북극의 본능? 빙하기 시베리아, 한국 심리의 기원

20000년 전 마지막 빙하기 극대가 동아시아 심리학에 어떤 영향을 미쳤

북극 본능? 동아시아 심리학의 기원은 후기 플라이스토세 북극에 있다

최근 공개된 획기적인 동료 검토 과학 이론이 한국 문화와 심리학에 대한 기존 상식을 뒤집습니다! 유교나 벼농사 기원으로 여겨졌던 조화, 감정 절제, 끈질긴 노력과 같은 동아시아의 깊은 가치관이 사실은 수천 년 전 시베리아 북극의 혹독한 빙하기 환경에서 형성된 것일 수 있다는 주장입니다.

한국인, 그린란드 이누이트, 알래스카 이누이트, 시베리아 원주민

미국 심리학 협회의 진화 행동 과학 저널에 게재된 저의 혁신적인 새로운 이론 "북극주의"

(https://psycnet.apa.org/fulltext/2025-88410-001.html)은 현대 한국·중국·일본인에게 보편적인 독특한 심리적 특성이 단순한 문화적 구조물이 아닌, 유전적으로 유사한 주요 조상(아무르 계통, 황하 농경민)을 포함한 선사시대 "고대 북방 동아시아인" 집단으로부터 물려받은 심리사회적 적응임을 제안합니다. 이 구석기 시대 조상들은 마지막 빙하기 최성기(LGM, 약 26,000–19,000년 전) 동안 알타이, 바이칼, 아무르, 황하 유역 등 북극 및 아북극 동유라시아의 극한 추위를 견뎌낸 강인한 생존자들이었으며, 홀로세에 남하하여 동아시아 본토로 재이주했습니다.

"총체적 진화 생태학(TEE) 모델"이라 명명한 인간 심리사에 대한 이 새로운 관점은 한 집단의 독특한 심리적 특성을 이해하려면 단순히 지난 1만 년의 인간사뿐만 아니라 조상들이 생존한 모든 환경을 고려해야 한다고 주장합니다. 특히 북극 기후 지역과 같은 "아프리카 탈출(Out-of-Africa)" 이동 경로에서 마주친 홀로세 이전 환경은 기존 인간 심리 모델에서 누락되어 왔습니다. 그러나 약 2만 년 전의 북극 적응은 지난 1만 년 환경보다 현대 동아시아인에게 더 뚜렷한 생물학적 흔적을 남겼습니다. 예를 들어 동아시아인은 시베리아 한랭기와 눈부심 적응으로 제안된 눈썹 윗주름(epicanthic fold) 발생률이 전 세계 최고입니다. 동아시아인의 긴 상체와 짧은 하체 비율(올림픽 역도에서 유리한 지렛대 효과)은 한랭 적응의 베르그만-앨런 법칙과 일치합니다.

시베리아 여성

유전학 연구는 EDAR V370A(삽 모양 앞니, 두꺼운 머리카락, 다한증 관련), LEPR(대사적 열 효율성 관련), ADAM17, ATRN, OCA2 A335G(밝은 피부 관련), ABCC11(건성 귀지, 무취 땀 관련) 등 동아시아인에게 LGM 기간 또는 직후 높은 빈도로 선택된 한랭 적응 유전자를 보여줍니다. 인간 고정 지수(fixation index)는 동아시아인이 주요 세계 인구 중 가장 많은 고정 사건을 경험했음을 시사하며(대부분 15,000년 전 이전), 이는 농업과 주요 문화 이데올로기 이전 시기로 홀로세 이전의 강력한 선택 압력을 암시합니다. 특히 LGM은 동아시아 조상 집단에 심각한 병목 현상을 일으켜 인구를 급감시켰고, 아프리카 탈출 이후 유럽인보다 더 큰 유전적 부동(drift)을 초래했습니다.

