오랜된 미래 후기

라다크로부터 배우다

오래된 미래라는 책을 지인으로부터 추천받았다. 헬레나 노르베리 호지의 책을 집어들고서는 단숨에 읽었다. 첫 느낌은 마치 우리의 1970년대에 있었던 그런 아련한 공동체의 모습이 엿보였었다.
라닥이라는 지명을 처음 들었고, 특히 그 중심지인 레(Leh)에 대해서 호기심이 생겼다. 마침 관련된 연구과제가 있어 급히 인도로 몸을 실었다. 비행기 안에서 오래된 미래에서 읽었던 주요 내용과 사진들을 다시 들춰보면서 설레임을 느꼈다.

레(Leh)에서 도착해서 현장 곳곳을 누볐다. 특히, 비행기 안에서 만난 천사라는 뜻을 가진 17살 티벳친구를 만났다. 그녀와 그녀의 친구인 연꽃이란 뜻을 친구와 함께 Leh의 주요지역을 살폈다. 특히, 그 친구들의 집에서 홈스테이를 하면서, 실생활을 바로 곁에서 보고 들을 수 있었다. 초기에는 3500미터의 고지에서 오는 고산병으로 상당한 불편함을 겪기도 했다. 물론, 우리의 1970년대 정도의 생활환경이 살짝 불편했었던 것 또한 사실이다. 그럼에도, 그곳에서 만난 사람들은 항상 행복한 미소와 타인을 먼저 배려하는 마음이 가득한 사람들이었다. 공동체의 흔적이 곳곳에 남아있었고, 그들이 품은 인류애와 글로벌시각 들은 반백살인 나와 지인의 마음에 충격을 주기에 충분했다. 얼마나 멋진 세계시민이던가? 얼마나 멋진 가족이며, 친구사이며, 공동체였던가? 그들이 마음에 품은 행복과 무엇보다 히말라야산맥과 인더스 강의 흐르는 그 웅대한 자연 속에서 항상 충분하다(Enough)를 실천하고 있었다.

비행기에서 돌아오면서 다시 오래된 미래를 정독했다. 그 책의 내용이 2-30여년이 지난 지금도 충분히 흔적을 남기고 있었다. 귀국 후 분주했던 일상을 뒤로하고, 잠시 책상에 앉아 책에서 읽은 기억에 남는 문장들을 글로 남긴다.

다음은 헬레나 노르베리 호지의 '오래된 미래(Ancient Futures)에서 발췌한 내용들이다.
-사회의 지배구조가 지역 차원으로 복원됨에 따라 사람들은 관료제하의 비효율적이고 파괴적인 정책들에서 벗어나 실질적인 힘을 얻게 된다. (14쪽)
-오늘날 세계경제를 구성하는 경제주체들의 비율을 살펴보면 그 51퍼센트를 차지하는 것이 기업들이고 국가경제의 비율은 그보다 적은 49퍼센트이다. (17쪽)
-경제와 정치 부문에서 외부로부터의 압력이 계속되고 있고 그로 인해 불안 심리와 실업률이 증대되고 있으며 또 서구의 교육 시스템이 있지도 않은 일자리를 찾는 젊은이들을 훈련시키고 있는 상황이다. (26쪽)
-이른바 '개발된 세계'가 라다크의 전통사회로부터 배워야 하는 가장 중요한 것은 자립정신, 검약정신, 사회적 조화, 환경적 지속성 그리고 내면적인 풍요로움 같은 실제적인 것들이다. (28쪽)
-이전의 나는 내가 보아왔던 그 부정적 현상들이 우리의 영향력 밖에 있는 자연적 혹은 진화적 요인 때문이 아니라 바로 나 자신이 속해 있는 산업문화 때문이라는 사실을 알지 못 했다. 그런 문제에 대해 깊은 생각을 하지 못 했던 나는 그저 인류는 본질적으로 이기적 심성을 가지고 있어서 생존을 위한 경쟁은 당연한 것이며 서로 돕는 사회라는 것은 유토피아적 꿈에 불과하다고 생각했다. (40쪽)
-세상 모든 사회는 스스로를 우주의 중심에 두고 색깔 렌즈를 통해 다른 문화를 바라보려는 경향이 있다... 그러나 실제 오늘날 제3세계 국가가 겪고 있는 많은 사회문제들은 주로 식민주의와 잘못된 개발의 결과물이다. (41쪽)
-설거지하고 남은 물도 그냥 버리지 않는다. 아주 적은 음식 찌꺼기들이 남아 설거지 물조차도 동물들에게 조금의 영양분을 줄 수 있다고 생각하는 것이 바로 이곳 사람들이다. 라다크 사람들은 또 손으로 짠 옷들을 더 이상 기워 입을 수 없을 때까지 기워 입는다. (75쪽)
