반복되는 실수, 그 속에서 배우는 것
영웅들의 시대: 사사기
안녕하세요, 말씀 여행자 여러분! 여호수아의 감동적인 승리 이야기가 끝나고, 사사기를 펼치는 순간... "어? 이게 같은 민족 이야기 맞아?" 싶을 정도로 진짜 막장 드라마급! 온갖 폭력, 배신, 성적 타락, 잔혹한 사건들이 쏟아지거든요. 솔직히 영화로 만들면 19금도 모자랄 거예요.
그런데 바로 이것이 사사기의 핵심이에요. "하나님 없이 살면 인간이 얼마나 망가지는지"를 적나라하게 보여주는 책이죠. 오늘은 여러분이 "도대체 이게 뭐야?"라고 당황하셨을 그 장면들, 하나하나 여행해 볼게요!
1. "하나님은 이스라엘편만 드시나요?" - 편애하시는 하나님?
사사기를 읽다 보면 이런 생각이 들어요.
"하나님이 이스라엘만 도와주시네? 다른 민족들은 어쩌라고?"
하나님은 정말 이스라엘만 사랑하실까요?
아니에요! 하나님은 모든 민족의 창조주예요.
아브라함을 부르실 때부터 계획이 있었어요.
땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라
(창세기 12장 3절)
이스라엘은 목적이 아니라 통로였던 거예요. 모든 민족을 축복하기 위한 하나님의 프로젝트였죠.
그럼 왜 전쟁에서 이스라엘만 도우신 것처럼 보일까요?
첫째, 언약 때문이에요. 하나님은 이스라엘과 특별한 계약을 맺으셨어요.
"너희가 내 백성이 되고, 나는 너희 하나님이 되겠다"(출 6:7). 약속을 지키시는 분이시죠.
둘째, 다른 민족들도 기회가 있었어요.
여리고에 살던 기생 라합은 여호와를 믿고 구원받았어요. 게다가 예수님 족보에까지 오르게 되고요!
룻이라는 모압 여인도 "당신의 하나님이 내 하나님"이라는 고백만으로, 다윗의 증조할머니가 되는 영광을 누립니다.
누구든 어떤 민족이든 하나님께 나오면 다 받아주셨어요.
셋째, 심판은 공평했어요.
하나님은 이스라엘의 죄도 가차 없이 심판하셨어요. 사사기 전체가 그 증거죠!
불순종하면 → 주변 민족에게 짓밟혔고요.
회개하면 → 사사를 보내 구원하셨어요.
또 타락하면 → 다시 심판하셨어요.
"이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하매 여호와께서 그들을 미디안의 손에 넘겨주시니..."(삿 6:1)
반복되는 사이클이었어요.
그러니까, 결론은요.
하나님은 이스라엘을 편애하신 게 아니라 책임을 주신 거예요.
"많이 받은 자에게 많이 요구하시고"(눅 12:48)죠.
궁극적으로 이스라엘을 통해 예수님이 오셨고, 그분을 통해 모든 민족이 구원받을 길이 열렸어요. 하나님의 사랑은 처음부터 전 세계를 향한 거였답니다!
2. 다른 사람 꿈으로 확신을? 이게 신빙성이 있어요?
기드온이 300명의 군사만 데리고 미디안 대군과 싸우려는 순간이에요(사사기 7장).
겁났겠죠?
당연히요!
하나님이 말씀하세요: "네가 내려가기를 두려워하거든, 네 부하 부라와 함께 내려가서 그들이 무슨 말을 하는지 들어라. 그 후에 네 손이 강하여질 것이다"(삿 7:10-11).
기드온이 몰래 내려가서 뭘 들었냐면요,
한 미디안 군사가 친구에게 꿈 이야기를 해요.
"보리떡 한 덩어리가 굴러와서 우리 장막을 쳐서 무너뜨렸어!"
그러니까 친구가 이렇게 해석하는 거예요.
"그게 바로 기드온의 칼이야! 하나님이 미디안을 그의 손에 넘기신 거야!"
"어? 이게 하나님의 메시지라고?"
