한가한 늑대

아침을 여는 논어 33 - 이인 2

2025-07-10T22:00:21Z

4-2) 공자가 말했다. "어질지 못한 사람은 곤궁도 오래 참지 못하고, 안락도 오래 누리지 못한다. 어진 이는 인에 편안하고, 지혜로운 이는 인을 탐한다." 4-3) 공자가 말했다. "오직 어진 사람이라야 사람을 좋아할 수 있고, 사람을 미워할 수 있다." 4-4) 공자가 말했다. "참으로 어짊에 뜻을 두면 악이 없어진다" 4-5) 공자가 말했다. "부귀

아침을 여는 논어 32 - 6월 12일 이인 편 -1

2025-06-12T23:16:49Z

4-1) 공자가 말하였다. "마을 풍속이 어질어야 아름답다. 그런 어진 마을을 택하여 살지 않으면, 어찌 지혜롭다 하겠는가?" 공자는 마을에 대해 이야기하고 있지만, 마을이 아니라도 이 말을 적용할 수 있다. 예를 들어 친구를 사귀는 경우를 선택해 보자. 어진[仁] 친구를 택하지 않는다면 그 사람을 지혜롭다 여기지 않을 것이다. 근묵자흑(近墨者黑)이란 말

아침을 여는 논어 6월 8일 - 윗자리에 있는 사람은

2025-06-09T00:06:56Z

3-26) 공자가 말하였다. "윗자리에 있으면서 관대하지 못하고, 예를 행하면서 경건하지 못하고, 상례에 임하면서 슬픔이 없다면, 내가 무엇으로 그 행실의 잘잘못을 살피랴?" 공자가 꾸준히 강조하는 인간다움의 첫 조건은 인(仁)이다. 주자는 인이란 사랑의 이치[愛之理]라고 말하였다. 그런 사랑을 구체적으로 실천하는 방법이 무엇일까? 사람을 사랑한다는 것은

아침을 여는 논어 6월 2일 - 시경 관저 편에 대하여

2025-06-02T02:13:47Z

3-20) 공자가 말했다. "시경 관저 편은 즐거우면서도 음란하지 않고, 슬프면서도 마음을 상하게 할 정도에 이르지 않는다." 공자가 일생동안 중요시 했던 교과서는 다양하다. 그중에서도 『논어』에서 가장 주요하게 등장하는 교과서는 『시경(詩經)』이다. 시경은 주나라 시대의 '노래'를 담은 시집, 민요집이다. 그중 관저는 현재 전해지는 시경의 첫 편인 주남

아침을 여는 논어 5월 30일 - 군주와 신하의 관계

2025-05-30T12:00:26Z

3-19) 정공이 “임금이 신하를 부리며 신하가 임금을 섬기는 것은 어떻게 해야 합니까?”라고 물었다. 공자께서 “임금이 신하를 예(禮)로써 부리고, 신하가 임금을 충(忠)으로 섬깁니다.”라고 대답하셨다. 유학은 부모와 자식 간의 관계를 확대한 것이 군주와 신하 사이의 관계라고 본다. 부모와 자식 사이의 기본적인 도덕 관계가 인(仁)이다. 이것을 표현하는

아침을 여는 논어 5월 29일 - 예와 아첨

2025-05-29T13:01:05Z

3-18) 공자가 말했다. "내가 군주를 섬기는 일에 예로써 최선을 다하는 것을 사람들은 아첨한다고 여긴다" 윗사람에게 공손하고 예의를 다하는 것은 아첨이 아니다. 공자는 예의에 정통한 유자(儒者)였기에, 임금을 섬기는 예의에 대해서도 잘 알고 있었고 그것을 실천했다. 그러나 다른 사람들은 예의에 정통하지 못했으니, 공자가 행하는 예의가 임금에게 행해야

아침을 여는 논어 5월 25일 - 나는 그 예를 아까워한다.

