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Aug 11. 2022
닭 잡는 칼과 대포
교양으로 시작해서 논문으로 끝내기(5)
할계언용우도
공자가 무성이라는 곳에 갔을 때의 일이다. 무성은 당시 공자의 제자인 자유(子游)가 읍장으로 있었는데, 공자가 방문했을 때 백성들이 현악기 소리에 맞춰 노래를 하고 있었다. 공자는 빙그레 웃으면서 자유에게 "어찌 닭 잡는데 소 잡는 칼을 쓰는가?(할계언용우도)"라고 말하였다. 그에 대하여 자유는 "'군자가 도를 배우면 사람을 사랑하고 소인이 도를 배우면 부리기 쉽다'라고 전에 선생님께서 말씀하신 것을 들었습니다"라고 말하였고, 공자는 자신이 한 말이 농담이었다면서 제자를 칭찬한다. 공자가 실수를 했다고 해석하는 사람도 있지만 빙그레 웃으면서 말했다는 대목에서 자유처럼 큰 일을 할 사람이 작은 일(무성을 다스리는 일)에도 최선을 다하는 것이 기특해서 한 말이었다는 해석이 조금 더 와닿는다.
닭 잡는 데 어찌 소 잡는 칼을 쓰려하십니까?
공자가 한 같은 말은 완전히 반대로 쓰이기도 하는데, 삼국지연의에서의 쓰임이 그 대표적인 사례이다. 삼국지연의의 저자 나관중은 소설 속 제1대 빌런(villain)으로 동탁이라는 인물을 설정했는데, 주인공 유비를 포함한 지방의 제후들은 '반anti동탁 연합'을 결성하여 그를 토벌하려 한다. 동탁의 오른팔로 삼국지연의 세계관 최강자 '여포(방구석 여포의 그 여포다)'가 연합군을 막으려고 할 때, 그의 왼팔 격인 화웅이 나서며 다음과 같이 말한다. "닭 잡는 데 어찌 소 잡는 칼을 쓰려하십니까?" 연합군을 막는 것은 작은 일이니 소 잡는 칼인 여포가 아니라 닭 잡는 칼인 자신이 나가도 충분하다는 자신감의 표현이다.
이 대사는 아마 삼국지연의를 통틀어 가장 유명한 대사 중 하나일 것이다. 화웅은 저 말 한마디로 '닭칼좌('-좌'는 본좌에서 파생된 말로 남을 높이거나 반대로 비꼴 때 주로 쓰는 신조어 중 하나이다)'라는 불멸의 호칭을 얻게 된다. 그리고 화웅의 저 말은 공자의 말과는 뜻이 다른 것 같다. '적재적소에 인물을 배치하자' 내지는 '작은 것에 과몰입하지 말자' 정도로 해석되는데 이 말이 요즘 세대에 더 큰 울림을 가져다주는 듯하다. 요즘으로 보자면 고시 낭인이었던 나관중이 공자의 저 말을 제대로 해석하지 못해서 낭인으로 남았는지 아니면 자신만의 천재적인 사르캐즘이었는지는 자신만 알테지만.
참새를 잡기 위해 대포를 쏘아서는 안 된다.
나관중의 저런 해석이 동양에만 있는 것은 아니다. 서양에도 행정권의 발동에 대한 유명한 법 격언이 있는데 그것이 바로 '참새를 잡기 위해 대포를 쏘아서는 안 된다'라는 것이다. 국가의 행정이 목적을 이루기 위해 발동해야 하는 것은 맞지만 작은 목표를 이루자고 시민에게 큰 의무와 제재를 부과해서는 안 된다는 뜻이다. 그런데 이런 격언이 행정권의 발동에만 적용되는 것은 아니리라 생각한다. 어떤 권리를 보호하기 위해 의회가 법을 만든다면 시민에게 최소의 피해가 가도록, 그리고 그 권리를 행사하는 과정에서 다른 사람에게 최소한의 손해만 끼칠 수 있도록 만드는 것이 옳을 것이다.
민법 제666조
부동산 공사의 수급인은 전조의 보수에 관한 채권을 담보하기 위하여 그 부동산을 목적으로 한 저당권의 설정을 청구할 수 있다.
