나주 포구의 약속, 제국을 세운 삼합(三合)
태조 왕건과 장화왕후, 버들잎에 띄운 정치와 낭만
사랑이란 때로 가장 정교한 정치적 의미가 담기게 된다.
고려의 태조 왕건과 장화왕후 오씨의 만남. 우리가 교과서에서 배운 '버들잎 설화'는 낭만적이다. 목마른 장군에게 체하지 말라고 버들잎을 띄워 건넨 처녀의 지혜. 그러나 이 장면을 다시 본다면, 이것은 단순한 친절이 아니라 거대한 M&A(인수합병)의 서막이다.
왕건에게 나주는 단순한 영토가 아니었다. 후백제의 견훤을 등 뒤에서 견제할 수 있는 유일한 '급소'였다. 그리고 그 급소를 쥐고 있는 것이 바로 나주의 호족 오씨 가문이었다. 장화왕후는 그 가문의 딸이었다.
그녀가 건넨 물 바가지는 단순한 H2O가 아니었다. 그것은 나주의 해상권을 왕건에게 바치겠다는 '정치적 신호(Signal)'였다. 왕건이 그 물을 마신 순간, 두 사람은 남녀를 넘어선 '운명 공동체'가 되었다.
1. 무토(戊土)와 계수(癸水) - 늙은 산과 단비의 만남
명리학적으로 왕건을 분석하면 그는 '무토(戊土)'의 기상을 지녔다. 무토는 광활한 대지이자 높은 산이다. 모든 것을 포용하지만, 물이 없으면 황무지가 되는 메마른 흙이다. 당시 왕건은 궁예의 의심을 피해 전장을 떠돌던, 권력의 중심에서 밀려난 고독한 산이었다.
반면 장화왕후는 '계수(癸水)'였다. 나주 영산강의 물줄기처럼 유연하고, 생명을 기르는 어머니의 물이다. 무토(왕건)가 계수(장화왕후)를 만나는 것. 명리학에서는 이를 '무계합화(戊癸合火)'라 부른다.
늙은 산(무토)에 비(계수)가 내리면, 산은 비옥해지고 나무를 키울 수 있다. 그런데 기이하게도 이 둘이 합치면 '화(火, 불/문명)'로 변한다. 즉, 땅과 물이 만나 새로운 '불꽃(고려라는 제국)'을 만들어내는 화학작용이 일어나는 것이다. 왕건이 장화왕후를 만나 비로소 '고려'라는 거대한 불씨를 지필 수 있었던 것은 명리학적으로 예견된 필연이었다.
2. 삼합(三合) - 사랑을 넘어선 사회적 결속
두 사람의 결합은 개인적인 육합(남여간의 애정합)을 넘어 '삼합(三合)'의 성격을 띤다. 삼합은 '사회적 목적을 위한 결합'이다. 이질적인 세력들이 모여 하나의 거대한 국(局)을 이루는 것.
장화왕후의 오씨 가문은 해상 무역으로 부를 축적한 세력(정재)이었고, 왕건은 군사력을 쥔 세력(편관)이었다. 이 둘의 만남은 고려 건국이라는 거대한 프로젝트를 위한 '투자'와 '경영'의 합작이었다.
"사랑은 마주 보는 것이 아니라, 함께 같은 곳을 바라보는 것"이라 했다. 그들은 서로의 눈동자 속에서 사랑만을 찾지 않았다. 그들은 서로의 어깨너머로 '통일된 삼한'이라는 미래를 보았다. 장화왕후는 돗자리로 몸을 가려 왕건과의 동침을 유도했다는 설화가 있을 만큼 적극적이었다. 이것은 욕망이라기보다, 자신의 가문을 왕실의 반열에 올리겠다는 '전략적 결단'이었다.
"그들의 사랑은 지도가 되었다. 서쪽 바다의 물길이 개성의 흙을 적시자, 비로소 고려라는 거목이 뿌리를 내렸다."3. 프라그마(Pragma)와 아가페(Agape) - 혜종의 탄생과 비극
그들의 결합으로 혜종(왕무)이 태어났다. 혜종의 탄생 설화는 기묘하다. 왕건이 장화왕후의 가문이 미천하다 하여 피임(질외사정)을 하려 했으나, 장화왕후가 돗자리에 떨어진 정액을 쓸어담아 임신했다는 이야기.
이것은 무엇을 의미하는가. 왕건에게 장화왕후는 사랑하는 여인이었지만, 동시에 경계해야 할 호족 세력이었음을 보여준다. 왕건의 사랑은 철저히 '프라그마(실용적이고 성숙한 사랑)'였다. 필요에 의해 결합했으나, 그 세력이 너무 커지는 것은 원치 않았던 권력자의 냉정함.
반면 장화왕후의 사랑은 '아가페(헌신)'에 가까웠으나, 그 이면에는 '생존 본능'이 꿈틀거리고 있었다. 그녀는 알았다. 왕의 사랑은 유한하지만, 왕의 핏줄(아들)은 영원하다는 것을. 그녀는 자신의 몸을 도구로 삼아 가문의 미래를 잉태해 낸 것이다.
혜종은 왕이 되었으나 단명했다. 강력한 외가(나주 오씨)의 지원을 받았음에도, 다른 호족들의 견제를 이기지 못했다. 이것은 '삼합의 이면'이다. 너무 강력한 결합은 주변의 질시와 충돌(충, 沖)을 부른다. 제국을 세운 힘이, 결국 제국을 흔드는 불씨가 된 셈이다.
"제국은 세워졌으나, 사랑은 나누어졌다. 그녀는 왕을 공유하는 대신, 아들을 독점함으로써 역사의 승자가 되려 했다."4. 현대인에게 전하는 통찰 - 사랑은 '감정'인가 '비즈니스'인가
왕건과 장화왕후의 이야기는 현대의 결혼관에 날카로운 질문을 던진다.
우리는 사랑을 순수한 감정의 영역으로만 남겨두려 한다. 조건을 따지는 만남을 속물적이라 비난한다.
하지만 명리학과 역사는 말한다. "가장 위대한 합(合)은 가장 현실적인 필요에서 시작된다."
서로의 결핍(왕건의 기반, 장화왕후의 권력)을 정확히 인지하고, 그것을 채워줌으로써 공동의 목표를 향해 나아가는 것. 이것이야말로 지속 가능한 관계의 본질일지 모른다.
현대의 수많은 커플이 '성격 차이'로 헤어진다. 하지만 엄밀히 말하면 그것은 '공동의 목표 부재'일 수 있다. 함께 지어야 할 집(미래)이 없는 사랑은 비바람에 쉽게 무너진다.
왕건과 장화왕후는 낭만적인 연인이기 이전에, 탁월한 '비즈니스 파트너'였다. 그들은 서로를 이용했지만, 그 이용함으로 인해 서로를 완성했다. 버들잎을 띄운 물 한 바가지. 그것은 "천천히 가라"는 배려인 동시에, "나와 함께 가자"는 계약서였다.
당신의 사랑에는 어떤 계약이 담겨 있는가? 감정의 소모인가, 아니면 미래의 건설인가.
제국을 세운 삼합의 지혜는, 사랑이 단순한 열정이 아니라 '치열한 삶의 기획'이어야 함을 웅변하고 있다.
"사랑은 서로의 빈 잔을 채워주는 것이다. 그러나 그 잔에 담긴 것이 물인지,
독인지, 아니면 제국의 미래인지는 두 사람의 의지에 달려 있다."