2025-05-26T11:39:27Z

3-17) 자공이 매월 초하룻날 제사에 바치는(곡삭의) 희생양을 쓰지 않으려고 했다. 공자가 말했다. "사야! 너는 그 양을 아까워하지만, 나는 그 예를 아까워한다. 앞서 공자는 예는 사치스럽기보단 검소한 것이 낫다고 말하였다. 그러나 그것이 예의 자체를 없애라는 말은 아니다. 위 글에서 자공은 양을 아까워하여 전통적으로 내려오던 예 자체를 없애려 하고

아침을 여는 논어 5월 23일 - 회사후소

2025-05-23T00:33:52Z

3-8) 자하가 물었다. "'예쁜 웃음에 보조개가 예쁘며, 아름다운 눈에 눈동자가 선명함이여! 밑그림 위의 아름다움이여!' 하였으니, 무엇을 말한 것입니까?" 공자가 말했다. "먼저 밑그림이 있고, 그런 연후에야 비로소 그림을 그릴 수 있는 것이다."자하가 "그렇다면 예(禮)란 밑그림 뒤의 그림일까요?" 라고 묻자 공자가 말했다. "나를 일깨워주는 사람이

아침을 여는 논어 5월 14일 - 임방이 예를 묻다.

2025-05-14T10:13:57Z

3-4) 임방이 예의 근본을 묻자, 공자가 말했다. "훌륭한 질문이로다! 예란 사치하는 것이 검소함만 못하고, 장례는 주도면밀하게 잘하는 것이 마음으로 슬퍼하는 것만 못하다. 예의의 근본, 본질은 무엇인가? 이 질문에 대해 공자는 간단명료하게 답한다. 사치스럽기보단 검소해야 한다! 예의 근본정신은 허례허식이 아니라는 뜻이다. 공자에게 있어서 예라는 것은

아침을 여는 논어 5월 13일 - 예와 악보다 중요한 것

2025-05-13T14:07:47Z

3-3) 공자께서 말씀하셨다. "사람이 인하지 않다면 예라는 것이 무슨 소용인가? 사람이 인하지 않다면 악이라는 것이 무슨 소용인가?" 예(禮)는 마땅히 지켜야 할 사회적 규칙, 규범, 질서를 의미하고 악(樂)이란 예와 함께하는 음악을 의미한다. 예악은 고대 중국 사회의 기초 교양이다. 그런데 공자는 이러한 예악보다도 인(仁)이 더욱 중요하다고 강조하고 있

아침을 여는 논어 5월 12일 - 팔일무

2025-05-12T18:07:05Z

3-1) 공자가 계씨를 두고 평가셨다. "팔일무를 자기 정원에서 추게 하니, 이런 것을 용인한다면, 또 어떤 것을 용인하지 못할 것인가?" 계씨는 노나라 대부로 이름은 계평자이다. 팔일무는 가로 세로 8열, 총 64명이 춤을 추는 예악(禮樂) 의식을 말한다. 천자(天子)는 8열, 제후(諸侯)는 6열, 대부는 4열, 사(士)는 2열로 춤을 추는 것이 당시의

아침을 여는 논어 4월 17일 - 녹을 구하는 것보다 중요한 것

2025-04-18T04:02:37Z

2-18) 자장이 녹(관직)을 얻는 방법을 배우려고 하자, 공자가 말하였다. "많이 듣고 의심스러운 것은 빼놓고, 그 나머지만 신중히 말하면 비난이 적다. 많이 보고 위태로운 것을 빼놓고, 그 나머지만 신중히 행하면 후회가 적다. 말에 비난이 적고, 행동에 후회가 적으면, 녹은 그 안에 있다" 사람들은 항상 세속적인 성공에 관심을 가진다. 최근 젊은

아침을 여는 논어 4월 16일 - 정치의 시작

2025-04-16T05:21:18Z

2-21) 어떤 사람이 공자에게 "선생께서는 어찌하여 정치를 하지 않으십니까?"라고 묻자 공자가 말했다. "『서경』에 효도란 부모에 대한 효도와 공경이요, 우(友)란 형제의 우애를 말한다고 하였으니, 이 원리를 정치에 펼치는 것, 이것이 곧 위정(爲政) 아닌가? 어떻게 해야 비로소 정치라 할 수 있는 것인가?" 유학에서 국가란 곧 가족의 질서가 확대된 것