네, 맞아요! 이상하게 들리지만, 이게 바로 하나님의 방식이에요.
왜 이런 방법을 쓰셨을까요?
첫째, 기드온의 수준에 맞춰주신 거예요.
기드온은 확신이 약한 사람이었어요.
양털 시험 기억하세요? 처음에는 양털만 젖게, 두 번째는 양털만 마르게 해달라고 기도하며 하나님의 뜻을 물어요. 그렇게 까지 했는데도 또 불안 불안해하니까! 직접 적군 진영의 말을 엿듣게 하신 거예요.
하나님은 짜증 내지 않으시고 인내심 있게 그의 불안을 다루셨어요.
둘째, 적군의 입으로 확인시켜 주신 거예요.
자기 사람들이 "하나님이 함께하신대!"라고 하면, "쟤네가 날 위로하는 거 아니야?" 의심할 수 있어요.
하지만 적군이 "기드온이 이길 거야"라고 하면? 이건 부인할 수 없죠! 심지어 그들도 하나님을 언급했어요.
셋째, 적들도 이미 두려워하고 있었어요.
미디안 군대는 "메뚜기같이 많았지만"(7:12), 이미 심리적으로 무너진 상태였어요.
보리떡 꿈이 그걸 보여준 거죠. 보리는 가난한 자의 양식이었고, 그 보리떡이 장막을 무너뜨렸다는 건 "약한 자가 강자를 이긴다"는 뜻이었어요.
이게 신뢰할 만한 건가요?
성경의 관점에서 보면 100% 신빙성이 있는 게, 하나님은 사람과 상황에 맞추어 다양한 방식으로 말씀하세요.
광야에 도망가 있던 모세에게는 그 광야에 흔하디 흔한 떨기나무에 불이 붙게 하셨어요.
나귀를 타고 신나게 모압 왕 발락에게로 가던 선지자 발람에게는 평생 타고 다니던 나귀의 입을 통해 말씀하셨어요.
갈멜산 대결투 후 이세벨이 두려워 숨어있던 엘리야에게는 작은 음성으로 말씀하셨어요.
의심 많고 겁 많은 기드온에게는 적군의 꿈으로 적군의 입을 통해 말씀하셨어요.
중요한 건 방법이 아니라 메시지예요.
그리고 이 경험 후 기드온은 즉시 예배했어요(7:15). 그는 이게 우연이 아니라 하나님의 음성임을 확신했던 거죠.
하나님은 우리의 연약함을 아시고, 우리가 이해할 수 있는 방식으로 말씀하세요. 때로는 예상치 못한 루트를 통해서요.
중요한 건 열린 마음으로 하나님의 음성을 듣는 거예요. 친구의 조언, 설교 말씀, 우연히 읽은 책 한 구절... 하나님은 어디서든 말씀하실 수 있답니다!
3. 아비멜렉이 소금 뿌린 이유는 뭐예요?
사사기 9장 45절: "아비멜렉이 그날 종일토록 그 성을 쳐서 마침내 취하고 거기 있는 백성을 죽이며 그 성을 헐고 소금을 뿌리니라"
"소금 뿌리는 게 뭔 의미죠?"
이건 고대 근동의 저주 의식이에요. 단순히 파괴하는 게 아니라 영원히 황폐하게 만드는 거죠.
여기에서 소금의 의미를 알아볼게요.
첫째, 불모지로 만들기
소금을 대량으로 뿌리면 땅이 농사를 지을 수 없게 돼요. 식물이 자랄 수 없죠.
둘째, 영원한 황폐의 상징
신명기 29장 23절에 보면 "그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 불에 타서... 소돔과 고모라와... 같이 되리니"라고 나와요.
소금 땅 = 하나님의 심판 = 생명이 없는 곳이란 의미예요.
셋째, 완전한 파멸의 선언
"이 땅은 다시는 회복되지 않을 것이다"라는 저주예요.
그런데, 완전 반대의 의미로 '부정을 씻어내고 영원히 보존하려는 정화와 언약'으로 소금을 쓰기도 해요.
모든 제물에는 반드시 소금을 쳐야 했는데, 이를 소금 언약이라 부르며 하나님의 약속이 영원함을 나타내요(레위기 2장 13절).