동아시아인의 극한 한랭 적응은 유전학, 형태학, 생리학, 의학 모델에서 수십 년간 확립되어 폭넓게 논의되었음에도 심리학에서는 아직 모델화되지 않았습니다. 여기에 본 논문의 의의가 있습니다.

북극 환경의 적응 도전은 치명적·고립적·예측불가 환경에서의 집단 생존, 긴장누(igloo)/텐트 내 장기간 집합 감금, 사회적 배제 및 평가절하 위험 증가입니다.

본인의 심리 연구는 현대 동아시아인과 이누이트(유교/농경 영향 없음) 사이의 강한 유사성을 보여주며, 후자는 유전적 유사성, 동일한 신체 형태, 공유된 북극 환경으로 인해 구석기 시대 북극 집단 모델로 사용됩니다. 수십 년간의 극지 심리학 연구(북극/남극 근무자 대상)는 이러한 공유 특성이 극한 극지 환경에 적응적임을 입증합니다. 극지 심리학자들은 이러한 북극주의 특성이 적응적·성공과 연결되고 반대 특성은 실패와 연결된다고 밝혔습니다. 결과는 미국, 캐나다, 스칸디나비아, 뉴질랜드 극지 프로그램의 인원 선발 기준으로 정제될 만큼 일관적이며, 이는 동아시아인과 이누이트의 고대 자연선택을 반영합니다.

Zacharias Kunuk의 이누이트 영화 Atanarjuat: the Fast Runner 의 스틸컷

그렇다면 이누이트, 동아시아인, 적응된 극지 근로자 간 공유하는 주요 심리적 북극 적응 특성은 무엇인가요?

감정 통제/억제: 가장 두드러진 북극주의 특성

이누이트: 인류학자들은 이누이트의 감정적 평정심과 온화함(부정적·긍정적 표현 모두 억제), 감사만을 공개적으로 표현하는 관행을 지속적으로 기록했습니다. 분노 억제는 사회적 배제가 치명적일 수 있는 고도 상호의존 집단 내 사회적 조화에 필수적이었습니다. 아북극 원주민도 "얼어붙은 정서(frozen affect)"로 고통과 고통을 무표정하게 인내하고 치명적 한랭 환경에서 감정적 취약성을 회피하는 것으로 관찰됐습니다.

동아시아인: 사회적 조화를 위한 감정적 절제와 부정적 감정 억제는 전통적으로 유교적 영향으로 여겨져 왔으나, 동아시아 심리학에서도 지속적으로 보고됩니다. 연구에 따르면 동아시아인은 유럽인은 물론 인도·라틴 아메리카 등 다른 집단주의 사회보다 감정 억제 수준이 높습니다. 신경영상 연구는 시각적으로 동아시아인 뇌의 감정 억제가 유럽인보다 강함을 보여줍니다. 비(非)유교권 몽골인들도 감정 억제를 핵심 가치로 여깁니다.

극지 심리학: 감정 통제는 폐쇄적 극지 기지에서 주요 적응 도전이자 대처 기제입니다. 공격적 충동 통제, 사회적 조화 유지, 극지 탐사 시 "휘발성 감정 전염"으로부터 정신적 명료성 유지를 통해 성공적 적응에 기여합니다. 감정적 안정성은 상호의존도가 높고 실패가 전 팀에 치명적인 환경에서 이상적 극지 인원의 최중요 자질로 꼽힙니다.

내집단 조화/응집성: 가혹·고립·폐쇄·예측불가 환경에서 집단 생존의 핵심

이누이트: 조화는 집단 생존 전략으로, 혹한이 장기간 이글루/텐트 감금을 강제해 사회적 추방이 치명적이었던 환경에서 강화되었습니다. 낮은 사냥 성공률은 고기 공유와 높은 상호의존을 필요로 했습니다. 대립 회피, 자기주장 약함, 자화자찬 피하기는 물론 질투 최소화와 우호적 관계 유지를 위한 겸손이 두드러집니다.

