01.3.2.3.15. 춤추는 자-다윗의 연대기 26
01.3.2.3.15.7.1.5.1.3. 종교적 멸망
01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.1. 율법의 완성
01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.2. 성전의 완성
01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.3. 이스라엘 나라의 완성
01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.4. 구약 예언의 성취
01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5. 나 예수의 답
#01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.1. 사도행전 1장
#01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2. 누가복음 21장
##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1. 누가복음 21장의 문맥
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.1. 누가복음 19장
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.2. 누가복음 20장
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.3. 누가복음 22장
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.4. 마지막 요약을 통한 문맥 서술
##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.2. 누가복음 21장 본문
##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3. 눅 21장 석의
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.1. 석의: 본래 시대의 눈으로
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.2. 석의: 본래 화자의 눈으로
####01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.2.1. 누가복음 21장 예언의 화자
####01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.2.2. 누가복음 21장 기록의 화자
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.3. 석의: 본래 청자의 눈으로
####01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.3.1. 눅 21장의 청자: 데오빌로(이방인들)
####01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.3.2. 눅 21장의 청자: 제자들(유대인)
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.4. 석의: 본래 문학 양식의 눈으로
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.5. 종말의 시대로 해석되는 단락들
###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.5.1. 멸망의 가증한 것
눅 21:20-21의 병행 구절
멸망의 가증한 것
날개를 의지하여
날개를 의지하여
그런데 신약 성경에는 단 9:27에 언급된 '멸망의 가증한 것이 거룩한(서지 못할) 곳에 선'은 등장하지만 '날개를 의지하여'가 빠졌다. 그렇다면 날개가 신약 예루살렘 멸망에도 등장할까?
황제의 독수리 상(아퀼라, Aquila)은 황제 숭배의 일부다. 로마 군대가 앞세우고 가는 독수리상 군기는 로마군의 모든 것이다.
아퀼라는 긴 막대 위에 고정되는 독수리로 때로는 발톱으로 번개(제우스의 상징)를 움켜 쥔 형상으로 만들어지기도 했다. 재료는 금, 은, 청동(황동)이었다. 모든 병사는 아퀼라 앞에서 충성 맹세를 했다. 로마에 충성하는 것은 아퀼라에 충성하는 것이고 로마를 배반하는 것은 아퀼라를 배반하는 것이었다.
로마군에게 아퀼라는 목숨을 바쳐 지켜야 하는 상징이었다. 그 상징의 의미는 군단의 영혼, 황제의 신뢰를 나타내는 상징, 로마의 신들과 운명을 상징하는 물리적 실체였다. 로마는 초기에 늑대, 말, 멧돼지를 상징으로 사용하기도 하였는데 BC 2세기 가이우스 마리우스에 의해 독수리가 최고의 상징물이 되었다. 독수리는 로마 군단의 선두였고 상징이었으며 황제가 자신들을 파병했음을 증명하는 보증이었다. 아퀼라가 선두였고 아퀼라를 따르는 여러 상징물(황제의 초상인 이마기네스, 코호트 깃발, 방패)이 있었지만 아퀼라가 모든 것을 압도했다. 이는 모든 로마의 군대의 주인이 누구인지를 나타내는 징표였다.
아퀼라는 아퀼리페르(군단의 혼을 이동시키는 자)라는 전공과 실력으로 인정받은 최고의 장교에게 맡겨졌다. 아퀼라는 군단 사령관과 함께 했다. 아퀼라는 전투 중에 집결할 위치를 알려 주었다. 아퀼라가 쓰러지지 않고 서 있으면 아무리 전황이 급박해도 아직 군대가 건재하며 지휘부가 건재함을 상징했다.
만약 아퀼라를 전투 중에 분실한다면 황제 군대의 심장을 잃어버린 것으로 부대는 존속할 수 없었다. 부대의 사령관은 좌천되고 부대는 해체되어 다른 군단에 흡수되었다. 이는 군단의 수치요, 군단 소속 모든 병사들의 수치였다. 아퀼라 분실은 군사의 이력에 지속적으로 남게 되고 죽을 때까지 그 수치는 따라다녔다.