선지자 엘리사가 여리고의 나쁜 물 근원에 소금을 뿌려 물을 고치고 땅의 불임(생산 못 함)을 해결했어요(열왕기하 2장 20-21절).
고대에는 갓 태어난 아기를 소금으로 문질러 소독하고 피부를 보호했어요(에스겔 16장 4절).
아비멜렉은 누구였나요?
기드온의 아들이에요. 그런데 70명의 형제들을 한 돌 위에서 다 죽이고(9:5) 왕이 된 악당이죠.
세겜 사람들이 배반하자, 아비멜렉은 그 도시를 완전히 파괴하고 소금까지 뿌렸어요.
"너희는 영원히 저주받을 거다!"라는 메시지였죠.
고대 로마인들도 전쟁에서 이긴 뒤 적의 땅이 황폐해지길 바라며 소금을 뿌리기도 했어요.
현대에는 장례식에 다녀온 뒤 집 앞에서 소금을 뿌리거나, 불쾌한 손님이 다녀간 뒤 대문에 뿌리는 관습이 남아 있어요. 혹시라도 따라올 나쁜 액운을 막고, 정화하기 위해서 말이죠.
"다시는 마주치고 싶지 않다" "너랑은 끝이야"라는 불쾌한 감정을 드러내는 상징적인 행동으로 쓰이기도 합니다.
그런데 참 아이러니한 게요.
아비멜렉이 소금 뿌리며 세겜을 저주했지만, 결국 그 자신도 비참하게 죽었어요(9:53-54). 한 여인이 맷돌 조각을 던져 그의 머리를 깨뜨렸죠.
복수와 저주는 부메랑이 돼서 돌아와요. "칼을 가지는 자는 칼로 망한다"(마 26:52)는 예수님의 말씀이 딱 이거예요.
우리도 관계에서 "소금 뿌리기" 그러니까, 회복을 불가능하게 만드는 말과 행동은 조심해야겠어요. 한번 뿌린 소금은 주워 담을 수 없으니까요.
4. 삼손이 잘못한 게 뭐예요?
사사기 14장 4절: "그의 부모는 이 일이 여호와께로부터 나온 것인 줄 알지 못하였으니 이는 여호와께서 블레셋 사람을 치려고 기회를 찾으심이었더라"
"하나님이 블레셋 여자 사랑하게 만드셨으면, 삼손이 뭘 잘못한 거예요?"
이거 정말 헷갈리는 구절이죠! 하나하나 살펴볼까요?
첫째, "하나님이 허락하셨다" ≠ "하나님이 좋아하셨다" 같은 의미는 아니에요.
하나님은 삼손의 잘못된 욕망을 사용하신 거예요. 승인한 게 아니에요!
예를 들어, 요셉의 형들이 요셉을 판 건 악이에요. 형들의 선택이었고요. 하지만 하나님은 그걸 사용해서 구원을 이루셨죠 (창 50:20)
삼손의 경우도 마찬가지예요.
삼손이 블레셋 여자를 원한 건 육체적 욕망이었어요. 하나님은 그 상황을 사용해서 블레셋을 치는 기회로 만드셨어요.
둘째, 나실인 서원을 어겼어요.
포도주를 마시지 말라 → 혼인 잔치에서 먹고 마셨어요. (14:10, 히브리어 "미쉬테" = 술잔치)
시체를 가까이하지 말라 → 사자 시체에서 꿀을 꺼냈어요. (14:8-9)
머리를 자르지 말라 → 결국 들릴라에게 잘렸어요. (16:19)
그리고 자신의 욕정을 따랐어요.
"삼손이 보고 마음에 들어 하니"(14:3)
이건 육체의 정욕이었어요. (요일 2:16)
또 부모님의 말을 무시했어요.
"내 동족 중에서... 여자가 없어서 네가 할례 받지 아니한 블레셋 사람에게서 아내를 취하고자 하느냐?"(14:3)
어쨌든 말도 많고 탈도 많던 Mr. 삼손과 Mrs. 블레셋이 결혼을 하게 됐어요. 그런데 왜 결혼식 날 신부를 신랑 친구에게 줬을까요?
