2026-01-10 주만나 큐티
여호수아 5:10-15
10 또 이스라엘 자손들이 길갈에 진 쳤고 그 달 십사일 저녁에는 여리고 평지에서 유월절을 지켰으며
11 유월절 이튿날에 그 땅의 소산을 먹되 그 날에 무교병과 볶은 곡식을 먹었더라
12 또 그 땅의 소산물을 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으니 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 소출을 먹었더라
13 여호수아가 여리고에 가까이 이르렀을 때에 눈을 들어 본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 서 있는지라 여호수아가 나아가서 그에게 묻되 너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐 하니
14 그가 이르되 아니라 나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라 하는지라 여호수아가 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하고 그에게 이르되 내 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까
15 여호와의 군대 대장이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 하니 여호수아가 그대로 행하니라
내용 요약
10-12
이스라엘 자손들은 길갈에 진을 치고, 그 달 십사일 저녁에 여리고 평지에서 유월절을 지켰습니다. 유월절 이튿날에는 그 땅의 소산물, 곧 무교병과 볶은 곡식을 먹었습니다. 그 땅의 소산물을 먹은 다음 날, 만나가 그쳤고 이스라엘 백성은 다시는 만나를 얻지 못했습니다. 그해부터 그들은 가나안 땅의 소출을 먹게 되었습니다.
13-15
여호수아가 여리고에 가까이 이르렀을 때, 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 서 있는 것을 보았습니다. 여호수아는 그에게 “너는 우리를 위하느냐, 우리의 적들을 위하느냐”라고 물었습니다. 그는 “아니라, 나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라”라고 대답했습니다. 여호수아는 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하며 그의 명령을 기다렸습니다. 여호와의 군대 대장은 “네 발에서 신을 벗으라. 네가 선 곳은 거룩하니라”라고 말했고, 여호수아는 그 말씀대로 행했습니다.
관찰 질문
이스라엘 자손이 어디에 진을 쳤습니까?
길갈
언제 유월절을 지켰습니까?
그 달 십사일 저녁
어디에서 유월절을 지켰습니까?
여리고 평지
유월절 이튿날에 무엇을 먹었습니까?
그 땅의 소산물 곧 무교병과 볶은 곡식을 먹었다.
그 땅의 소산물을 먹은 다음 날 무엇이 그쳤습니까?
만나가 그쳐 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였다.
여호수아가 여리고에 가까이 이르렀을 때 누구를 만났습니까?
한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 서 있었다.
여호수아가 그에게 어떻게 물었습니까?
“너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐.”
그의 대답이 어떠했습니까?
아니라 나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라.
대답을 들은 여호수아가 어떻게 했습니까?
얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하며 “내 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까.”라고 물었다.
여호와의 군대 대장이 여호수아에게 어떻게 하라고 말했습니까?
“네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라.”
연구와 묵상 질문
여호수아가 그대로 행하는 것을 보면서 떠올릴 수 있는 사건은 무엇입니까?
모세가 떨기나무 가운데서 하나님을 만났을 때 하나님께서 모세에게 “네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라.” 말씀하신 사건(출 3:5).
연구와 묵상
5:10 유월절은 여호와가 이집트에 재앙을 내려서, 이스라엘 백성을 구원하신 것을 기념하는 절기다. 유월절의 제정에 대해서 출 12장을 참고하라. 출 12:18; 레 23:5 등을 참고하라. 이스라엘 백성이 이집트를 떠나기 직전에, 유월절 음식을 준비하여, 유월절을 맨 처음으로 지킨 것은 아빕 월 열째 날이었다(출 12:3). (아빕 월 또는 니산 월은 오늘날의 삼월과 사월에 걸쳐 있다.) 수 4:19에서는 “첫째 달 십일에 백성이 요단에서 올라와”라고 언급되었다. 이스라엘 백성이 광야에서 방랑하던 생활을 마치고, 약속의 땅으로 들어온 것은 일종의 ‘두 번째 출애굽’ 사건이라고 말할 수 있다. 첫 번째 출애굽 사건에서, 이스라엘 백성은 홍해를 건너기 전에 유월절을 지켰다. 그러나 ‘두 번째 출애굽’ 사건에서는 요단 강을 건너고 나서, 유월절을 기념했다.
5:12 만나가 그쳤으니. 참조, 16:35. 자신들의 변화된 상황에 어울리는 것으로서, 이제 이스라엘 백성은 가나안 땅의 소산물을 먹을 수 있었다.