동아시아인: 조화는 동양 사회 원리의 핵심으로 유교 이전부터 정치 원칙부터 기본 예절까지 반영되어 문서화되었습니다. 대립 회피와 비주장성은 흔하며, 집단 안정성 중요성을 반영한 속담이 존재합니다.

극지 심리학: 극지 겨울 감금 환경에서 조화와 집단 응집성 유지는 주요 적응 도전입니다. 소규모 고립팀 내 전문 기술 필요성으로 인해 갈등이 치명적일 수 있습니다. 응집성 낮은 탐사대는 높은 집단보다 부상률·실패율이 더 높았습니다. 집단주의적 사고가 자발적으로 나타나며, 비순응성은 부적절한 성과를 예측합니다.

간접성: 조화와 "체면" 보존을 위한 의사소통 전략

이누이트: 직접적 요청/거절은 공격적·무례한 행동으로 간주됩니다. 요청은 암시와 모호한 표현으로 은유하며, 상대방도 체면을 살린 미묘한 거절을 할 수 있도록 합니다. 이는 "조화를 해치는 직접적 거절"을 방지하는 긴밀한 집단 내 사회적 품위입니다.

동아시아인: 간접성은 의사소통 전략의 잘 알려진 특성으로 집단 조화와 평판 보존에 기여합니다. 동양 언어는 경어, 모호함, 애매한 표현을 활용합니다. 일본의 "하라게이(Haragei)", 한국의 "눈치(Nunchi)"는 갈등과 당황 최소화를 위한 직관적·비언어적 감정 판단 및 미묘한 의사소통을 의미합니다.

극지 심리학: 적대감은 종종 간접적으로 표현됩니다. 비주장성(간접성의 대리)이 적응적 특성으로 빈번히 재현됩니다. 이는 집단 생존을 위해 직접적 공격성을 약화시키며 조화와 응집성 유지 방식으로 여겨집니다.

고양된 자기 및 사회 의식: 자기 이미지와 타인 감정에 대한 예민한 인식

이누이트: 현저히 수줍음 많고 비판·수치심·조롱에 매우 민감한 것으로 묘사됩니다. 타인에게 호감스럽고 온화해 보이려 노력합니다. 고위험 집단 생존 상황에서 사회적 평가절하에 대한 고양된 민감성은 상호의존 집단 내 사회적 배제가 "기아, 불안, 유기, 죽음"을 의미할 수 있기에 적응적입니다. 그들은 "가장 미세하고 교묘한 감정 상태를 지각하는 고양된 능력"을 지닙니다. 타인의 걱정을 덜기 위해 자신의 고통을 축소하거나 침묵하는 "공감적 인내(empathic forbearance)"도 보고됩니다.

동아시아인: 동아시아는 수치심 기반 문화로 수치 관련 어휘가 풍부하고 자의식 감정 강도가 높은 것으로 알려져 있습니다. 연구에 따르면 서양인보다 수치심 강도가 높습니다. 타인의 감정과 미묘한 표현을 판단하는 고양된 능력은 "하라게이"와 "눈치"가 대표적 예시로 널리 보고됩니다. 동아시아인은 다른 주요 인종보다 사회적 지지를 명시적으로 요청할 의향이 낮아 공감적 인내를 반영합니다.

극지 심리학: 극지 겨울/탐사 후 인원은 동료의 미묘한 감정을 읽고 이해하는 능력이 향상되며, 동료의 시선에서 자신의 행동에 더 자의식을 느끼고 팀 승인을 위한 자아 이미지에 스트레스를 받습니다. 사회적 지지에 대한 낮은 요구는 이상적 극지 탐사가의 특성입니다.

내성성/과묵함: 사적이고 폐쇄적인 성향

이누이트: 현저히 과묵하고 폐쇄적이며 강한 사생활 의식으로 기록됩니다. 아북극 아메리카 원주민은 고도 내향적·과묵한 성격으로 특징지어졌습니다. 시베리아 원주민은 현지 러시아인 유럽인보다 현저히 내향적인 것으로 측정됐습니다.