Long Story Short,
삼손이 사자 시체에서 꿀 나온 이야기로 수수께끼 냄
블레셋 사람들이 못 풀자, 삼손 아내를 협박
아내가 울며 조르니까 삼손이 답을 말함
블레셋 사람들이 답을 맞춤
삼손이 화나서 30명을 죽이고 떠남
장인이 "삼손이 아내를 미워한 줄 알고" 친구에게 줌(15:2)
이렇게 됐어요.
근데 아무리 그렇다고 신부를 다른 사람에게 줘요???
고대 문화에서는 결혼이 확정되려면 동거해야 했어요. 삼손이 혼인 잔치 후 화나서 떠났으니, 장인은 "이 결혼 깨진 거네"라고 생각한 거죠.
그래서 신랑 들러리(14:20)였던 친구에게 신부를 줬어요. 당시 관습으로는 말이 됐던 거예요.
하지만 삼손은 다시 갔다가 아내가 다른 남자 것이 된 걸 알고 또 욱해서, 여우 300마리에 횃불 달아 블레셋 밭을 불태웠죠(15:4-5)!
하나님은 삼손의 욕정과 성품까지도 사용하셨지만, 삼손이 잘못한 건 잘못한 거였어요. 죄는 여전히 죄인 거죠.
삼손은 뉘우치고 엄청난 능력을 받았지만, 욕정을 따르고 자제력 없는 성품을 다스리지 못해서 눈이 뽑히고 맷돌을 돌리는 비참한 삶을 살았어요.
하나님은 우리 실수를 통해서도 역사하실 수 있지만, 그렇다고 일부러 죄 지으라는 뜻은 아니에요! (롬 6:1-2)
5. 미가네 이야기, 이거 뭐가 어떻게 돌아가는 이야기예요?
사사기 17-18장, 정말 혼란스러운 이야기예요. 등장인물도 많고, 다들 이상한 행동을 하죠.
미가라는 아들이 있었어요. 착한 아들...은 아니고요, 은 1,100개를 훔친 아들이에요.
엄마가 저주를 퍼부었어요: "내 은을 훔친 놈은 저주받을 거야!"
미가가 겁이 나서 고백했죠: "엄마... 제가 가졌어요..."
엄마: "아이고, 우리 아들! 내가 널 축복한다! 이 은으로 신상을 만들자!" (삿 17:2-3)
자식 사랑이 지극한 미가 엄마는 은 200개로 우상을 만들어줬어요.
문제점 1) 도둑질한 아들을 야단치지 않고 우상을 만들어줬어요(잠언28:24). 십계명 이중 위반이죠!
철없는 중년 아들 미가는 신났어요.
집에 신당(shrine)을 만들고
에봇(제사장 옷)과 드라빔(가정 우상)도 만들고
자기 아들 하나를 떡하니 제사장으로 임명했어요! (삿 17:5)
미가는 자기 방식대로 하나님을 섬기려고 했어요.
문제점 2) 제사장은 레위 지파 아론의 후손만 될 수 있어요. 자기 아들을 막 제사장 만들다니!
이때, 취직 못한 젊은 종교인이 등장해요.
유다 베들레헴에서 살다가 "먹고 살 곳을 찾아" (삿 17:8) 떠돌아다니던 레위인이에요.
원래 레위인은 땅이 없고 각 지파에서 십일조로 생계를 유지해야 했는데, 이 시대엔 아무도 십일조 안 냈나 봐요. 그래서 실업자가 된 거죠.
미가네 집에 우연히 왔다가 스카우트됩니다.
미가: "우리 집에 살면서 우리 제사장 해줄래? 은 10개/년 + 의복 + 식비 줄게!" (삿 17:10)
레위인: (계산기 두드리며) "오케이!"
문제점 3) 레위인이 돈 때문에 제사장이 됐어요. 하나님을 섬기는 게 아니라 직업으로 본 거죠.
