서준원

내가 싫으면 남도 싫다 - 소셜 무브먼트 프로젝트 티저

서준원 — Mon, 28 Sep 2020 03:18:29 GMT

살면서 일찍이 혹은 자주 심지어는 매일 가까이 다가오는 사람에게 놀라고 불쾌감을 느끼신 적이 있나요? 가까이 다가온 상대가 도리어 놀라고 불쾌해할까 봐 애써 태연한 척하며 가만히 참은 적이 있나요? 가까이 다가온 그 사람 때문에 놀라고 불쾌감을 느낀 자신을 오히려 책망하신 적이 있나요? 당신은 정말 유별나고 예민한 사람인 것일까요? 타인에게 가까이 다가

인격공간권리 선언 - 소셜 무브먼트 프로젝트 티저

서준원 — Sat, 26 Sep 2020 15:26:47 GMT

오등은 오늘 인간의 존엄과 안전이 존중되는 삶의 가치를 공유하고, 그것이 보장되도록 하는 가장 기초적 사회적 행동원리로서 자신과 타인 사이에 일정 거리 이상을 비워두는 인격공간에 대한 권리가 인간에게 부여되어 있음을 선언하고 그 취지를 설명하고자 하는 바이다. 인간 개개인은 존재하는 모든 시간 동안 자기 신체가 위치한 공간을 필연적으로 점유하게 되지만,

자장면의 명령에 따라 - 간헐적 단식에 도전하다

서준원 — Fri, 08 May 2020 03:26:32 GMT

한 10 년쯤 되었을까? 맛있는 걸 먹여주겠노라고 다짐하며 지인을 광화문으로 데려가서 자장면 한 그릇씩 먹은 일이 있다. 그 집의 자장면의 소스는 대체로 평범한 수준이있지만, 첨가제를 쓰지 않은 면을 먹을 수 있는 특별함이 있었다. 21 세기의 식당 음식이 기교가 없고 질박하다는 것은 도리어 큰 가치를 드러낸다. 하지만 그 날 이후로 난 맛집 사냥을 그만두

믿음이 없는 종교는 가능한가? - 무의식과 인간의 존재적 퀄리티

서준원 — Fri, 25 Oct 2019 07:26:37 GMT

다음의 그림을 보고 그림 속 메시지의 의미를 구조주의와 본질주의의 관점에서 논의해보자 관점0: 1. 이것은 파이프가 아니라 파이프 그림이다. 2. 그림을 인식하는 우리의 무의식은 이것을 우선적으로 파이프로 인식한다. 3. 작가는 우리의 세련되고 능숙한 인식방식에 도전하고 있다. 관점1 (본질론적) 1. 이것은 분명 파이프로서 파이프의 본질을 내

잡설

서준원 — Tue, 22 Oct 2019 10:03:08 GMT

브런치를 둘러보다가 인문학의 위기를 논하는 글을 우연히 마주치게 되었는데, 거기서 성균관대학교의 문과비하 현수막 사건이 있었다는 걸 알게 되었다. 덕분에 이 글을 읽고 상경계열이 아닌 문과를 '비상경'이란 용어를 사용한다는 사실도 새로 알게되었다. 저자가 소개하는 비상경 계열을 전공으로 선택하려는 사람을 '비상식'으로 평가절하하는 인터넷상의 대화는 알고 있

비교할 수 없는 쾌락 - 논어 수장의 번역 2

서준원 — Tue, 08 Oct 2019 06:51:53 GMT

2. 學而時習之，不亦說乎 “배우고 때때로 그것을 복습하면 기쁘지 아니한가?” 이 문장에 대한 전통적 독법이다. 여기서 ‘전통적’이라고 일컫는 말은 교조적으로 [사서오경]을 읽는 전통을 가리키는 말이며, 13세기 중국의 주희 朱熹 (1130 ~ 1200) 가 남긴 주석을 충실하다 못해 맹목적으로 따르는 전통을 가리킨다. 경전을 이해하는 자리는 언제나

유학자의 선택 - 아직도 살아있는 공자와 맹자들이라면

서준원 — Tue, 10 Sep 2019 03:58:41 GMT

중국 고대 전설시대의 임금인 순은 아버지를 지극하게 받들어 모신 것으로 유명한 효의 아이콘이다. 텍스트에 기록된 순과 그의 아버지 고수의 일화들은, 전설이겠지만, 중국에서 그리고 동아시아 문화권에서 효가 무엇인가를 알려주는 교과서라고 할 수 있다. 그런데, 순의 효성이 지극했던 것과는 반대로, 고수는 순을 지속적으로 괴롭히는 아버지였다. 새장가를 가서 아들

선생께서는 말씀하시었다 - 논어 수장의 번역 1

서준원 — Thu, 05 Sep 2019 10:33:17 GMT

나는 지금부터 이 문장을 번역하려고 한다. 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 1. 子曰 중국 고전의 관용구 “OO왈曰”은 “OO가 말하였다”라는 의미로 이해하고 따라오는 문장을 인용구로 이해하는데 아무런 문제가 없다. 애초부터 그런 의미로 형성된 구문이다. “맹자왈 孟子曰”은 “맹자가 말하였다” 이고 “

내 안의 낯선 타인 - 내 삶의 주인은 내가 맞을까?