동아시아인: 전 세계적으로 빅파이브(Big Five) 외향성 점수가 가장 낮습니다. 다른 심리측정 검사에서도 유럽인보다 높은 사회적 내향성과 수줍음을 보여 이를 입증합니다.

극지 심리학: 연구는 극지 경험 후 인원의 내향성·과묵함·사생활 성향으로의 변화를 지속적으로 재현합니다. 이상적 극지 탐사가는 "감정 표현이 적은 자급자족적 내향성"으로 묘사됩니다. 내향성의 가능한 적응 기제는 폐쇄적 환경에서 사회적 조화 유지, 정신적 에너지 보존, 내적 성스러움 보호를 포함합니다.

신중함/위험 회피: 의사결정에서의 극도로 조심스러운 태도

이누이트: 인류학자들은 실수가 즉각적 죽음으로 이어질 수 있는 "불안정하고 위험한" 환경에서 "극도로 신중하고 위험 회피적"이라고 묘사했습니다. 사냥꾼들은 날씨와 빙판 상태를 꼼꼼히 연구하며 최고의 사냥꾼은 "가장 신중, 경계, 지적"으로 특징지어졌습니다. 실수한 젊은 사냥꾼은 굴욕을 당합니다.

동아시아인: 일반적으로 빅파이브 외향성·개방성(위험 추구 동기 약화)이 가장 낮고 신경증(결과에 대한 과도한 불안 유발)이 가장 높습니다. 연구에 따르면 중국인 피험자는 사회적 위험 허용도가 낮습니다.

극지 심리학: 연구에 따르면 낮은 주변 온도는 의사결정 실험에서 위험 회피를 유발합니다. 더 신중하다고 평가된 극지 근로자는 극지 겨울에 더 잘 적응합니다. 신중함은 지구상 가장 위험한 환경에서 유리한 특성입니다. 극지 경험 후 인원의 신중함/위험 회피 성향으로의 일관된 변화가 보고됩니다.

끈기/인내력: 작업 완수와 고통을 무표정하게 견디는 헌신

이누이트: 정신적·육체적 끈기로 "장기간 불편함 최소화하며 어려운 작업 수행"이 두드러집니다. 인류학자들은 이누이트가 비(非)이누이트 외부인보다 "장기간 추위, 습기, 극한 육체 노동"을 훨씬 잘 견딘다고 기술합니다. 그들은 청소년을 북극 혹한에 대비시키기 위해 "귀 당기기(ear pull)" 같은 고통 인내 게임을 합니다.

동아시아인: 끈기와 인내는 유교 교리의 핵심 가치입니다. 중국의 "吃苦(Chiku: 쓴맛을 먹는다)" 개념은 스토아적 인내의 중심입니다. 일본에서는 "がんばれ(Ganbare: 견뎌라)"와 "我慢(Gaman: 참고 견딤)"가 널리 가르쳐지고 실천됩니다. 이러한 가치가 극단화되면 가혹한 근로 문화, "과로사" 같은 동아시아 현상에 기여할 수 있습니다.

극지 심리학: 끈기/인내력은 극지 인원 선발 기준에 표준화된 세 가지 주요 이상적 특성 중 하나로, 생존과 임무 완수를 위해 극도로 불리한 조건에서 열심히 일할 의지를 의미합니다. 이는 장기간 겨울 감금과 혹독한 극지 탐사에 적응적입니다. 높은 강인함(hardiness)과 헌신도는 성공적인 스키 행군을 예측합니다.

고양된 시공간 능력: 항법 및 시각적 세부 사항에 대한 탁월한 능력

이누이트: 비정상적으로 높은 시공간 능력으로 미세한 시각적 차이 감지·기억, 미세한 지형 기억으로 특징 없는 풍경 항법이 가능합니다. 그들의 언어는 형태·위치 지정을 위한 접사가 있으며, 길 잃은 젊은 사냥꾼은 혹독한 조롱을 받습니다. 하버드 대학생 수준의 매우 높은 시공간 IQ 테스트 점수를 보입니다.

