우리 사상 참전계경(參佺戒經) 응(應)-대(大) 三

오늘 내용 : 도적(盜賊), 수해(獸害)

Feb 17. 2026

환기 9223년/신시개천 5923년/단기 4359년 3월 3일 火/서기 2026년 2월 17일 /음력설, 삼짇날

단군마고력은 우리 고유(固有) 력(曆)이며, 우리 력(曆)을 찾는 것은 우리 역사와 시간과 정신을 찾는 것

올해는 삼짇날과 음력설이 겹칩니다.

음력설 원단(旦)

설날은 원(元)과 상(上)은 으뜸, 조(朝)와 단(旦)은 아침인 처음 날, 정(正)은 정월을 뜻하기에 모두 정월 1일이라는 뜻을 내포하고 있습니다. 더불어 삼간다는 뜻의 신(愼)과 근신하고 조심한다는 뜻의 달도 등을 사용하여 평소 일손을 높고 근신하고 금기하며 신성한 자세로 한 해를 시작하라는 뜻을 담고 있습니다.

설날은 원일(元日)·원단(元旦)·원정(元正)·원신(元新)·원조(元朝)·정조(正朝)·세수(歲首)·세초(歲初)·연두(年頭)·연수(年首)·연시(年始)·신일(愼日)·달도(怛忉) 등으로 다양하게 불립니다.

삼짇날(三짇날, 3월 3일)

(삼짇을 3월 3일이후 세번째주를 삼짇이라 해석하기도 합니다.) 강남 갔던 제비가 돌아오는 날로, 봄의 시작을 알리는 명절입니다. 삼진일(三辰日)이라고도 하며, 예로부터 3이 두 번 겹치는 양기(陽氣)가 왕성한 날로 여겼습니다. 같은 날 삼신일(三神日/三神 할머니)이기도 합니다. 삼짇날은 특히 '마고삼신할미'를 기리는 날로, 출산과 육아, 생명을 점지해 주는 삼신할머니에게 감사하고 자손의 건강과 장수를 비는 풍속이 있습니다. 답청절(踏靑節), 상사일(上巳日), 삼진일(三辰日) 등이라고도 합니다.

팔강령(八綱領) 응(應)

321事 응(應) : 응(應)이란 화답하는 것을 말합니다. 악(惡)한 사람은 앙화(殃禍)로 응징(膺懲) 받고, 착한(善) 사람은 복(福)으로 보응(報應) 받는 것으로 여기에는 여섯 가지의 과(果)와 서른아홉 가지의 형(形)이 있습니다.

오과(五果) 대(大)

351事 대(大) : 대(大)란 악이 크면 그 응보 또한 크다는 뜻입니다. 양심에 부끄러운 그림자가 많으니 재앙이 끊이지 않고, 온갖 귀신이 침노하고 능멸하여 그 이름과 몸이 동시에 없어집니다.

오늘 내용 : 354(事) ~ 355(事)

354事 도적(盜賊) : 악행이 크면 위험한 장소에서 도적(盜賊)을 만나 사업자금을 잃고, 집안에서 도적을 만나 남은 재산을 잃게 됩니다.

355事 수해(獸害) : 수해(獸害)란 악행이 크면 높은 산마루와 깊은 숲에서 사나운 짐승의 피해(공격)를 받는다는 말입니다.

참전계경(參佺戒經) 이란?

참전계경은 어떤 특정 종교에 속한 글이 아니라 상고로부터 전해 내려오는 고유(固有) 사상(思想)입니다.

원래 우리 조상들께서 추구하고 원하던 홍익인간-弘益人間, 홍익인세-弘益人世, 세상은 지금의 모든 사람이 평등한 민주주의와 가장 가까울 것입니다. 그런 세상을 이루려면 온 국민이 자각(自覺)으로부터 시작해야 할 것이며, 세상을 보는 시각을 새롭게 해야 가능할 것입니다. 참전계경은 우리 조상들께서 세상을 어떻게 바라보았는지를 알려 주는 글입니다. 우리 국민들께서 자각(自覺)하는데 도움이 될 것입니다.

경쟁으로 싸워 이기는 것으로 모두가 패배자가 되는 현재의 자본주의 사회는 잘못된 것입니다. 함께 공존하고 상생하는 모두가 승자인 사회를 함께 이룰 수 있습니다. 우리의 사상인 홍익인간-弘益人間, 홍익인세-弘益人世 속에 그 길이 있습니다.

그동안 반복된 거짓과 악행의 인류 역사를 버리고, 바른 지도자가 나라와 사회를 이끌어, 더욱 훌륭한 지도자를 만들어지는 순환구조로 모두가 함께 공감하는 사회를 이루는 것이 인류 공동체의 발전이라 할 것입니다. 지도자는 지배자가 아닙니다. 지도자(Leader)는 이끌어주는 사람이지 사람 위에 군림하는 것이 아닙니다. 그러니 사람 위에 군림하는 사람은 경계해야 하며, 지도자로 생각해서는 안됩니다.

참전계경(參佺戒經)과 유가사상(儒敎)은?

참전계경은 배달(환국) 시대부터 내려온 경전으로 (단군) 조선시대, (북) 부여시대를 지나 고구려 때 을파소(乙巴素) 선생님께서 정리하신 것으로 알려져 있습니다.

그러니 우리의 참전계경(參佺戒經) 사상은 지나(중국)의 유가사상보다 더 오래전에 정립된 사상이며, 유가 사상은 우리 사상이 전래되어 내용이 변형되어 전달된 것입니다. 즉 유가사상의 뿌리는 본래 우리의 사상에서 비롯된 아류일 뿐 우리 고유의 사상이 아닙니다. 이에 대해서는 갑골문(甲骨文)이나 죽서(竹書)를 연구하시는 분들이 이러한 사실을 하나씩 밝혀 내고 계십니다.

참전계경(參佺戒經)은 예전부터 우리 민족에 계승되어 오던 삶에 본보기가 될 만한 귀중한 내용을 담고 있는 금언(金言)입니다. 시대가 바뀌고, 여러 가지 엉클어진 가치관으로 참 뜻을 곡해(曲解)할 수 있으나 근본 취지와 깊은 뜻을 헤아리면 참으로 귀한 경전이라 할 것입니다.