이도

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.22 (결정구조) - 제항재립(EO-IRE)_상손익(相損益)

2026-04-05T04:00:10Z

나이가 물었다. "스승님께서는, 대상과 관계를 맺기 위해 타자를 떼어내려면 위해 혜(惠)와 해(害)가 필요하다고 하셨습니다. 그렇다면 어찌해야 관계를 건전하게 유지할 수 있는 것입니까?” ····· 도이나가 말했다. “관계는 혜(惠)와 해(害)의 배분으로 유지되며, 곧 맺몫과 떼몫의 배분이다” – 이도(EO-IRE) ····· 나이가 물었다. “그렇다

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.49 (결정구조) - 재항재립(EO-IRE)_상손익(相損益)

2026-04-05T03:40:38Z

나이가 물었다. “스승님, 인간, 기업, 국가들이 혜(惠)와 해(害)의 지속을 통해 타자(他者)를 묶어놓을 수 있는 근본원리는 무엇입니까?" ····· 도이나가 말했다. “혜(惠)를 거두면 해(害), 해(害)를 거두면 혜(惠)다” – 이도(EO-IRE) ····· 나이가 다시 물었다. "참으로 혼란스러울 때가 있습니다. 어떤 경우에는, 자(者)가 베풀

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.10 (결정구조) - 제항재립(EO-IRE)_혜(惠)와 해(害)

2026-04-03T14:08:22Z

나이가 물었다. “지난번 스승님께서는 타자를 움직이는 것은 ‘타자를 매만지거나, 매로 만지는 것’이라고 하셨습니다. 이해가 되지 않는 부분이 있습니다. 이미 맞은 매라면, 더 이상 두려워할 것이 무엇이겠습니까?” ····· 도이나가 말했다. “이미 맞은 매가 두려운 것이 아니다. 다가올지도 모르는 매가 두려운 것이다." – 이도(EO-IRE) ···

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.23 (결정구조) - 제항재립(EO-IRE)_상손익(相損益)

2026-04-03T13:53:50Z

나이가 물었다. "스승님께서는, '관계는 맺몫과 떼몫의 배분으로 유지된다'고 하셨습니다. 제가 생각하기로는 몫의 교환은 필히 동시에 이루어지지는 않는 경우도 있다고 생각합니다. 그렇다면 현재와 잠재의 몫 교환에 대해 어떤 생각을 해야 하는 것입니까? ····· 도이나가 말했다. "드러나게 될 잠재는 이미 현재다"– 이도(EO-IRE) ····· 나이

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.48 - 제항재립(EO-IRE)_편균인(偏均認)

2026-04-03T05:09:01Z

나이가 물었다. “스승님, 타자(他者)가 자신의 것을 가지려 할 때 이에 대해 저항하는 것은 본능적으로 자연스럽게 느껴집니다. 그렇다면, 자(者)는 어찌 해야 그러한 저항을 최소화해 타자를 떼어낼 수 있겠습니까?" ····· 도이니가 말했다 “인식 없는 뗌은 저항 없는 맺음이다” - 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를 함께 표

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.47 - 제항재립(EO-IRE)_상손익(相損益)

2026-04-02T06:01:16Z

제자가 물었다. “스승님, 사람들은 자신의 자원보다 공유된 자원을 더 먼저 사용하려는 경향이 있습니다. 자신의 것은 쟁여두고, 함께 쓰는 대상을 먼저 소비하려는 이유는 무엇입니까?” ····· 도이나가 말했다. “공유(共有)몫의 선(先)소비는 타(他)의 빈(貧), 자(自)의 부(富)다” - 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.46 - 제항재립(EO-IRE)_상손익(相損益)

2026-04-02T04:16:10Z

제자가 물었다 “스승님, 일이 발생했을 때, 같은 일을 두고서 집단내에 구성원마다 다른 의견이 발생합니다. 사람들마다 의견차가 발생하는 이유는 무엇입니까?” ····· 도이나가 말했다. “자(自)의 하나는 타(他)의 하나가 아니다” - 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를 함께 표기하면 충분합니다. 학술인용 : Canonica