독수리 상이 전쟁에서 핵심이라는 것을 알려주는 사건이 예루살렘 멸망에서도 나타났다. AD 68년 베스피아누스는 네로의 명령에 따라 유대 속주를 점령했다. 갈릴리를 점령하고 예루살렘을 포위했다. 그런데 황제 네로가 자살하자, 함락을 앞둔 군대는 공격을 멈추고 자신들의 숙영지로 돌아갔다. 명령을 내렸던 황제가 죽었기 때문에 더 이상 전쟁을 수행할 수 없었다. 독수리 상도 그 독수리의 날개를 의지하여 전쟁을 수행하던 군대도 그 주인을 잃었다. 공백이 된 황위는 갈바, 오토, 비텔리우스, 유대 반란 진압군 사령관 베스피아누스를 거치며 독수리 상을 의지하여 선 로마군을 움직일 수 없게 했다.
또한 아퀼라는 이동하는 신전이었다. 아퀼라는 가는 모든 곳에서 숭배를 받았다. 그래서 AD 70년 타이투스가 예루살렘을 멸망시킬 때에 아퀼라는 함께 했으며 성전을 훼파했을 때 그곳에 세워져 숭배를 받았다. 이는 로마군이 의지하고 싸운 신이 '아퀼라'임을 의미한다. 로마군은 로마 황제를 상징하는 신상 아퀼라를 의지하여 예루살렘 앞에 섰다.
멸망의 가증한 것이 날개를 의지하여 선 것이다.
이 독수리는 날개를 펼친 형태인데 이를 다니엘은 멸망의 가증한 것이 날개를 의지하여 선다라고 표현하였다.
거룩한 곳
멸망의 가증한 것이 로마군이라면 가증한 것이 서는 거룩한 곳은 어디일까? 단 9:27을 번역한 일부 번역에서는 멸망의 가증한 것이 성전의 모퉁이에 선다라고 번역되어 있는데 단 9:27의 원어에는 성전이라는 단어가 없다. 단지 날개라는 단어가 등장하는데 이 날개라는 단어의 파생적 의미가 모퉁이 또는 가장자리라는 뜻이 있다. 날개의 위치가 몸의 가장자리이기 때문에 파생된 뜻이다. 원래의 뜻은 날개다. 그런데 '멸망의 가증한 것이 날개를 의지하여 선다'라고 단어 그대로 해석하면 무슨 뜻인지 알 수 없기 때문에 임의로 거룩한 곳은 성전이라 생각하여 성전이라는 단어를 추가하고 그 성전의 날개 즉 모퉁이나 가장자리에 멸망의 가증한 것이 선다라고 번역하였다. 그런데 이는 날개가 무엇을 의미하는지 몰라서 억지 해석을 한 것이다. 심지어 성경에는 없는 성전이라는 단어를 추가하기까지 했다. 위의 표를 보면 멸망의 가증한 것이 서는 거룩한 곳은 예루살렘 성 앞이다. 그곳에 로마군이 진을 치는 것이다.
제1차 유대-로마 전쟁이 있었을 때에 예루살렘성은 베스피아누스에 의해 포위되었다. 포위된 성 안의 사람들은 도망갈 수도 없었다. 그런데 성경에는 나 예수가 그때에 유대에 있는 자들은 도망가고 밭에 있는 자들은 성 안에 들어가지 말며 지붕에 있는 자들은 옷 가지를 가지러 들어가지도 말라고 했다.
그런데 사람들은 도망갈 수 없었다. 예루살렘이 포위되었기 때문이다. 이때 우리(하나님)는 마지막 자비를 베풀었다. 예루살렘의 포위가 풀리고 유대에 있는 자들은 멸망을 피해 도망갈 기회를 얻었다. 로마에서 악마 같은 네로 황제가 자살했기 때문에 유대반란 진압군 총 사령관 베스피아누스는 공격을 멈추고 돌아섰다. 그리고 2년 동안 전쟁이 멈추었다. 나의 예언을 믿고 멸망의 가증한 것이 예루살렘 성 앞에 선 것을 본 자들은 그 기회에 모두 도망갔다. 그래서 죽음을 면했다.
멸망의 가증한 것이 서는 시기
예루살렘 성과 성전에서 아퀼라가 숭배를 받은 것은 바로 나 예수가 가서 십자가에서 죽임을 당한 이후에 벌어진 구약 이스라엘 멸망의 시기이다. 예루살렘이 포위당하고 성전을 파괴할 로마군이 온 시기다.