미가는 더 신났어요: "이제 진짜 레위인 제사장도 있으니 여호와가 엄청 복 주실 거야!"(삿 17:13)
→ 완전 착각! 레위인이라고 다 제사장 아니에요. 게다가 정식 성막도 아닌 집 신당에서 우상 섬기는데 무슨 복이 와요?
이때 또 다른 등장인물이 있으니, 이름하야 단 지파 정탐꾼들!
단 지파는 여호수아가 해안 지역을 줬는데, 블레셋이 힘이 세서 차지를 못 했어요. 그래서 새 땅을 찾아 정탐꾼 5명을 보냈죠.
이 정탐꾼들이 미가네 집을 지나다가
"어? 이 목소리... 레위인 아니야?" (삿 18:3)
문제점 4) 레위인 목소리를 안다는 건 아는 사이였다는 뜻이에요. 그런데도 이 레위인이 개인 집 우상 신당에서 일하는 걸 보고도 아무도 이상하게 생각 안 했어요!
정탐꾼: "하나님께 우리 여행이 잘 될지 물어봐줘!"
레위인: (우상에게 물어보고는) "평안히 가라. 너희의 가는 길은 여호와 앞에 있느니라!" (삿 18:6)
문제점 5) 우상에게 물어보고는 "여호와의 응답"이라고 했어요! 완전 영적 사기죠!
정탐꾼들이 좋은 땅(라이스)을 찾아서 돌아왔어요. 단 지파 600명 무장 군인이 출발했죠.
미가네 집을 다시 지나가다가
정탐꾼: "야, 여기 우상이랑 에봇이랑 제사장 있어! 가져가자!"
단 지파 군인들: "오케이!"
정탐꾼들은 강도단으로 변했어요.
문제점 6) 단 지파가 강도질했어요. "빼앗지 말라"는 십계명 위반!
레위인에게: "조용히 해! 우리랑 갈래? 한 집 제사장이랑 한 지파 제사장 중 뭐가 더 좋아?" (삿 18:19)
레위인: (더 큰 교회 청빙 받은 목사처럼 기뻐하며) "당연히 지파 제사장이죠!"
배신자! 미가를 떠나 돈 더 많이 주는 쪽으로 갔어요.
문제점 7) 레위인이 승진을 위해 은인을 배신했어요.
미가가 뒤늦게 발견하고 이웃들을 데리고 쫓아갔어요.
미가: "내 신들이랑 제사장을 가져갔어! 내게 무엇이 남았느냐?" (삿 18:24)
단 지파: "닥쳐! 소리 지르다간 우리 사람들이 너희를 칠 거야. 너랑 네 가족 다 죽을 거야!" (삿 18:25)
미가는 600명 무장 군인 보고 겁먹어서 그냥 집으로 돌아갔어요.
문제점 8) 미가는 신들을 "내 것"이라고 불렀어요. 하나님은 소유할 수 없어요! 하나님이 우릴 소유하시는 거지.
문제점 9) 신들이 도둑맞았어요. 자기도 보호 못하는 무능한 신!
단 지파는 라이스 성을 쳐서 점령하고, 이름을 단으로 바꿨어요.
그리고 미가의 우상을 단 성전에 세웠어요: "하나님의 집이 실로에 있을 동안에 미가가 만든 새긴 신상이 단에 있었더라" (삿 18:31)
이게 해피엔딩일까요?
완전 재앙이죠!
이 단의 우상이 나중에 이스라엘을 멸망시키는 원인 중 하나가 돼요.
여로보암이 이스라엘을 분열시킬 때 금송아지를 세운 곳이 벧엘과 단이었거든요! (왕상 12:29)
미가네 이야기는
1) 각자 자기 맘대로 사는 이야기예요.(사사기의 주제)
미가: 자기 방식대로 하나님 섬김
레위인: 돈 따라 움직임
단 지파: 강도질로 땅 차지
등장인물 모두: 하나님 말씀은 무시
2) 종교가 얼마나 타락했는지 보여줘요.
레위인이 "급여"를 보고 일자리 선택
"승진"을 위해 배신
신앙이 비즈니스가 됨 (종교의 상업화)
3) 우상 숭배 + 여호와 숭배 혼합이 얼마나 위험한지 보여줘요!