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.45 - 제항재립(EO-IRE)_합균인(合均認)

2026-04-01T13:47:02Z

제자가 물었다. “스승님께서는 '불균형의 해소가 새로운 질서 성립의 동력'이라고 하셨습니다. 그렇다면, 불균형 해소 후에 도달한 균형 즉, 합균인(合均認)이란 무엇을 의미합니까?" ····· 도이나가 말했다. "균형인식하 혜해(惠害)는 '맺떼'를 일으키지 않는다" - 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를 함께 표기하면 충분합

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.44 - 제항재립(EO-IRE)_상손익(相損益)

2026-04-01T13:20:42Z

제자가 물었다. “스승님께서는, ‘몫을 홀로 보면 희(喜), 여럿이 보면 비(悲)’라고 하셨습니다. 그렇다면, 자신의 투자가 잘 시작된 것인지 어찌하면 알 수 있겠습니까?” ····· 도이나가 말했다. “여럿이 모인 몫에 희(喜)는 없다” – 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를 함께 표기하면 충분합니다. 학술인용 : Can

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.43 - 제항재립(EO-IRE)_합균인(合均認)

2026-04-01T13:08:05Z

제자가 물었다 “스승님께서는 '불균형의 해소가 새로운 질서 성립의 동력'이라고 하셨습니다. 그렇다면, 새로운 불균형 인식은 어찌해야 해소 가능한 것입니까?" ····· 도이나가 말했다. “불균형 인식은 혜(惠) 해(害)로 해소된다” – 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를 함께 표기하면 충분합니다. 학술인용 : Canonic

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.42 - 제항재립(EO-IRE)_상손익(相損益)

2026-04-01T13:29:48Z

제자가 물었다. “스승님, 어떤 재화의 공급망이 불안정해지면, 때로는 극심한 수요대비 공급부족 사태가 벌어지고, 소수의 공급자는 막대한 초과 차익을 얻게 됩니다. 제가 흥미롭게 느낀 것은, 머지 않아 이 상황이 오히려 원유나 금과 같은 특정 ‘맺몫’의 수요대비 공급이 넘치는 상황으로 역전되곤 한다는 것입니다. 이러한 상황이 초래되는 근본 원인은 무엇입니

인생은 '맺떼'를 잘해야해 NO.41 - 제항재립(EO-IRE)_질서(O.F.)와 무질서(R.F.)

2026-03-31T11:52:17Z

제자가 물었다. "스승님께서는, '인간의 모든 맺떼는 투자(投資)다'라고 하셨습니다. 또한, 투자에 있어 '평균회귀'는 아무리 강조해도 지나침이 없다'고 말씀하시곤 합니다. 구조를 이해하는 데 있어 이것이 중요한 이유는 무엇입니까?" ····· 도이나가 말했다. "돌풍은 무질서, 평균회귀는 질서다" - 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(E

인생은 '맺떼'를 잘해야해 - 공리(公理) - - 제항재립(EO-IRE)_공리

2026-04-01T14:22:53Z

Ⅰ. 존재론 공리 (Ontology) 공리 1 (존재의 정의) : 존재는 맺관계와 떼관계를 통해 형성되는 관계묶음이다. 공리 2 (존재의 조건) : 맺지 않으면, 그리고 떼지 않으면 존재할 수 없다. Ⅱ. 제항재립 공리 (EO-IRE: Established Order Immutably Re-Establishes) 공리 3 (세계 작동의 근본 원리) : 기