5:13~14 너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐. 여호수아는 칼을 빼어 손에 들고 있던 사람에게 이와 같이 질문했다. 이 질문은 “너는 우리에게 속한 군인들 가운데 한 명인가? 아니면 우리의 적들의 군대에 속한 사람인가?” 라는 의미로 이해하는 것이 가장 바람직할 것이다. 여호수아의 질문에 여호와의 군대 장관은 아니라(14절)고 대답한다. 곧 여기서 “아니라”는 답변은 여호수아가 의미하는 것과는 달리, 그가 단순히 아군 또는 적군에 속한 군인이 아니라는 것을 추측하게 해 준다. 여호와는 이스라엘 백성이 가나안 땅을 정복하러 갈 때에 결코 홀로 가게 하시지 않는다. 반면에 여호와는 이스라엘 군대보다 앞서 가시면서, 그들이 가야 할 길을 안내해 주신다. 칼을 빼어 손에 들고(13절)라는 표현은 민 22:23, 31과 대상 21:16 등에도 나타난다. 그 구절들은 여호와의 열심을 이루는 대리자로서, 여호와의 사자를 가리킨다. 수 5:15는 출 3:5를 연상시켜 주면서, 여호와의 군대 대장이 누구인지 확인시켜 준다. 여호와의 사자는 때때로 여호와 자신을 가리키기도 한다. 그리고 ‘여호와의 군대’라는 표현은 여호와가 어떤 대상을 심판하시거나(사 13:4), 보호하실 때(왕상 22:19) 여호와의 명령을 실행하는 세력을 가리킨다. 엎드려 절하고(14절). 여호수아는 자신이 여호와의 군대 대장보다 낮은 위치에 있다는 것을 분명하게 인식하고 있다. 아마도 여호수아는 그 당시 자신이 여호와의 임재 앞에 있다고 믿었을 수도 있다. 출 23:20~33에서, 여호와는 자기의 사자를 앞서 보내서, 이스라엘 백성이 반드시 가나안 땅을 정복하게 하시겠다고 약속하셨다.
5:15 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라. 이 말씀은 여호수아가 모세의 후계자라는 것을 확인해 주는 또 한 가지 증거다. 모세가 떨기나무 한가운데서 들려오는 음성을 통해서 이 명령을 들었던 것과 같이(출 3:5), 여기서 여호수아도 하나님에게서 동일한 명령을 받는다.
출처: ESV 스터디 바이블
5:12 만나가 그쳤으니. 새로운 시대가 시작되었다는 또 다른 암시다. 그리고 이 책의 첫 번째 주요 단락이 끝난다. 서론의 “여호수아 개요”참조. 만나와 만나의 중요성에 대해서는 출 16장; 신 8:3 참조.
5:13~12:24 이 책 두 번째 주요 단락은 어떻게 이스라엘 백성이 가나안을 정복하는가를 묘사한다. 일반적으로 이스라엘 백성의 침입은 대규모 폭력과 파괴를 동반한 것으로 간주되었다. 그런데도 여호수아서는 이스라엘 백성이 파괴한 세 개의 성읍, 즉 여리고(6:24), 아이(8:28), 하솔(11:11)과 같은 세 개의 성읍만을 기록한다. 그리고 각각의 경우, 이스라엘 백성은 적들에게 그들이 영토를 포기하거나 라합의 경우처럼 이스라엘의 하나님에게서 피난처를 찾으면 죽음을 피할 기회를 준다. 가나안 사람들이 이스라엘 백성에게서 도망할 모든 기회를 엊지만, 저항하는 사람들은 생명을 박탈당한다. 창 15:16이 보여 주듯이, 이스라엘 백성은 아모리 족속의 죄악이 관영했을 때에만 가나안 땅을 소유해야 한다. 이와 유사하게 레 18:25는 가나안 자손들이 쫓겨난 것은 그들이 땅을 더럽혔기 때문이라고 진술한다. 레위기는 그 땅 거주민을 토해 내는 땅의 모습, 즉 땅을 소유하는 것은 의로운 행위와 관련시키고 땅을 상실하는 것은 부도덕한 행위와 관련시키는 주제를 활용한다. 이런 측면에서 볼 때, 이스라엘이 가나안 땅을 정복하는 것은 의롭지 못한 행위로 땅을 상실하는 사람들에게 임하는 하나님의 심판에 대한 실재를 생생하게 상기시키는 것이다. 파괴에 대한 이런 설명은 하나님의 은혜를 거절하는 사람들에게 임하는 하나님의 최후 심판을 예표한다(마 25:46; 히 9:27, 10:26~31).
5:13~15 정복 이야기는 “여호와의 군대 대장”의 출현으로 시작되는데, 이것은 뒤따를 정복 전쟁이 여호수아가 아닌 하나님의 지휘 아래 진행될 것이라는 사실을 보여 준다. 여호수아는 불타는 떨기나무에서 모세에게 나타나신 바로 그 하나님의 종이다(출 3:5).
