인문심리콘텐츠제작소 나비 움

'도적의 시간'을 견디는 법

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Sun, 07 Nov 2021 02:59:38 GMT

인(仁)과 의(義)를 주장하며 공자의 제자임을 자처하던 맹자에게 제선왕이 반격했다. - 제선왕 : 신하가 자기 왕을 죽여도 됩니까? - 맹자 : 인(仁)을 해치는 자를 적(賊)이라고 하고, 의(義)를 해치는 자를 잔(殘)이라고 합니다. 잔적(殘賊)을 일컬어 한 사람의 필부라고 합니다. 한 사람의 필부인 주(紂)를 죽였다는 말은 들었어도, '왕을 시해했다'

네 이웃의 부를 탐하지 말라 - <주역 코드4> 빅피쳐를 향한 첫 걸음-발상의 전환과 세술(勢術)

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Sun, 09 May 2021 03:23:10 GMT

"대부분의 나라가 기술 자체를 향상시켜 온 반면, 가나는 인간의 품격을 향상시켰다."(Maya Angelou) 미생(未生)의 문명 "송(宋)나라는 은(殷)나라 유민들로 구성된 나라인데 춘추시대 주(周)나라 문명을 가장 화려하게 꽃피운 제후국이다. 그렇지만 전국시대(戰國時代)에 들어서면서 새로운 변화에 적응하지 못해 과거 유산에만 얽매임으로써 약한 나

윤여정이 던진 화두, '무지개'와 '최중最中' - <주역 코드3> 중용 또는 적정성

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Thu, 29 Apr 2021 03:48:22 GMT

"Diversity 다양성" by Shutterstock l 다양성 속에 아름다움이 있고, 다양성 속에 강함이 있다(왼쪽) "Biodiversity 생물다양성" by Szymek Drobniak l 인간의 선택과 행동에 매달린 뭇 생명체들의 운명을 표현(A metaphor of our biological world depending on us. Atlas

영원한 제국은 없다 - <주역 코드2> 시간 · 모순 · 변화

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Sun, 11 Apr 2021 11:15:15 GMT

©素山 안흥찬ㅣ사람들은 '과도한' 것들에 대해서는 본능적으로 거부감이 들거나 위험 회피 본능이 생겨난다. 본능적으로 안정감과 매력을 느끼는 미감은 이런 식이다. 높으나 나즈막하고, 존귀하나 겸양하며, 가득 차면 빈 듯한. 주나라의 주공은 "역(易)에 단 하나의 도를 꼽으라면, 크게는 족히 천하를 지킬 수 있고 적게는 족히 나라를 지킬 수 있으며

춘래불사춘(봄인듯 봄 아닌) - <주역 코드1> 질서 속에 혼돈이 있고 혼돈 속에 질서가 있다

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Sun, 11 Apr 2021 10:45:03 GMT

혼돈의 가장자리ㅣ '곡옥'의 모양과도 비슷해 보이는 다양한 C자 - S자 형태들은 고대 화상석이나 청동 솥, 옥장식 등에 새겨진 문양이다. 하나 씩은 '싹'으로 보이고, 전체적으로는 '기'로 보이지만, 더 큰 눈으로 보면 도깨비가면(귀면) 같기도 하고, 치우의 얼굴 같기도 한 데칼코마니다. 싹·기·기운· 실체적 형상의 상징을 동시에 표상함으로써, 우주가 기

코로나의 단면과 진화의 역설 -시지프스냐 프로메테우스냐 - <주역 세계관7> '내 안'에서 자라는 다양성 '저멀리'서 자라는 획일성

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Sun, 11 Apr 2021 07:42:16 GMT

©Saeed Sadeghi_Sisyphus-2_2020 그리스신화에서 시지프스는 신들로부터 커다란 바위를 산꼭대기로 밀어올려야하는 형벌을 받는다. 그러나 바위는 산꼭대기에 도달하면 곧장 굴러 떨어지기 때문에 영원히 반복해야만 하는 고역이었다. 신들에게 가장 무서운 형벌은 성과도 없고 끝도 없이 계속 원점에서 다시 시작해야만 하는 노동이었까? 일종의 '희망고

미신은 어떻게 철학이 되었나? 어쩌면 동북공정의 출발점 - <주역 세계관6> 易으로 사유하기의 구조

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Fri, 09 Apr 2021 13:01:35 GMT