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.40 - 제항재립(EO-IRE)_상손익

2026-04-04T05:04:28Z

제자가 물었다. "스승님께서는, 인간은 '매 순간, 의식과 무의식 속에서, 자신이 느끼고 믿는 최선의 셈을 선택 할 뿐'이라고 하셨습니다. 그리고 '그 의지마저 착각일지도 모른다' 그렇다면, 자(者)의 행동이 타자(他者)의 행동에 영향을 주는 이유는 무엇입니까? ····· 도이나가 말했다. "자(者)의 행동은 타자(他者)의 환경이다" - 이도(EO

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.39 - 제항재립(EO-IRE)_편균인(偏均認)

2026-04-01T13:11:24Z

제자가 물었다. "스승님께서는 '구조를 보는 것과 세부(細部)를 말하는 것을 잘 구별해야 한다'고 하셨습니다. 이에 따르면, 어쩌면 다툼이 일이나게 될 것보다, 다툼의 승자를 예측하는 것이 더 어려운 일인지도 모르겠습니다. 다툼의 승자를 예측하는 것이 어려운 이유는 무엇입니까? ······ 도이나가 말했다. "각자의 셈 없는 싸움은 없다" - 이도

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.38 - 제항재립(EO-IRE)_상손익

2026-04-01T08:00:33Z

제자가 물었다. "스승님께서는 '불균형이란, 맺어야 할 것이 맺어지지 않은 상태, 떼어야 할 것이 떼어지지 않은 상태'이며, '불균형은 불만이 되고 불만은 다툼,타협,회피가 된다'라고 말씀하셨습니다. 그렇다면 불만이 행동으로 이어지는 순간은 언제입니까? ····· 도이나가 말했다. "전장(戰場)의 전이(轉移)는 감내의 한계를 넘긴다" - 이도(EO

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.37 - 제항재립(EO-IRE)_맺떼

2026-04-01T08:01:07Z

제자가 물었다. 스승님께서는, '겉으로 드러난 안정은 허상이다. 모든 층위에서 다툼은 이미 진행되고 있다'라고 하셨습니다. 그렇다면, 겉으로 드러나 우리가 보게 되는 사건(事件)이란 무엇입니까? ····· 도이나가 말했다. "사건(事件)은 층위 승자들의 충돌이다" - 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를 함께 표기하면 충분합니

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.36 - 제항재립(EO-IRE)_편균인

2026-04-01T08:01:16Z

제자가 물었다. "스승님, 사람들은 같은 것을 보고도 종종 서로 다른 생각을 하고, 심지어는 같은 사람도 상황에 따라 동일한 대상에 대해 다른 인식을 갖곤 합니다." "그렇다면, 인식은 어떻게 발현되는 것입니까?" ····· 도이나가 말했다. "인식은 아래층 승자들의 성명(聲明)이다" - 이도(EO-IRE) ※ 인용 시 '이도(EO-IRE)'를

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.35 - 제항재립(EO-IRE)_상손익

2026-04-01T08:01:26Z

제자가 물었다. "스승님께서는, '관계는 혜(惠)와 해(害)의 배분으로 유지되며, 곧 맺몫과 떼몫의 배분이다' 라고 하셨습니다. 그렇다면 자가 얼마의 비용까지 감내할 수 있는지 어떻게 알 수 있는 것인지요? ····· 도이나가 말했다 "자(者)가 견디는 비용은 중요도와 대체가능성이 정한다" - 이도(EO-IRE) 제자가 재차 물었다. "그렇다면

인생은 '맺떼'를 잘해야해 No.34 - 제항재립(EO-IRE)_편균인

2026-04-01T08:01:34Z

제자가 물었다. "스승님, 수를 셈에 있어 5는 3보다 크고, 9는 5보다 크다는 것을 동의하지 않는 사람을 찾기는 어렵습니다. 하지만, 자의 회사가 더 어려운지, 타자의 회사가 더 어려운지 이견없이 따지기는 쉽지 않습니다. 또한, 내마음이 더 다쳤는지, 상대의 마음이 더 다쳤는지 아는것도 어렵습니다. 이것은 무엇에 기인하는 것입니까? ····· 도