5:14 아니라. 여호와의 군대 대장이 여호수아를 격려하지만, 그는 여호수아의 명령 아래 있지 않다. 이어지는 장들에서 라합(6:25)과 아간(7장)의 경험에서 강하게 설명되듯이, 하나님은 모든 가나안 사람을 말살하시는 것이나 모든 이스라엘 사람을 구원하시는 것 어느 것에도 제한받지 않으신다. 6:17, 18 각각의 해설 참조. 여호와의 군대 대장. 어떤 학자들은 하나님의 아들이 성육신하시기 전에 군대 대장으로 나타나셨다고 믿는다. 15절이 보여 주듯이, 하나님의 임재는 땅을 거룩하게 한다. 하나님의 전사와 하나님의 군대가 전쟁을 준비하며, 여호수아에게 승리를 보장한다.
5:15 신을 벗으라. 이 명령은 출 3:5의 명령과 비슷하며 모세와 함께 시작된 것과 여호수아 아래 계속될 것 사이의 연속성을 세운다. 여호수아는 모세의 후계자다. 거룩함은 근본적으로 하나님의 속성이다. 백성(3:5 해설)과 사물이 어떤 특별한 방식으로 하나님께 속할 때, 이들은 거룩한 것으로 묘사된다.
출처: 개혁주의 스터디 바이블
5:10-12 언약 식사: 유월절. 그들의 여정 끝 니산 월 14일에 지켜진 유월절은, 그들이 유월절을 통하여 하나님과의 놀라운 여행을 시작하였다는 것을 이스라엘 사람들에게 상기시켰다. 이것은, 예수 그리스도의 피가 사단의 세상에 임할 하나님의 심판으로부터 그리스도인들을 구원하며(참고. 출 12:1-7), 떡으로 상징되는 예수 그리스도의 살이 그리스도인들의 성화를 가져다 준다는 점(출 12:8-11)에서 예수 그리스도의 전조다(고전 5:7). 바로 다음 날에(이 표현은 11-12절에 3회 등장한다). 그들은 약속의 땅에서 오랫동안 고대해 온 음식을 즐기기 시작하였다. 광야에서 만나를 먹던 지루한 40년은 마침내 끝났다(참고 민 11:4-9).
5:13-15 군대 장관을 경배함. 여호수아는 거룩한 전쟁을 위한 최종적인 준비로서 여호와를 대면했다. 장차 있을 임무를 수행하기에 그의 예배는 너무 불완전한 것이었기 때문이다. 여호수아가 만났던 신비스러운 사람은 여호와 자신이 아니라 그의 천상의 군대 장관이었다(NIV의 난외주가 히브리어에 가장 잘 어울린다). 세상에서도 사자들이 파송자와 온전히 동일시되었듯이(예를 들어. 삼하 3:12-13; 왕상 20:2-4). 하나님의 천사(참고. 창 31:11; 출 3:2; 14:19)와 그의 천사장(참고. 단 10:5, 20)도 동일한 존경심으로 대접받았다. 그는 자신이 이스라엘 편도 아니고 이스라엘의 대적들 편도 아니라고 여호수아에게 말한다. 그는 동맹군이 아니라(3:10) 그의 천사들을 거느린 ‘여호와의 군대 장관’이었다(왕하 6:15-17; 시 103:20-21). 이스라엘이 언약을 파기한다면, 이스라엘과 아간이 아이 성 전투에서 배웠듯이(7장) 거룩하신 하나님은 칼을 그들에게로 돌리실 것이다(레 26:25; 신 28:15-26). 여호수아는 이 천사 앞에서 머리를 숙여 존경을 표시하였다. 그의 두 번째 질문에 대한 대답(14b절)은 첫 번째의 경우처럼 예상 밖의 것이었다. 여호와의 군대 장관은 여호수아가 기대하고 있었던 전투 사항을 알려 주는 대신에 더 완전하게 예배하라고 명령했다. 여호수아는 그 앞에 부복하였지만 부정한 신발을 여전히 신고 있었다. 여호수아가 그 신을 벗음으로써 거룩한 전쟁은 비로소 시작될 수 있었다.
출처: IVP 성경주석 구약
느낀 점
여호수아가 여호와의 군대 대장 앞에서 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하며 말씀을 기다릴 수 있었던 것은, 그가 단순히 가나안 정복 전쟁의 군사 지도자였기 때문이 아니라, 하나님께서 이스라엘 민족 가운데 어떻게 역사하셨는지를 기억하고 묵상하던 사람이었기 때문임을 깨닫게 된다. 나 역시 말씀을 연구하고 묵상하는 일에 매달릴 때, 하나님께서 내게 주신 달란트를 하나님의 뜻을 위해 사용할 수 있게 될 것이다.
결단과 적용
네 발에서 신을 벗으라는 말씀을 묵상하며 오늘 내가 신을 벗어야 할 자리에서 신을 벗을 수 있도록 기도하자.