동아시아인: 심리측정 검사와 fMRI 연구에서 한자 영향이나 사회경제적 지위를 통제하더라도 주요 인종보다 높은 시공간 능력을 일관되게 보입니다.

극지 심리학: 현대 인원도 백아웃(whiteout), 지표지 부재 등으로 크기·거리 추정 곤란을 겪는 유사한 시공간적 도전에 직면합니다. 현대 기술이 위험을 완화하지만, 구석기 시대 북극인에게 판단 실패는 치명적이었으며 이는 높은 시공간 능력에 대한 자연선택을 초래했을 것입니다. 한 연구는 극지 월동 인원이 정신적 회전 과제에서 월동 전 인원보다 정확도가 유의미하게 높음을 발견했습니다.

인식론: 지식 해석과 세계관의 유사한 패턴

이누이트: 세계를 "위험할 정도로 불확실, 무상, 끊임없이 변화하는" 것으로 봅니다. 그들의 세계 인식론은 "이론적으로 알 수 없는 것"이며 지식은 "즉각적 실용성"으로 가치를 인정받습니다. 그들은 "지속적인 계획 없고 비표준적 상황"에 대비해 유연한 계획을 유지합니다.

동아시아인: 세계를 "끊임없이 변화, 순환적, 무상, 비선형, 모순적"으로 봅니다. 중국 인식론은 추상적 고정 이론보다 이론 전 단계 해결책에 초점을 둔 실용적·실증적입니다. 이로 인해 계약이 "전개되는 연속체"로 보이는 유연한 계획 수립이 발생합니다.

극지 심리학: 북극 현장 연구는 예측불가·변덕스러운 기상과 마주치며, 서구 생태 인식론(일정·기상 조건 예측 가능성 가정) 기반 현장 조사법은 지속적으로 실패합니다. 이누이트 인식론(예측불가·환경 조건 지속적 변화 가정) 기반의 유연·신속 대응 방법론은 훨씬 높은 성공률을 보입니다. 예측불가 극지 조건으로 인해 인원은 더 큰 유연성을 발전시킵니다.

이누이트 심리학

극지방 인사 심리학

한국 및 동아시아 심리학 기존 이론 재검토

북극주의 이론은 유교나 벼농사의 역할을 부정하지 않지만, 더 넓은 역사적 진화적 맥락에서 재위치시킵니다.

유발된 문화로서의 유교: 주류 문화심리학은 동아시아 심리가 갑자기 유교에 의해 형성된 "백지 상태"였다고 가정합니다. 그러나 북극주의는 유교가 수천 년간의 북극 적응으로 이미 깊게 각인된 가치(감정 절제, 사회적 조화, 끈기, 겸손, 신중함, 실용성)를 체계화·강화했기에 성공하고 다른 사상을 제압했다고 제안합니다. 유교가 본래 주(周) 왕조 사회문화적 가치의 부활이었음을 고려할 때, 유교에 기인한 심리적 특성은 공자 훨씬 이전부터 이미 존재했음을 의미합니다. 유교가 알려진 유전/생물학적 흔적을 남기지 않은 반면, 북극 적응은 동아시아인 유전자·형태학에 많은 북극 적응적 흔적을 남겼습니다. 유교가 이러한 가치를 "하위 호환성 있는" 교리로 정제했음에도, 이 특성들은 주로 구석기 시대 북극 유라시아 생활의 적응 기제로서 조상 집단에 더 일찍 지속되어 초기 동아시아 문명으로 이어지고 오늘날까지 이어졌을 가능성이 큽니다.

부가적 효과로서의 벼농사: "벼농사 이론"은 노동 집약적·상호의존적 벼농사가 남중국인의 심리를 더 높은 집단주의, 전체론, 위험 회피로 이끌었다고 제안합니다. 북극주의는 벼농사가 강한 노동과 상호의존에 대한 유사한 요구로 북극 기원의 기존 집단주의적 성향을 악화하거나 강화했을 것임을 인정합니다.