-곡물을 수확하는 동안에도 작업은 오랜 시간 계속된다. 급하지 않고 아주 여유롭게 진행되는 작업이어서 80대 노인들은 물론이고 어린아이들까지도 모두 일을 거든다. 일을 서둘지 않고 자신들의 여유로운 속도에 따라 웃음과 노래를 섞어가며 즐겁게 한다. 일과 놀이 사이에 분명한 구분이 있는 것 같지 않다. 눈여겨 볼 만한 것은 라다크 사람들이 실제 일을 하는 기간은 4개월 정도밖에 되지 않는다는 사실이다. (94쪽)
-노인들은 죽는 날까지도 활동적인 모습을 보인다. 어느 날 아침 나는 여든 두 살의 할아버지가 지붕 위에서 사다리를 타고 내려오는 것을 보았다. 할아버지는 정말 생기 넘치는 모습이었고 나와 날씨에 대해 이야기를 나누었다. 그러고는 그날 오후 3시쯤 할아버지는 세상을 떠났다. 그는 아주 평화롭게 잠들어 있는 모습이었다. (97쪽)
-서양의 이론으로 보면 라다크 사람들의 식사는 절대로 균형 잡힌 것이라 할 수 없다. 과일과 녹색 야채는 너무 적고, 버터와 소금의 섭취는 우리의 기준으로 볼 때 위험할 정도로 높다. 그렇지만 그런 영양 불균형 때문에 서양 사람들 사이에 발생하는 건강 문제들을 라다크에서는 거의 볼 수가 없다. (99쪽)
-전통적으로 라다크 마을은 민주적으로 운영된다. 몇몇 예외만 빼면 라다크의 모든 가구는 자기 땅을 소유하고 있다. 빈부 간의 격차 역시 거의 없다고 볼 수 있다. 인구의 95퍼센트 정도가 이른바 중산층에 속하고 그 나머지 5퍼센트의 절반 정도씩이 귀족 계층이나 하류 계층에 속한다. (115쪽)
-라다크의 전통 생활방식의 특징 중 하나는 아이와 엄마가 항상 함께 있다는 것이다. 마을 주민들이 함께 모여 상의할 일이 있는 경우나 축제, 잔치 할 것 없이 아이들은 항상 자리를 같이 한다. 심지어 노래와 춤과 술이 있는 사교적 모임에도 아이들은 늦은 시간까지 함께 한다. (142쪽)
-노인들이 그렇게 활발함을 유지하고 있는 이유 가운데 하나는 그들이 지속적으로 젊은 사람들과의 접촉을 유지하고 있기 때문이다. (148쪽)
-'아내를 고를 때 사람들이 특별히 중요하게 보는 게 있나요?' '글쎄요. 아무래도 사람들하고 잘 지내는 사람이어야죠. 공정하고 참을성도 많아야 하구요.'... '일 솜씨가 좋으면 좋겠지요. 게으르지 않아야 하구요.' '예쁜지 아닌지가 중요한가요?' "그렇지는 않아요. 중요한 건 그 사람 내면이 어떤가 하는 거예요. 외모보다 성격이 더 중요하지요.' (153쪽)
-보다 넓은 사회적 시각으로 바라보면 사원이 주민들에게 경제적 이익을 안겨준다는 것을 알 수 있다. 실제로 사원은 지역의 공동체에 대해 '사회보장'을 제공하면서 어느 누구도 굶주리지 않게 만들고 있다. 가령 부양가족이 너무 많은 가정이 있다면 아들들 중에 누구라도 승려가 될 수 있다. 대개는 맏아들이 아닌 동생들이 그런 경우가 많다. 그들의 종교적 봉사의 대가로 가족은 공동체로부터 부양을 받게 되는 것이다. 사원과 지역 주민 사이의 이런 상호부조의 관계는 문화적으로나 종교적인 면 모두에게 풍요로운 전통을 유지하고 있는데 바로 그런 관계 속에서 모든 구성원은 거기에서 발생하는 수익의 혜택을 받고 있다. 또한 남녀노소를 막론하고 어느 누구라도 결혼 생활 대신 독신으로서 영적 헌신의 기회를 가질 수도 있다. (165쪽)
-나는 라다크 사람들 같이 정서적으로 건강하고 안정감 있는 사람들을 만나본 적이 없었다... 그 가장 중요한 요인은 라다크 사람들은 자신이 자기 자신보다 훨씬 더 거대한 그 무엇인가의 한 부분이라고 생각한다는 점이고, 또 자신은 다른 사람들 그리고 주변의 환경과 분리될 수 없는 연결 속에 존재한다고 믿는다는 점이다. (174쪽)
