자신의 목소리로 말하는가? 아니면 미래의 AI ‘메리’의 입을 빌려 말하는가? 메리는 실재하는 혁명의 주체인가, 아니면 작가가 만들어 낸 고독한 환상인가? 혁명은 가능

말하지 않음으로 말하기:쁘랍다 윤, 25년의 우회로 6 - 6. 지하로 내려간 소설 : Basement Moon

2026-02-05T02:10:58Z

6. 지하로 내려간 소설 : Basement Moon 2018년 3월, 쁘랍다 윤은 『เบสเมนต์ มูน』(Basement Moon, 베이스먼트 문)을 세상에 내놓았다. 11년 만의 귀환이었으나 그것은 단순한 복귀가 아닌 문학적 돌연변이의 등장이었다. 이 소설은 그가 이전에 구축한 그 어떤 세계와도 궤를 달리했다. 이야기는 이렇게 시작된다. 2016

말하지 않음으로 말하기:쁘랍다 윤, 25년의 우회로 5 - 5. 11년의 침묵? 아니, 11년의 우회

2026-02-05T01:41:04Z

5. 11년의 침묵? 아니, 11년의 우회 2007년부터 2018년까지, 장장 11년 동안 쁘랍다 윤의 이름으로 된 장편소설은 출간되지 않았다. 세간에는 그가 문학계를 떠났다는 성급한 추측과 함께 "사라졌다"는 말까지 돌았다. 그러나 그는 사라진 것이 아니었다. 오히려 그 어느 때보다 치열하게, 활자 너머의 영토에서 분투 중이었다. 2015년, 그는 첫