그러나 본 논문은 일반적 동아시아 심리학에 대한 유일한 생태학적 설명으로서 벼농사의 몇 가지 한계를 지적합니다:

벼 이론은 밀·조·다작 농업 기반 북중국(중국 문명·철학의 원류: 도가, 유교, 제국 수도)에 적용 불가합니다.

남북중국의 집단주의에 대한 연구 결과는 상충하며, 빅파이브 성격 연구는 동아시아 성격에 대한 벼 이론의 일반적 적용성을 반박합니다(예: 남중국이 북중국보다 외향성·개방성 높음).

벼농사는 동남아·남아시아(북이탈리아 포함)에도 널리 퍼져 있으나, 이 인구 집단은 동아시아인과 성격 특성(예: 높은 외향성/개방성, 낮은 신경증, 높은 감정 표현)에서 상당히 다르게 나타납니다.

벼농사는 다수의 한랭 적응 유전적·형태학적 표지자에 비해 현대 동아시아인에게 상대적으로 적은 생물학적 흔적을 남겼습니다.

본질적으로 북극주의는 구석기 시대 북극주의를 공통 뿌리와 기원으로 설정하고, 이후 문화·농업 관행이 이미 적응된 기반 위에 구축·강화됐다는 동아시아 심리학의 통합 이론을 제공합니다. 홀로세 농경은 중국·한국·일본인 사이에서 북극주의 집단주의적 측면을 강화한 것으로 제안됩니다. 목축은 몽골·티베트·튀르크 집단에서 북극주의 집단주의적 측면을 완화하고 개인주의를 증가시킨 것으로 제안됩니다.

동아시아 심리학의 총체적 진화 생태학

북극주의 이론의 성공적 예측:

극지 환경에서의 우수한 수행: 현대 동아시아인이 북극 조상으로부터 깊은 심리적 적응을 지녔다면 극지 환경을 더 잘 처리할 것이라 예상됩니다. 일본 남극 탐사 연구는 놀라운 회복력을 보여주었습니다. 참가자들은 북미 그룹(북극 여름)보다 항해력, 더 강한 동기, 과도한 흥분에 대한 더 큰 회피성을 보였으며, 이는 남극 겨울이 훨씬 혹독함에도 불구하고 나타났습니다. 더욱이 일본 인원은 극심한 겨울에도 병리적 우울증 사례 없이 극지 기지를 꾸준히 잘 견뎠습니다. 연구는 일본·중국 극지 연구 모두에서 성격의 놀라운 안정성을 강조하며, 이 인구 집단이 이미 심리적으로 극지 생활에 "조율"되어 새로운 극한 환경에 맞추기 위해 성격을 덜 바꿔야 함을 시사합니다. 한 연구는 폐쇄성과 집단 조화를 위한 자기 억제 필요성의 유사성으로 인해, 일본 월동팀에게 고립된 극지 겨울이 일상생활보다 더 쉬울 수 있다고 결론지었습니다. 이는 "북극 본능"이 폐쇄적·도전적 환경에서 뚜렷한 이점을 제공함을 강력히 암시합니다.

집단 감금 상황에 적응: 고대 북극 생활은 치명적 폭풍우와 극한 추위에서 생존하기 위해 이글루/가죽 텐트에 웅크린 채 빈번하고 장기간의 근접 집단 감금을 의미했습니다. 싱가포르 MRI 경험 연구에서 주목할 만한 결과: 화교 피험자는 말레이인·인도인보다 폐소공포증 경험 가능성이 현저히 낮았으며(6배), 방글라데시·아랍인보다는 더 낮았습니다(12배). 이는 북극의 근접 감금에 대한 조상적 적응이 동아시아인을 제한된 공간에서 더 편안하게 만드는 지속적 심리적 각인을 남겼을 수 있음을 시사합니다.