차라리 우상 숭배는 명확히 드러나지만 "여호와도 섬기고 + 우상도 만들고" = 종교 혼합주의는 뭐가 잘못됐는지 스스로 깨닫지도 못해요.
미가네 이야기, 현대에 어떻게 적용 될까요?
미가 같은 크리스천: "난 교회 다니고, 헌금하고, 봉사하니까 하나님이 복 주실 거야!" → 하지만 내 방식대로, 말씀 무시하고 살아요.
레위인 같은 사역자: "연봉 더 많이 주는 교회로 옮겨야지. 사례비가 적어서 못 살겠어." → 부르심이 아니라 돈 따라 살아요.
단 지파 같은 공동체: "우리 교회 성장을 위해서라면 뭐든지!" → 어떤 수단을 쓰든지 거룩한 목적만 이루면 돼요.
미가 이야기는 "외적으로 종교적이지만 내적으로 썩은" 영성의 위험을 경고해요.
진짜 신앙 vs 가짜 신앙
진짜: 하나님의 방식대로, 말씀에 순종하며 섬김
가짜: 내 방식대로, 복 받으려고, 겉모습만 신앙인
6. 레위인과 첩 이야기, 이런 막장 드라마는 첨 봐요!
자, 이제 사사기에서 가장 충격적이고 이해 안 되는 부분이에요. 진짜 19금 경고가 필요한 내용이죠.
등장인물부터 소개할게요.
레위인: 에브라임 산지에 사는 종교인 (이름도 없음)
첩: 유다 베들레헴 출신 여자 (이름도 없음, 완전히 객체화됨)
장인: 첩의 아버지
기브아 노인: 에브라임 출신으로 기브아에 우거하는 사람
기브아 불량배들: 소돔과 고모라급 악당들
문제점 1) 레위인이 첩을 둔 것 자체가 문제
사실 "첩"(pilegesh)은 정식 아내보다 낮은 지위예요. 레위인이 성적 욕망을 위해 첩을 둔 거죠.
첩이 "행음하고" 떠났다?
사사기 19장 2절: "그의 첩이 행음하고 그를 떠나 유다 베들레헴 그의 아버지의 집에 돌아가서..."
근데 일부 고대 사본(70인역, 불가타)에는 "화를 내고 (angry)" 떠났다고 돼 있어요.
아마 레위인이 잘못해서 첩이 화나서 친정으로 도망간 거였을 수도 있어요.
레위인이 4개월 후에 달래어 데려오려고(19:3) 뒤늦게 찾아갔어요.
첩의 아버지가 사위를 엄청 좋아했는지 하루 이틀 사흘 나흘 닷새를 머물다 겨우 오후 늦게 집으로 출발했어요. (이미 빨간불!)
예부스(나중의 예루살렘) 근처에서 해가 저물었죠.
종: "주인님, 여기서 자고 가시죠."
레위인: "안 돼! 여긴 이방인 성읍이야. 이스라엘 자손의 성읍인 기브아까지 가자!" (19:11-12)
문제점 2) 본인도 하나님의 거룩한 백성답게 살지 않으면서 "이방인은 위험하고, 동족은 안전하다"고 생각.
기브아(베냐민 지파)에 도착했는데, 아무도 재워주지 않았어요.
광장에 앉아 있는데, 한 노인(에브라임 출신)이 지나가다가 데려갔어요.
노인: "어디서 오셨어요? 어디 가세요?"
레위인: "베들레헴에서 에브라임 산지로 가는 중이에요."
노인: "우리 집으로 가시죠! 광장에서 자면 안 돼요!" (19:20)
노인은 기브아가 위험하다는 걸 알았어요.
밤에 먹고 마시며 즐거워하는데...
기브아의 불량배들이 집을 에워쌌어요.
"낮에 네 집에 들어온 사람을 끌어내라. 우리가 그를 상관하리라!" (19:22)
"상관하다" (yada)는 성적으로 알다는 뜻이에요. 즉, 남자를 집단 성폭행하겠다는 거죠!
