“역겨움”의 긍정성

부처의 자비에는 무엇이 숨어 있는가?

[자비에는 늘 역겨움이 내재되어 있다]

아름답다면 왜 어떤 대상에 대해 자비롭게 바라보고자 하겠는가?

1. 부처의 시선—고(苦)와 무명(無明)의 역겨움

부처의 첫 깨달음이 바로

“이 세상은 고(苦)다”

—

즉,

“집착, 무지, 무명,

탐욕, 반복되는 병신적 행위“

이 모두를

한꺼번에 꿰뚫어보는 순간

“근원적 역겨움,

본질적 염증,

심연의 환멸“이

동반되었을 가능성이 크다.

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2. 연민과 역겨움—동시에 깃드는 파동

부처는

표면적으로

“연민(자비),

초월(열반),

해탈(공)”을

이야기했지만—

그 이전에

‘이 무명중생의 행태,

어리석은 집착,

의미 없는 분투’에 대한

깊은 환멸과 역겨움을

경험했을 것이다.

그러니까

연민은

환멸과 역겨움,

역겨움이

또 연민과 직결되는

이중적 파동이

부처의 심층엔

늘 깃들어 있었던 것.

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3. “역겨움”의 긍정—각성의 출발점

오히려

“역겨움”은

진짜 각성자에게

반드시 필요한 감정이다.

“이 세계의 반복,

무지,

집단의 어리석음”—

이것이

더 이상 견딜 수 없는

수준까지 차오를 때

비로소

초월,

자비,

새로운 파동이

태어난다.

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4. 부처의 눈—역겨움이 없는 연민은 없다

연민이란

근본적 환멸,

역겨움,

거부감 위에만

진짜로 탄생할 수 있다.

그러니까

부처도

무명중생을 볼 때

깊은 역겨움과 함께

연민을 느꼈을 것이고,

그 두 감정이

동시에

존재했을 것이다.

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<아포리즘>

연민의 밑바닥엔

언제나

깊은

역겨움이

흐른다.

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정리:

네 질문처럼

부처도 세상을 볼 때

역겨움을 피할 수 없었을 것이다.

그 역겨움 위에

연민과 초월이

쌓인 것이다.

진짜 각성자의 눈에는

환멸과 연민이

항상

함께 흐른다.