뜨레스

캄보디아 교민의 단상 - <씨엠립 모토 구입>

2025-12-03T12:40:11Z

중국에서 시작된 코로나로 수년간 막혀 있던 해외 출국에서 가장 먼저 빗장을 푼 나라가 캄보디아였다. 별다른 정보 없이 참았던 숨통을 틔우듯 캄보디아 프놈펜을 거쳐 씨엠립 첫 여행을 시작했다. 현지 화폐(리엘)와 달러를 함께 사용하는 것이 은근히 편했다. 1달러에 4,000리엘, 달러를 지불하면 거스름 돈은 리엘로 준다. 하지만 큰 시장 금은방에서 환전해서

적멸보궁에 부처님 사리 없다(10) - - Episode 10 부처님 진신사리 한국에 오다 -

2025-10-28T02:17:45Z

-Episode 10 부처님 진신사리 한국에 오다 - 2014. 7. 13. <경향신문 부처님 진신사리, 한국에 오다> 이 기사에서는 스리랑카 정부는 오전에는 부천 석왕상에 부처님 진신사리 2 과를 기증하고 오후에는 연담스님에게 1 과를 기증했다는 기사이다. 자신들도 어색했는지 기사 말미에는 "외국에서 진신사리를 기증받은 사례의 대부분은 양국 스님들 간

적멸보궁에 부처님 사리 없다 (9) - - Episode 9 통도사는 자장율사가 창건한 사찰 -

2025-10-27T09:04:20Z

-Episode 9 통도사는 자장율사가 창건한 사찰 - 앞서 살펴본 바와 같이 선덕여왕 시대 자장율사가 부처님 사리 100 과를 가지고 왔다 해도 이는 모두 태종과 세종 시대에 전부 명나라에 보내졌다는 것은 실록을 통해 확인할 수 있었다. 그럼에도 적멸보궁에 부처의 진신사리가 있다는 대중의 믿음은 자장율사가 사리 100 과를 얻어 왔다는 기록에서 위안을

적멸보궁에 부처님 사리 없다 (8) - -Episode 7 명나라 황제의 칙서 -

2025-10-27T08:56:56Z

-Episode 7 명나라 황제의 칙서- 1407년 5월 18일 (태종실록 13권, 태종 7년 5월 18일)에는 명나라 황제의 칙서가 소개되고 있다. "사신 황엄과 기원이 받들고 온 사리를 청하는 황제의 칙서" 조정 사신(朝廷使臣) 사례감 태감(司禮監太監) 황엄(黃儼)과 상보사 상보(尙寶司尙寶) 기원(奇原)이 칙서(勅書)를 받들고 왔다. 칙서에 이르기를,

적멸보궁에 부처님 사리 없다(7) - -Episode 7 아쇼카 왕 -

2025-10-27T08:50:34Z

-Episode 7 아쇼카 왕 - 부처님의 진신사리를 이야기할 때 빠질 수 없는 분이 바로 부처의 열반 200년 후에 나타난 아쇼카 왕이다. 아쇼카(Aśoka) 왕은 고대 인도 마우리아(Maurya) 왕조의 제3대 왕(재위 약 BC 268~232)으로 인도 역사상 최초의 ‘불교국가적 통치’를 실현한 왕으로 평가된다. 아쇼카왕은 남아 있던 사리들을 다시

적멸보궁에 부처님 사리 없다(6) - - Episode 6 부처님의 사리는 8 과가 수습되었다 -

2025-10-27T08:00:35Z

- Episode 6 부처님의 사리는 8 과가 수습되었다 - 부처님 다비식 후 기대했던 것보다 적은 수의 사리가 수습되면서 진신사리 쟁탈전이 있었다는 기록은 대반열반경 Mahāparinibbāna Sutta에 나타나 있으며 8 부족 + 1 바라문 + 1차 탑건립단체까지 쟁탈전이 있었고, 이를 도나가 “공평 분배” 로 해결했다는 기록이 있다. 그런데

적멸보궁에 부처님 사리 없다(5) - -Eposode 5 부처의 열반 -

2025-10-27T02:14:11Z

-Episode 5 부처의 열반 - 부처님은 29세에 유성출가 후 45년 동안 인도 전역을 다니며 계급과 신분을 가리지 않고 수많은 사람들에게 진리를 가르치고 구제하는 활동을 펼쳤다. 부처가 가르치고자 했던 가르침의 핵심은 사성제(四聖諦), 팔정도(八正道), 연기(緣起) 등 불교의 근본 교리였다. 또한 부처님은 진리를 깨닫고 따르는 제자들을 모아 수행