완전히 소돔과 고모라 재탕이에요! (창 19:4-5)
"기브아에 동성애가 존재했나요?"
네, 맞아요. 그리고 단순한 동성애가 아니라 폭력적 집단 성폭행이었어요.
소돔처럼 이 도시도 극도로 타락했던 거죠.
노인이 밖으로 나가서:
"아니야, 내 형제들아! 이렇게 악한 일은 하지 말라. 이 사람이 내 집에 들어왔으니, 이런 망측한 일은 하지 말라. 보라, 여기 내 처녀 딸과 이 사람의 첩이 있으니 내가 그들을 끌어내리니 그들을 욕보이든지 어찌하든지 하되, 이 사람에게는 이런 망측한 일을 행하지 말라!" (19:23-24)
이해하기 어렵지요?
문제점 3) 고대 중동의 극단적 환대 문화, 손님을 보호하는 게 최우선이었어요. 손님 보호 > 자기 딸 보호 (비정상이지만 그들의 문화)
문제점 4) 당시 문화에서 남자가 성폭행당하는 건 극도의 수치였어요. 여자는... 슬프게도 덜 중요하게 여겨졌죠. (성경이 인정하는 게 아니라, 당시 문화가 그랬던 걸 그대로 보여주는 거예요!)
불량배들이 노인 말을 안 들었어요.
그러자 레위인이 자기 첩을 밖으로 내밀었어요! (19:25)
문제점 5) 레위인 스스로 첩을 불량배들에게 내준 거예요. 최악의 비겁함!
소돔의 롯도 딸들을 제안은 했지만 실제로 내주진 않았어요.
이 레위인은 진짜로 내줬어요!
자기 목숨 살려고 사랑하는(?) 첩을 희생시킨 거죠.
불량배들이 밤새도록 첩을 집단 성폭행하고 학대했어요 (19:25).
새벽에 첩이 집 문에 쓰러졌어요.
레위인은 그 밤에 뭘 했을까요?
잤어요! (19:27 - "일어나")
어떻게 잘 수가 있을까요?
완전히 무감각해진 상태였는지, 죄책감에 짓눌려 현실을 부정했는지, 아니면 원래 그런 인간이었는지... 아무튼 아침에 일어나서
"일어나라, 우리가 가자!" (19:28)
아무 대답이 없었어요.
왜냐하면... 죽었거든요.
"일어나서 가자"라니! 이 사람 심장에 피가 안 도나요?
문제점 6) 첩을 불량배에게 내어주고 잠이 오나? 게다가 문지방에 쓰러져있는 첩에게 "일어나라, 가자!"라고?(레위인의 냉혈함)
레위인은 첩의 시체를 나귀에 싣고 집으로 돌아갔어요.
그리고...
칼을 가지고 그의 첩의 시체를 붙잡고 그 지체를 따라 열두 덩이에 나누어 이스라엘 사방에 보냈더니 (19:29)
이 레위인 정상이에요?
이거 하드고어 호러 무비인가요!!!!
레위인의 의도는 일종의 전국 고발이었어요.
"이렇게 끔찍한 일이 벌어졌다! 다들 봐라! 베냐민 지파가 이런 짓을 했다!"
SNS 없던 시절의 극단적 방법이죠.
온 이스라엘이 충격과 분노로 들끓었어요.
"이스라엘이 애굽 땅에서 나온 날부터 오늘까지 이런 일은 일어나지도 아니하였고 보지도 못하였도다!" (19:30)
결국 이스라엘 연합군 vs 베냐민 지파 전쟁이 시작됐어요.
모든 지파가 모여서 베냐민에게: "기브아의 악한 자들을 내놓아라! 우리가 그들을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제거하겠다!" (20:13)
베냐민이 거절했어요: "우리 형제들과 싸울 수 없다!"
악인 보호를 선택했어요.
전쟁의 결과는 어땠을까요?
1일 차: 이스라엘 22,000명 전사 (20:21)
2일 차: 이스라엘 18,000명 전사 (20:25)
3일 차: 드디어 이스라엘 승리, 베냐민 25,000명 전사 (20:46)
아니, 누가 봐도 베냐민이 잘못했는데 왜 이스라엘이 계속 졌을까요?