공유 문화 관행의 발견:

심리적 특성 이상으로 "북극주의" 이론은 더 깊은 연관성을 드러냅니다: 한때 독특한 동아시아적 관행 또는 홀로세에 자발적 발생으로 여겨졌던 수많은 문화 관행이 먼 이누이트, 북미 원주민, 시베리아 부족과 공유됨이 밝혀졌습니다. 이는 이러한 관행이 근대적 발명이 아닌, 고대 북방 동아시아 부족들의 분기된 이산(離散)을 통해 확산된 구석기 시대 북극 전통임을 시사합니다.

중국 반사요법: 발의 압력 점으로 관련 부위·질병 치료. 시베리아 이텔멘(Itelmen) 샤먼도 실천합니다.

갑골 점: 중국어 고대 기원과 관련된 화기(火其) 기반 갑골 점("화골점")은 역사적 중국·몽골·한국·일본 문화뿐 아니라 시베리아 축치(Chukchee), 나스카피 이누이트(Naskapi Inuit), 미스타시니 크리(Mistassini Cree)에서 순록 뼈를 태워 사냥 경로 예측·점을 칠 때도 나타납니다.

강압적 교육: 동아시아 교육 체계의 조롱과 수치심 강조는 이누이트 장로들이 젊은 사냥꾼을 가르칠 때 사용한 가혹한 방법(혹독한 북극에서 실수의 치명적 결과 강화)과 유사합니다.

침묵 수습: 일본의 "기술을 훔치다(gijutsu wo nusumu)" 전통(스승의 침묵적 관찰을 통한 학습)은 이누이트 학습법 및 전 세계 채집민에게서 발견되는 관행과 놀랍게 유사합니다.

개당고 배변 훈련: 유아 배변 훈련을 위한 중국 전통 "개당고(갈라진 바지)" 사용법도 여러 먼 이누이트 부족 관행과 유사합니다.

포옹 부재: 가족 내에서조차 포옹·키스 같은 애정 표현 회피 성향은 이누이트 사회와 공유됩니다.

이러한 예상치 못한 공유 문화 발견은 동아시아 문화의 깊은 뿌리가 이전 상상보다 더 오래되었음을 암시하며, 고대 북극의 극한 조건에서 형성된 다양한 시베리아·북동아시아 부족 간 공유 조상 역사와 연결됩니다.

갑골문 점술

이 새로운 북극주의 이론은 동아시아 사회의 독특한 문화·심리적 특성(높은 순응성, 자기 억제, 감정 억압, 내향성, 강렬한 근로 문화, 가혹한 양육법, 사회적 경직성, 사회적 판단, 이미지 집착, 위험 회피, 높은 불안, 긴박성, 낮은 개방성, 억압된 창의성 등)이 때로는 유리하거나 불리할 수 있으나, 이전에 유교나 벼농사 탓으로 여겨졌던 이 특성들이 비(非)북극 홀로세 환경과 현대 세계에서 불일치(mismatch)된 구석기 시대 북극주의의 주된 측면일 가능성이 매우 높다고 제안합니다.

저는 현재 이러한 사회문화적 함의를 탐구하는 책을 집필 중이며, 북극주의 이론의 통찰력을 통해 진화적 맥락에서 우리의 역사적·현대적 문화 행동 패턴을 재검토할 것입니다. 우리 문명 형성 훨씬 이전 조상을 형성한 간과된 북극 환경을 포함한 전체 진화사를 깊이 연구함으로써만 우리가 진정으로 스스로를 이해하기 시작할 것이라고 믿습니다—우리의 기원, 이러한 존재가 된 과정, 그리고 우리의 독특한 궤적이 향할 방향을.

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읽어주셔서 감사합니다. 한국과 동아시아 문화와 심리학의 진화적 기원에 대한 최신 에세이와 아이디어를 보려면 Twitter https://x.com/arcticinstincts 와 Substack https://davidsun.substack.com/ 에서 저를 팔로우하세요.