-라다크 사람들이 보여주는 그 기쁨이 넘치는 생활태도는 사람과 사람 사이의 그리고 사람과 자연 사이의 친밀한 유대관계의 산물이다. (176쪽)
-거만한 말을 타고 왕처럼 날아다니며 모든 것을 알고 있다고 생각하는 사람들이 있는데, 그들은 새들도 날 수 있다는 것을 모르는 걸까? (타시 라브기아스, 여행객들에게 분개하며, 1980년) (181쪽)
-그간 돈의 사용은 주로 금.은.보석 같은 귀금속류를 구입하는 정도로 한정되어 있었다. 의식주 같은 기본적인 요소들은 돈 없이도 제공된다. 생활에 필요한 노동력 역시도 정교하게 짜인 인간관계의 한 부분으로 무상으로 제공되는 것이다. 외국 관광객 한 사람이 하루에 쓰는 돈은 라다크의 가정이 1년 동안 쓰는 돈과 맞먹을 정도였다. (186쪽)
-서양 사람들의 눈에 라다크 사람들은 가난하게 보인다. 그들은 라다크 사람들이 입고 있는 낡은 모직 옷이나, 쟁기를 끄는 쪼의 모습이나, 불모의 고원 같은 것을 보며 라다크 사회의 물질적인 측면만을 생각하는 것이다. 그들은 라다크 사람들이 갖고 있는 마음의 평화나 가정과 공동체의 가치에 대해 알지 못 한다. 또한 그들은 라다크 사람들의 정서적, 사회적, 정신적 풍요로움을 보지 못 한다. (188쪽)
-라다크의 소년 소녀는 어린 시절부터 자신보다 더 어린아이들을 돌보는 일의 즐거움을 경험하며 성장한다. (193쪽)
-라다크 사람들은 자신들의 전통문화를 유지하는 가운데 돈 없이도, 기초적인 욕구들을 원활하게 충족시켜 왔다. 고도 1만 2,000피트의 고원 지역에서도 보리를 재배할 수 있는 기술을 개발했고 더 높은 지역에서 야크 등을 사육하기도 한다. 그들은 주변에서 구할 수 있는 것들을 이용해 자신들의 손으로 집을 지을 줄도 안다. 실제 그들이 외부세계로부터 구해야 하는 것은 소금뿐이고 그것은 교역을 통해 충당한다. 그들이 화폐를 사용하는 경우는 지극히 제한적인데 주로 귀금속이나 장신구를 구하는 때다. (196쪽)
-트랙터를 쓰면 30분 만에 할 일을 왜 반나절 동안이나 해야 하지? 그러나 사실은 빠르게 느껴지는 현대 기술들이 시제로는 시간을 절약해주지 않는다.... 현대 경제체제는 시간을 상품화한다. 시간마저도 팔거나 살 수 있는 것으로 만들어버리는 것이다. 어느 순간부터 시간은 수량화되었고 더 작은 조각으로 나누어졌다. 시간을 구하기 위해서는 돈이 필요해졌고 사람들은 생활의 속도를 더욱 빨라지게 만드는 시간절약 기술들을 사용하기 시작했다. 요즘 라다크 사람들에게는 예전처럼 이웃과 함께 보내거나 자기 자신을 위해 보내는 시간이 줄어들었다. 그 결과 그들은 자연현상의 미묘한 변화에 대해서도 예전처럼 예민하게 감지하지 못 하게 되었다. (205쪽)
-'이해할 수가 없어요. 제 여동생이 레에 살거든요. 여동생은 일을 빨리 하게 만드는 것들은 뭐든지 가지고 있어요. 옷을 가게에서 구하고 지프를 타고 다니고 전화기나 가스 요리기도 가지고 있어요. 그런 것들 때문에 시간이 많이 절약될 텐데 제가 찾아갈 때면 저하고 이야기 나눌 시간조차 없을 정도로 바쁘답니다.' 변해가는 라다크 사람들이 내게 가르쳐준 가장 놀랄 만한 교훈 가운데 하나는 현대세계의 생활도구와 기계들이 그 자체로는 시간을 절약하게 해주지만 그것들을 사용하는 가운데 진행되는 새로운 생활은 전체적으로 시간을 빼앗아가버리는 효과를 초래한다는 것이다. (206쪽)
-'너무 바빠 보였어요. 가만히 앉아 있지를 못하더라고요. 그저 찰칵, 찰칵, 찰칵...'.. '그 사람들은 왜 그렇게 바쁜 거지요?' (207쪽)