독수리 상이 BC 4년 경에도 헤롯 대왕에 의해 성전 문 위에 세워졌지만 그때에는 멸망의 가증한 것 즉 로마군이 멸망을 가져오지는 않았다. 또한 단 9장 예언에서 기름부음 받은 자가 끊어지는 즉 나 예수가 십자가에서 죽임을 당하는 사건 이후에 멸망의 가증한 것이 날개를 의지하여 거룩한 곳에 서기 때문에 나의 죽음이 있었던 AD 33년 이후에 예언은 성취될 것이었다. 그러므로 다니엘서 9:27절의 예언은 결국 AD 70년 예루살렘 멸망을 뜻하는 것으로 해석되어야 한다.
단 29:26
26 육십이 이레 후에 기름부음 받은 자가 끊어져 없어질 것이며, 앞으로 올 통치자의 군대가 성읍과 성소를 파괴할 것이니, 그 마지막은 홍수에 덮일 것이며, 또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐하게 될 일이 작정되었다.
단 29:26의 예언에는 '기름부음 받은 자가 끊어져 없어질 것이다.' 나 예수가 십자가에서 못 박혀 죽는다. 그리고 통치자 즉 로마 황제의 군대가 성소 즉 지성소, 성전과 그 성읍 예루살렘을 파괴한다.' 다니엘 시대 이후에 이런 일이 일어난 유일무이한 사건은 AD 70년 티투스의 성전 훼파 사건이다.
홍수
또한 단 29:26 후반부에는 '그 마지막은 홍수에 덮일 것이라' 했다. 그런데 예루살렘은 높이 솟아 있어서 결코 홍수에 덮일 수 없다. 그런데 이 예언은 성취되었다. 다음 이사야서의 구절을 보자.
사 8:5-8, 바른
5여호와께서 다시 내게 말씀하셨다.
6"이 백성이 잔잔히 흐르는 실로아의 물을 버리고는 르신과 르말랴의 아들을 기뻐하므로 7주님께서 세차고 많은 강물, 곧 아시리아 왕과 그의 모든 영광이 그들을 대항하도록 데려올 것이니, 그것이 모든 수로를 덮고 그 모든 강둑 위로 넘칠 것이며 8또 그것이 유다에 들어와 흘러넘치고 목까지 차오를 것이다. 임마누엘아, 그것이 그 펼친 날개로 네 온 땅을 뒤덮을 것이다."
사 8:7에는 아시리아 왕과 그의 모든 영광으로 오는 군대를 세차고 많은 강물이라 표현했다. 사 8:6에 있는 실로아의 물은 유다를 지키는 우리(하나님)를 뜻한다. 이스라엘은 우리를 의지함을 버리고 주변 강대국을 부러워하고 심지어 두려워하기까지 한다. 또한 그들이 섬기는 신들을 따라서 섬긴다. 그 강대국의 신들이 강대국을 만들어 주었다고 믿었기 때문이다. 유다의 왕들은 우리(하나님)을 믿지 않았다. 오직 상황만을 보고 판단하여 이방의 신들이 더 강하다고 믿고 그들 우상의 제단을 세우고 우상에게 절하였다. 그래서 우리는 더 강력한 아시리아 군대를 데리고 와서 르신(아람)과 르말랴의 아들 베가(이스라엘)를 멸망시키고 유다까지 멸망시킬 것이었다. 여기서 모든 수로를 덮고 그 모든 강둑 위로 넘치는 물이 바로 홍수다. 홍수가 온 유다를 덮친 것이다. 홍수가 예루살렘도 덮쳐 멸망시킨 것이다. 홍수는 묵시 문학의 비유로 바로 아시리아 군대가 홍수와 같이 밀려올 것을 나타낸 것이었다. [^1]
이와 같이 다니엘서에 나온 예루살렘과 성전의 멸망의 시기에 나오는 홍수도 바로 아시리아 군대보다 더 큰 로마의 군대를 의미한다.
[^1]: 앗수르의 산헤립이 아람과 북왕국 이스라엘을 멸망시킨다. 그리고 유대에도 침공했는데 유대 백성들과 히스기야 왕이 이사야 선지자를 통한 하나님의 말씀을 듣고 기도하여 천사들이 이를 물리쳤다. 앗시리아가 침공한 것도 예언과 같이 홍수처럼 유대 온 땅을 덮고 그리고 결국 예루살렘만 남겼었다. 그런데 이 때는 선지자가 말하는 하나님의 회개의 촉구를 듣고 회개하여 살아남았다. 그런데 결국 앗시리아의 후신이 된 바벨론이 또 홍수와 같이 밀려왔고 결국 예루살렘도 멸망당한다. 성전은 파괴되고 성소가 훼파된다.