서준원 — Wed, 28 Aug 2019 10:57:59 GMT

불교에 대해 조금이라도 공부해 본 사람이라면, 그냥 불교 모임에 몇 번 나가본 사람이라도, 아니면 그냥 불교의 승려와 대화를 좀 해보았거나 유튜브에서 불교 관련콘텐츠를 어쩌다 경험한 사람이라도 기억할 것이다, 이 세상 어디에도 ‘나’라는 것은 없다는 무아론을. 불교에서 존재세계에 대해 전제하는 테제는, 존재세계는 동일성이 없는 허상이라는 것 諸行無常, 존재

이웃을 내 몸처럼 사랑하며 거래하는 방법 - 상행위는 어째서 이윤을 추구하지 않는가?

서준원 — Tue, 20 Aug 2019 09:36:47 GMT

직원들에게 주인의식을 갖게 할 방법은 없나요? 없어요(단호) 방송에 나온 어느 외식전문가의 대답이다. 여기서 “주인의식’이란 말이 전달하는 통상적인 개념은 고용된 직원이 스스로는 주인이 아니지만 주인과 마찬가지로 자신을 고용한 회사의 번성을 위해 스스로를 희생하는 자세로 일하는 것을 말하는 것일 것이다. 고용된 직원이 회사의 번성을 위해 스스로를 희생해

일상이라는 기적 4 - 고통을 제거하는 기술 2

서준원 — Thu, 08 Aug 2019 04:26:45 GMT

교토 사람들은 입어서 망하고 오사카 사람들은 먹어서 망한다고 하던가? 런던에 살 때 이태리 사람들은 입어서 망하고 프랑스 사람들은 먹어서 망한다는 말을 들은 적이 있다. 그렇다고 이태리가 망하거나 프랑스가 망하는 것을 본 적은 없지만, 그쪽으로 탁월함이 있어서 생긴 말인 것 같다. 이태리 친구들은 자기가 살던 동네 시장에서 사 온 물건이 대부분 훌륭하였고

일상이라는 기적 3 - 고통을 제거하는 기술 1

서준원 — Sat, 27 Jul 2019 02:09:04 GMT

자신의 내면에 의식을 집중시키는 행위, 소위 명상이라는 것을 하면 많은 사람들이 차분한 시간에 매우 낯설어하게 된다. 나도 그랬다. 조용하게 어떤 행위도 요구받지 않고 심지어 움직이지도 않으면서 상당히 긴 시간을 가져 본 일이 대부분 사람들에게 어디 있어 본 적이 있겠는가? 짧은 시간도 쪼개서 생산적인 일에 할애해야 하루를 알차게 산다고 생각하고 살지 않는

댓글에 다는 본문 - 브런치 신입 작가의 변

서준원 — Tue, 23 Jul 2019 03:34:10 GMT

메라비언의 법칙 Law of Mehrabian 이라는 것이 있다. 메라비언이란 사회학자가 사람이 의미를 이해하는데 언어적 요소가 작용하는 비율이 불과 7%에 불과하다는 결론을 도출해 내었다. 철학과 문학에 익숙한 나에게 이 이야기는 그다지 놀라운 것은 아니었다. 철학과 문학은 어차피 언어가 담아내지 못하는 의미를 언어를 통해 전달해야 하는 숙명을 가지고 있

일상이라는 기적 2 - 가는 곳마다 주인이 되리라

서준원 — Thu, 18 Jul 2019 08:45:47 GMT

오래 전의 이야기이지만 유학을 마치고 귀국한 지 얼마 되지 않은 어느 날이었다. 대학에서 시간강사로 활동하던 후배가 이민을 심각하게 고려하는 중이라는 이야기를 했다. 그 후배는 영국이나 미국에서 사는 일이 많이 행복한 일인가 혹은 행복할 기회가 한국보다 훨씬 더 많을까 등에 대해서 나에게 묻지는 않았다. 그 친구에게나 나에게나 그것은 너무나 자명한 것이었으

좁은문으로 들어가기를 힘쓰라 - 성북동 한스갤러리 카페

서준원 — Tue, 16 Jul 2019 07:30:10 GMT

한스갤러리가 언제 만들어졌는지 난 알지 못한다. 포털사이트의 포스팅을 순서를 시간순으로 하니 2005년부터 나오는 것을 보니 최소한 2005년 이전에 지어진 건물인 것은 분명하다. 내가 이 건물에 처음 갔던 시기도 이와 비슷하다. 인근 대학에 근무하면서 어느 날 우연히 들어가 보게 되었다. 북한산 자락 꽤나 넓은 부지에 지어진 두 개 동의 건물로 이루어진

일상이란 기적 - Nothing more factastic exists

서준원 — Mon, 08 Jul 2019 08:28:59 GMT

어느 기독교 신자가 어째서 예수가 생전에 행한 기적을 우리 시대에는 더 이상 볼 수 없는지 나에게 물었다. 이 사람은 자신의 신앙을 지속하기 위해서는 신의 존재함에 대한 확신이 필요한 흔들리는 상황이었던 것 같다. 나는 형이상학적 이론에 의거해서 확신에 찬 대답을 해 주었다. 당신이 세상에 나와서 또 다른 기적의 산물인 나와 마주 앉아 있는 것 자체가 하나