1) 이스라엘도 죄인이었어요.
사사기 내내 이스라엘도 우상 숭배하고 음행하고 하나님을 무시했어요.
베냐민만 악한 게 아니었죠.
"네가 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐"(마 7:3)
2) 교만했어요.
이스라엘이 "우린 40만, 쟤넨 2만 6천. 쉽지!"라고 생각했을 거예요.
하나님이 겸손을 가르치신 거죠.
3) 하나님의 뜻을 먼저 구하지 않았어요.
1-2일 차엔 "누가 먼저 올라갈까?"만 물었어요 (20:18, 23).
3일 차에야 비로소 금식하고 제사드리며 진지하게 구했어요 (20:26).
문제점 7) 아무리 명분이 옳아도 방법이 잘못되면 하나님이 함께하지 않으세요.
이스라엘이 맹세했었어요: "우리 중 누구든지 딸을 베냐민에게 아내로 주지 않으리라!" (21:1)
그런데 전쟁 후에 베냐민 남자 600명만 살아남고, 여자와 아이들은 다 죽었어요.
가만 생각해 보니: "어? 베냐민 지파가 없어지겠네? 12지파 중 하나가 사라진다고?" (21:6)
맹세는 했는데, 한 지파가 날라가게 생겼으니 이걸 어쩌나? 베냐민 지파를 구하기 위해 앞뒤 안 맞는 해결책을 급조합니다.
해결책 1 - 야베스 길르앗 학살:
"야베스 길르앗은 전쟁에 안 왔잖아? 쟤넨 우리 맹세 대상이 아니야!"
→ 야베스 길르앗을 쳐서 처녀 400명을 빼앗아 베냐민에게 줬어요. (21:12)
문제점 8) 또 학살! 피는 피를 부르고 죄는 죄를 낳았어요. 그리고 아직 200명 부족!
해결책 2 - 실로 축제 납치:
"실로에서 여호와의 절기 때 처녀들이 춤추잖아? 그때 보쌈하라고 하자!" (21:19-21)
문제점 9) 맹세의 노예가 되어 여성의 인권이 유린되었어요.(당시 문화에서 여자는 물건 취급)
"이게 성경적으로 옳은 거예요?"
전혀 아니에요!
잠언 20:25 "함부로 서원하는 것이 사람에게 올무가 되느니라"
더 좋은 방법은
맹세를 후회하고 회개해야 했어요.
하나님께 용서 구하고 맹세를 취소해야 했어요.
하지만 그들은 억지 논리로 맹세를 지키면서도 베냐민을 도왔어요.
이 이야기는 현대의 우리에게 뭘 말하고 싶을까요?
1) 성경은 성폭력과 동성애를 절대 정당화하지 않아요. 오히려 그 참혹함을 적나라하게 보여줌으로써 경고하고 있어요.
2) 당시 문화에서 여성이 얼마나 물건 취급받았는지 보여줘요. 예수님은 이런 문화를 깨뜨리셨죠 (요 4장 사마리아 여인, 요 8장 간음한 여인).
3) 레위인처럼 겉으로 경건하지만 속은 썩은 사람들, 종교인의 위선을 고발해요.
4) "각기 자기 소견에 옳은 대로"사는 사회는 상대주의, 개인주의 사회예요. 하나님 없는 사회, 하나님의 절대 기준 없는 사회가 얼마나 도덕적으로 혼돈한 지 보여줘요.
"그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라" (삿 17:6, 18:1, 19:1, 21:25)
사사기를 읽는 동안, 우리의 민낯을 드러내는 거울 같아 정말 힘들었어요.
아름다운 이야기가 아니라 추악한 현실을 보여주니까요. 성적 타락, 폭력, 배신, 우상 숭배... 온갖 죄악이 다 나와요.
"하나님 없이 사는 인간은 이렇게 망가지는구나"
그래서 "우리에게 진짜 왕이 필요하다!" 싶어요.
이번 주도 진짜 왕이신 예수님을 따라 사는 멋진 한 주 되세요!
Peace❤️