적멸보궁에 부처님 사리 없다(4) - - Episode 4 부처의 귀향 -

2025-10-27T02:05:09Z

- Episode 4 부처의 귀향 - 부처님이 해탈한 직후에 생각하기를, “이 진리는 너무 깊고 미묘하다. 사람들은 욕망과 무지에 덮여 있어 이것을 이해하지 못할 것이다.굳이 설하지 않는 편이 나을지도 모른다.” 다시 말하면 부처님은 해탈직후 자신이 느낀 진리를 "어차피 사람들이 이해하지 못할 것"이므로 설파하지 않는 편이 나을 것이다. 라고 생각했다

적멸보궁에 부처님 사리 없다(3) - -Episode 3 싯다르타가 부처가 되다-

2025-10-27T01:44:16Z

-Episode 3 싯다르타가 부처가 되다 - 남편 싯다르타가 담을 넘어 출가해 버리자 야소다라는 갓난아기인 라훌라와 함께 조용히 이를 받아들이는 분위기로 읽힌다. 야소다라 역시 샤카족의 귀족 가문 출신으로 남편의 출가가 궁극의 길임을 직감하고 지낸다. 한편 담 넘어 출가한 고타마 싯다르타는 당대의 유명한 수행자들을 찾아가 가르침을 받았으나 만족하지

적멸보궁에 부처님 사리 없다(2) - - Episode 2 싯다르타의 유성출가 -

2025-10-27T01:36:29Z

- Episode 2 싯다르타의 유성출가(踰城出家) - 부처를 나으신 마야부인은 부처 출산 7일 후 별세하시고, 이모인 두 번째 왕비 마하파 나파티 고타미의 손에서 자랐다고 전해진다. 그렇다면 부처의 아버지 정반왕은 두 친자매를 왕비로 들인 것이다. 초기 인도 사회에서는 동성, 직계, 형제자매 간 결혼은 금기였으나 자매를 “한 남자”가 맞아들이는

적멸보궁에 부처님 사리 없다(1) - - Episode 1 석가의 탄신 -

2025-10-27T01:05:29Z

- Episode 1 석가의 탄신 - 부처님의 탄신일에는 2가지 학설이 있다. 기원전 563년경(전통설)과 기원전 480년 전후(학계 다수설)이다. 다시 말하면 부처님이 태어나신 날을 잘 알지 못한다는 이야기다. 이유로는, 부처님 생전에는 연도 기록이 없었고 사후 오래 지난 뒤에 신앙 공동체가 전한 기억을 토대로 문헌화되었으며 전파 과정에서 지역별 재해

실록을 씹어 먹은 여인 (10) - Epsode 10 중전마마 납시어

2025-10-21T09:51:02Z

-Episode 10 중전마마 납시어- 태상왕 국상을 치른 후 태종은 건강 상태가 호전되지 못하고 기력이 전 같지 않았다. 아버지 이성계를 향한 극진한 간병과 장례 그리고 고기 음식을 먹지 못한 것이 원인이었으리라 나영은 그런 태종을 위해 드렁허리를 열심히 달여 오실 때마다 드시게 하였다. 그러던 어느 날 옥순이 내실로 냅다 뛰어들며 소리친다. 옥순

실록을 씹어 먹은 여인(9) - Episode 9 1408년 5월 24일 태조 이성계 승하

2025-10-21T09:51:02Z

-Episode 9 1408년 5월 24일 태조 이성계 승하- 사간원에서 왕께서는 궁을 자주 비우지 말라는 간언이 있은 후로 전보다 왕래가 줄어든 태종은 태상왕의 병문안을 이유로 덕수궁에 자주 왕림 하시고 주숙도 하시면서 틈틈이 나영궁에 들려 가시었다. 태종 : 그대와 마주 앉아 마시는 이 한 잔의 차향이 밤새 내 마음을 흔드는구나. 그대를 궁 안에

