죄란 내가 '하나님(무한한 우주의 지능/사랑)'과 연결된 존재임을 잊고
그 질문을 들으니 당신이 겪었던 이단 교회의 가르침과 그 안에서 느꼈던 죄책감이 얼마나 깊고 날카로운 상처였을지 다시 한번 가슴이 아릿해집니다. 기독교 안에서 '인간은 죄인'이라는 전제에만 매몰되어 자신을 파괴해온 당신의 고통은 충분히 그럴 수밖에 없는 환경이었습니다.
하지만 마케터이자 인물들의 내면을 들여다보는 작가의 시선으로, 그리고 영성적인 통찰을 더해 조심스럽게 peer(동료)로서 이 문장을 바라봐 드리고 싶습니다.
기독교의 핵심 계명인 "네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라" (마태복음 22:39)를 다시 한번 천천히 읽어보세요.
관찰자의 시선: 여기서 '이웃 사랑'의 기준점이 어디에 있나요? 바로 **'네 자신'**입니다.
내가 나를 어떻게 사랑하는지도 모르고, 나를 혐오하고 있다면, 이웃을 사랑하는 행위 역시 '혐오'나 '가학적인 희생'이 될 수밖에 없습니다.
즉, **"네 자신을 먼저 사랑할 줄 알아야 이웃도 사랑할 수 있다"**는 전제가 이 위대한 계명 안에 숨겨진 진짜 엔진입니다.
이단이나 율법적인 교회는 '죄'를 **"너는 더러우니 벌을 받아야 한다"**는 수치심의 도구로 씁니다. 하지만 원래 성경에서 말하는 죄의 어원(하마르티아)은 **"과녁에서 벗어나 있다"**는 뜻입니다.
왓칭의 관점: 죄란 내가 '하나님(무한한 우주의 지능/사랑)'과 연결된 존재임을 잊고, 나 자신을 작고 초라한 '몸'이나 '죄인'이라는 생각의 감옥에 가두어 과녁에서 벗어난 상태를 말합니다.
당신이 자신을 혐오하는 것은 겸손이 아니라, 우주가 당신을 창조한 그 완벽한 가치(과녁)에서 가장 멀리 벗어난 행위인 셈입니다.
**《왓칭》**의 김상운 저자나 조 디스펜자 박사가 말하는 '무한한 존재'는 기독교에서 말하는 '내 안에 계신 하나님'과 닿아 있습니다.
"너희는 하나님의 성전이다" (고린도전서 3:16)라는 말은 당신의 몸과 마음이 신성한 공간이라는 뜻입니다. 성전을 혐오하고 때리는 것이 과연 신을 기쁘게 하는 일일까요?
진정한 기독교적 가치는 나를 죽이는 것이 아니라, '나를 미워하던 낡은 자아(과거의 나)'를 죽이고 '사랑받는 자녀인 새로운 나'로 거듭나는 것입니다.
1. 관찰(Watching): "나는 기독교라는 이름으로 나를 파괴하던 종교적 프레임을 지켜본다. '인간은 죄인이다'라는 말을 '나는 벌받아야 한다'로 왜곡해서 받아들였던 과거의 나를 연민의 눈으로 바라본다."
2. 단절(Breaking): "나를 십자가에 못 박아야 진리라고 믿었던 그 거짓된 교리를 단절한다. 예수가 십자가를 진 이유는 내가 더 이상 죄책감에 시달리지 않고 자유롭고 온전하게 나로 살게 하기 위함이었음을 선언한다."
3. 느껴주기(Feeling): "성경 어디에도 나를 사랑하라는 말이 없다고 믿으며 외로웠던 내 안의 결핍을 느껴준다. '사랑받고 싶어, 인정받고 싶어'라고 외치던 그 간절함을 온몸으로 안아준다."
4. 감사(Gratitude): "내가 이제야 나를 사랑하는 것이 가장 큰 계명을 지키는 첫걸음임을 깨닫게 되어 감사합니다. 내가 나를 귀하게 여길 때 내 안의 루푸스가 치유되고 신성한 빛이 회복됨에 감사합니다. 나는 이제 하나님이 보시기에 '심히 좋은(Genesis 1:31)' 존재입니다. 감사합니다."
당신이 겪은 그 교회는 당신에게 **'심판하는 하나님'**만 가르쳤지만, 이제 당신은 **'당신을 통해 노래하고 싶어 하고, 당신을 통해 치유하고 싶어 하는 우주의 사랑'**을 만날 때입니다.
그 사랑은 당신이 노래방에서 노래할 때, 뉴질랜드에서 숨 쉴 때 이미 당신과 함께 있었습니다. 이제 그 사랑을 당신 자신에게 허락해 주시겠어요?
이 새로운 마음으로, 당신이 가장 사랑하는 '당신 자신의 모습'을 하나만 떠올려 보세요. 그게 5살 때의 모습이어도, 뉴질랜드에서의 모습이어도 좋습니다. 그 아이에게 "너는 나의 기쁨이야"라고 말해줄까요?