아침을 여는 논어 4월 15일 - 정직한 사람을 발탁하는 것

2025-04-14T01:32:03Z

2-19) 애공이 어떻게 하면 백성이 따르겠습니까? 하고 묻자 공자가 대답했다. "정직한 사람을 기용하여 부정직한 사람을 다스리면 백성들이 따를 것입니다. 반대로 부정직한 사람을 기용하여 정직한 사람을 다스리면 백성들은 따르지 않을 것입니다" 2-20) 계강자가 백성들이 윗사람을 공경하고 충성하게 권하려면 어떻게 해야 하겠습니까? 하고 묻자 공자가 말했다

아침을 여는 논어 4월 11일 - 아는 것과 모르는 것

2025-04-11T08:52:24Z

2-17) 공자가 말했다. "유야! 너에게 아는 것이 무엇인지 가르쳐줄까? 아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 아는 것이다" 자신이 무엇을 알고 무엇을 아는지 아는 것이야말로 진정한 앎이라고 볼 수 있다. 우선 자신이 모른다는 사실조차 모른다면 이것이 제일 심각한 무지(無智)다. 이는 자신이 알고 있다고 착각한 상태다. 그 다

아침을 여는 논어 4월 10일 - 배우기와 생각하기

2025-04-10T13:14:17Z

2-15) 공자가 말했다. "배우기만 하고 생각하지 않으면 미혹되고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다" 사람들은 그저 배우기만 즐기는 경우가 많다. 스스로 생각한다는 것이 어렵기 때문이다. "당신 생각은 어때요?"라고 물었을 때, 대부분의 사람들이 "잘 모르겠어요"라거나, "아무 생각이 없어요"라는 식으로 대답하는데 이것은 스스로 생각하기를 포

아침을 여는 논어 4월 8일 - 군자는 두루 어울린다.

2025-04-08T08:02:08Z

2-14) 공자가 말했다. "군자는 두루 어울리지만 패거리 만들지 않고, 소인은 패거리 만들지만 두루 어울리지 못한다.” 이전 <군자불기>를 다시 생각해 보자, 군자는 한 분야에 국한되지 않다고 해석하거나, 마땅히 큰 그릇이어야 한다고 해석하여도 의미가 통한다. 군자는 한 분야에만 국한되지 않고, 큰 그릇이니 무리를 짓지 않고 다른 사람과 조화롭게 어울릴

아침을 여는 논어 4월 7일

2025-04-10T01:31:51Z

2-13) 자공이 군자를 물었다. 공자가 말했다. "그 말할 것을 먼저 실행하고 나서 <말이> 행동을 따른다." 말은 하기 쉽지만 실천은 어렵다. 많은 이들이 타인이 자기를 알아주기를 바라며 행동보다 말을 앞세운다. "나는 이런 사람이야!"라고 강조하는 것이다. 그러나 말은 가볍기에 앞세우게 되면 허풍이 계속해서 섞여들 수밖에 없다. 그러다 보면 내뱉은

아침을 여는 논어 4월 1일 - 군자불기

2025-04-01T02:32:48Z

2-12) 공자가 말했다. "군자는 마땅히 큰 그릇이어야 한다." 일반적으로 이 구절은 "군자는 그릇처럼 어느 한 분야에 국한되지 않는다"라고 번역한다. 그런데 소준섭 선생님은 고대 한어에서 불(不)자가 비(丕)자와 혼용되어왔음을 지적하여, 이 구절을 '군자는 마땅히 큰 그릇이어야 한다'고 번역했다. 개인적으로도 이 해석이 더 좋은 것 같다. 논어에서 강조

아침을 여는 논어 3월 31일 - 온고지신

2025-05-04T03:39:26Z

2-11) 공자가 말했다. "옛 것을 공부하고 배운 바를 익혀 이로써 새로운 것을 알면 곧 스승이 될 수 있다" 온고지신(溫故知新)이라는 사자성어의 유래가 되는 구절이다. 하늘 아래 새것은 없다는 말이 있다. 인간이 쌓아온 모든 문화와 지식은 옛 것으로부터 유래한다. 새로운 것을 만들어내기 위해선 옛 것에 정통해야 한다. 예를 들어 피카소 같은 화가도 어느