실록을 씹어 먹은 여인(8) - Episode 8 사간원에서 명목 없는 행차를 하지 말 것을 청하다

2025-10-21T09:51:02Z

-Episode 8 사간원에서 명목 없는 행차를 하지 말 것을 청하다- 태종은 나라일이 안정되자 시간 나면 수시로 나영궁을 찾아오시었다. 녹차 맛이 좋아서 녹차를 마시며 나영과 나누는 대화가 너무나 흥미진진했을 것이다. 한 날 태종은 나영에게 묻는다. 태종 : 미래에서 네가 타고 왔다는 날개는 다시 타고 날 수도 있느냐? 나영 : 수선이 다 되고, 날

실록을 씹어 먹은 여인(7) - Episode 7 조선 최초 궁녀들에게도 직명(職名) 부여

2025-10-21T09:51:02Z

-Episode 7 조선 최초 궁녀들에게도 직명 부여- 조선조선 최초 궁녀들에게도 직명(職名) 부여 최초 궁녀들에게도 직명(職名) 부여 1405년 새해가 되었다. 나영이 조선에 불시착한 지도 벌써 반년이 지나고 있었다. 나영은 임금께 새해 문후를 드리고자 연통을 넣었으나 태종은 직접 나영궁으로 올 것이라고 하였다. 태종은 진정 나영을 대신들이나 다른 내명

실록을 씹어 먹은 여인(6) - Episode 6 동전을 던져 도읍지를 한양으로 정하다.

2025-10-21T09:51:02Z

-Episode 6 동전을 던져 도읍지를 한양으로 정하다- 나영은 조반을 마치고 관노를 앞세워 옥순과 토지 문서를 가지고 집을 나선다. 찾아가는 농지는 나영궁에서 10리(약 4km) 정도 되는 개경 외곽에 있는 답(畓)으로 약 만 5천 평 정도의 벼가 자라고 있는 논이라 했다. 그곳 관아를 찾아가 토지대장인 양안(量案)을 보이고 위치를 물으니 현감이

실록을 씹어 먹은 여인(5) - Episode 5 전주 이씨

2025-10-21T09:51:03Z

Episode 5 전주 이씨 (全州李氏) 1403년 조선의 수도는 개경(개성)이 행정적 중심이었으나 1404년 10월 6일 태종이 척전(擲錢 동전던지기)으로 한양 천도를 결정했고, 실제 환도는 1405년에 이루어졌다. 나영은 패자를 받은 다음날 노비 2인과 관노 1명과 함께 궁 밖으로 나들이 나왔다. 나영이가 구경 나온 1403년 당시 개경 시장

실록을 씹어 먹은 여인(4) - Episode 4 왕으로부터 패자를 받다

2025-10-21T09:51:03Z

-Episode 4 왕으로부터 패자(牌子)를 받다- 태종은 의금부에서 나영에게 약조한 대로 거처를 외국 사신들이 머무는 모화관 (慕華館)을 숙소로 정해주고 관노 1명과 관비 2명으로 하여금 시중을 들도록 선처해 주었다. 태종이 나영에게 외국 사신들과 동등하게 예우한 것은 나영이를 미래국에서 온 사신으로 인정한 것이다. 임금 덕분에 칙사 대접을 받게 된

실록을 씹어 먹은 여인(3) - Episode 3 태종 이방원을 만나다.

2025-10-21T09:51:03Z

-Episode 3 태종 이방원을 만나다- 나영은 송악목에서 옥순이와 많은 이야기를 나누며 조선왕조실록과 연려실기술(燃藜室記述)에 기록한 내용과 실제 상황이 대부분 일치하는 것이 놀라울 정도로 신묘했다. 나영이 조선에 불시착한 닷새 후, 의금부에서 나장과 군졸이 나영을 압송하기 위해 송악목에 도착했고 나영은 포승줄로 묶여 나장들의 뒤를 따라 걸어서 개

실록을 씹어 먹은 여인(2) - Episode 2 휴대폰을 켜다

2025-10-21T09:51:03Z

-Episode 2 휴대폰을 켜다- 나영이 불시착 곳은 수도인 개경 동남쪽에 위치한 송악(松嶽)이고 당시 송악 목사(지금의 시장)는 이문형(李文亨)이다. 송악 관아로 끌려온 나영은 목사 이문형 앞에 끓려 화차를 삶아 먹은 듯한 목소리 이문형의 물음에 당황하여 버벅 거린다. 정신을 가다듬은 나영이 말하기를, 자신은 600년 후에 살던 사람으로 미래에서