갑골문 중 거북점복사(갑문) ©중국국가박물관(왼쪽). 갑골문 자체의 발견은 중국에서 지금까지 발견된 문자 중 최초의 문자이며 일정한 계통과 규율을 가지고 있기 때문에 중국 문자발전사에 있어 중대한 의의를 갖는다. 갑골문의 발견은 중국이 지금으로부터 3500년 전에 이미 어느 정도 완전한 문자 계통을 가지고 있었다는 것을 증명한다.<이권홍 제주국제대 교수>

만 시간의 법칙 vs 학이시습지 - <주역 세계관5> '지식 너머'를 보는 법

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Tue, 06 Apr 2021 06:13:29 GMT

시간의 흔적ㅣMarking Time by Kathy Miller --Mixed media (48 x 11 x 4 1/2 inches) 치유와 성장이 필요한 순간에 왜 우리는 자꾸 '지식'을 쌓으려고 하는 것일까? 지식의 축적이 지혜를 딛고 상처를 위로해서 깨달음으로 데려가 줄까? 돈을 쌓는 것은 탐욕인데 지식을 쌓아가는 것은 선행일까? 당신은 정

벼랑 끝에 선 당신의 선택은? - <주역 세계관4> 역易에 능한 자는 점占치지 않는다

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Tue, 30 Mar 2021 07:06:43 GMT

'쿼바디스'vs'삼태극' 인생의 벼랑 끝에서 우리는 두 가지를 절실하게 찾게 된다. ㅡ 점이나 한 번 볼까? 아니면, 어떤 공식적인 종교기관에서의 기도. ㅡ 이 역경을 견뎌낼 만큼 좀 더 깊은 혜안과 통찰력이 깃든 철학을 쌓았더라면.. 인생 일대의 큼직한 위기이자 변곡점이 되는 이런 상황에서 또, 우리는 보통 '깨달음'을 떠올린다. 깨달아서 이 고

이분법 세계를 횡단하는 방법 - <주역 세계관3> '사이'와 '적정'

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Fri, 12 Mar 2021 08:38:58 GMT

©초록담쟁이 1. '암수 한 몸'은 괴물일까? '진보이자 보수'는 혼종일까? 나는 '00와 00 사이'라는 표현을 즐겨 쓴다. 모종의 철학적 반성에서 출발한 오랜 사유 습관이다. 그 방법은 '00과 00의 사이'를 습관적으로 사유하는 훈련이었다. 예컨대, 어떤 사물이나 사태를 응시할 때 항상 목적의식적으로 대립 면에 있는 '대상'이나 '상황' 또

내가 나를 위로할 때 펼치는 책 - <주역 세계관2> 달의 이면과 수시변통

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Tue, 02 Mar 2021 03:14:43 GMT

어른이 된다는 것은 무엇일까? 여러 가지 표상이 있겠지만 빼놓을 수 없는 한 가지는 '그런데, 현실 때문에...'라는 말을 더 자주, 더 많이 하게 되는 것 아닐까? 얼마나 많은 이상들을 '현실'때문에 보류하며 지금, 여기까지 왔을까? 얼마나 많은 욕망들을 '현실'때문에 뭉개버리며 왔을까? 어쩌면, 그럴 때마다 우리가 더 좌절하고 힘겨웠던 이유는 타인의 비

『주역』이 필요한 시간 vs 스마트폰이 필요한 시간 - <주역 세계관1> 간이역(簡易易)

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Fri, 19 Feb 2021 04:35:41 GMT

중국 은허 유역에서 발견된 갑골 ⓒ Baidu 내가 쓰고 싶은 것은 '쉬운' <주역周易> 해설서다. 누구에게는 점서, 누구에게는 지혜의 서, 누구에게는 철학서, 누구에게는 심리학 개론, 누구에게는 과학의 원형인 <주역>의 다재다능한 가치1)를 세상의 모든 갑남을녀들이 각자 필요에 맞게 각자 능력되는 수준에서 접근하고 활용하고 응용할 수 있게 하는

『주역』을 가지고 놀 콘텐츠 크리에이터를 기다리며

인문심리콘텐츠제작소 나비 움 — Fri, 05 Feb 2021 09:04:36 GMT

『주역』은 이른바 '좀 후벼 판다는' 사람의 역량이나 관심도에 따라 그 괘를 보는 방식이나 해석도 다양하다. 물론 깊이나 폭과 이른바 '영빨'의 수준도 다양하다. 좀 교양있게 평가하면 그렇다는 것이고, 살짝 싼티나게 평가하면 '지 꼴리는대로'의 해석 세계란 얘기다. 이 얼마나 신나고 멋진 신세계인가! 나는 공중 높이 붕 떠 있던 그 '신성한 비결'들이 '땅