-현대식 학교에서는 그런 지각을 가르쳐주지 않는다. 아이들은 생태질서를 존중하는 사회보다는 기술이 중심이 되는 사회의 전문가가 되기 위해 훈련을 받는다. 학교는 전통적인 기술들을 잊어버리게 만드는 곳이 되었고 더 나쁜 것은 전통적인 것을 무시하는 태도를 갖게 한다는 것이다.... 교과서에도 그들의 현실과 동떨어진 내용들이 담겨있다는 것을 알게 되었다.... 라다크의 어린 학생들이 학교에서 배운 것들 대부분은 그들이 실제 활용할 수 있는 것들이 아니다. 그들은 뉴욕 학생들에게 적당한 교과 내용을 빈약하게 변형시켜 놓은 내용을 가지고 교육을 받는다. 그들이 가지고 있는 교과서를 쓴 사람들은 단 한 번도 라다크 땅을 밟은 적이 없고 그들이 1만 2,000피트 고원에서 보리를 재배한다거나 햇빛에 말린 벽돌을 가지고 집을 짓는다는 사실을 전혀 모르는 사람들이다. (213쪽)
-서구의 교육 시스템은 전 세계의 모든 사람들에게 고유의 환경을 무시하고 똑같은 자원을 이용하라고 가르침으로써 우리 모두를 더 가난하게 만들고 있다. 그것은 이런 식으로 해서 인위적인 결핍 상황을 만드는 한편 사회 구성원 사이의 경쟁을 부추기고 있다. (214쪽)
-'1974년 이전에는 라다크가 세상에 알려지지 않았어요 사람들은 개화되지 않았어요. 사람들의 얼굴마다 미소가 있었어요. 또 사람들에겐 돈이 필요 없었지요. 무엇을 가지고 있더라도 풍요로웠어요.' (217쪽)
-교육은 사람들을 농촌에서 끌어내 도시로 데려간다. 그곳에서 사람들은 화폐경제에 종속되고 만다... 라다크 사람들은 서로와 땅으로부터 분리될 수밖에 없었고 세계경제의 사다리 제일 아래에 자리를 잡게 되었다. (217쪽)
-도시 지역에서는 토지마저도 화폐 가치로 환산할 수 있는 상품이 되어 버렸다. 더 많은 사람들이 몰려들면서 그들에게 할당되는 공간은 점점 더 줄어들게 되었고 예전 돈과는 무관했던 토지의 가격이 점점 더 올라가고 있는 현실이다. (225쪽)
-모직으로 된 전통 의복은 합성섬유로 만든 옷들에 밀려나고 있으며 심지어 수입 모직 제품까지 판매되고 있는 것이 요즘의 현실이다. 예전에는 구하는 데 돈이 전혀 필요 없었던 손으로 짓는 의류들이 요즘은 너무도 비싼 옷이 되어 버렸다. (227쪽)
-지역의 정치 경제적 연계가 붕괴됨에 따라 사람들은 점점 더 자신의 본질에서 벗어나 익명성의 그늘 속으로 숨어들어가는 경향을 보인다. 생활의 속도는 더욱 빨라지고 사회적 유동 경향이 증가하면서 친밀했던 인간관계들마저도 피상적이고 간편한 것으로 변질되고 있다. (233쪽)
-만일 어떤 사람이 빛이 번쩍거리는 멋진 승용차를 새로 구입했다면 그 사람은 그런 것을 갖지 못한 사람들로부터 멀어지게 될 것이다. 그렇게 되면 그 사람은 사람들의 무리에 속하고 싶다는 욕구가 더 강해지기 마련이다. 이런 순환 과정이 계속 반복되는 동안 사람들은 자기 자신과 다른 사람들로부터 점점 더 분리되고 마는 것이다. (234쪽)
-라다크 사람들 사이에 나이 들어간다는 것은 자연계 순환의 한 부분으로 받아들여진다. 죽음도 마찬가지다. .. 라다크 사람들은 세월이 흘러가는 데 대한 두려움 속에서 살아갈 필요가 없는 사람들이다. 그들에게 있어 삶의 과정과 각각의 시기들은 그 나름대로의 의미를 갖고 있는 것이기 때문이다. 그들은 또 이번의 생이 유일한 것이라고 믿지 않는다. (249쪽)
-인류학자들은 라다크 전통사회의 계급 차이를 완전한 평등이라는 이상적 기준과 비교한다. 그들은 자신들 사회에서의 빈부격차가 라다크 사회에서보다 훨씬 더 크다는 사실은 생각하지 못한다. 또 서양 사람들은 전통적 문화들을 개발을 통해 얻어질 수 있다는 가상의 '이상'들과 비교하면서 바로 그 개발에 의해 세계 전역에 빚어진 현실적 문제들은 무시해버린다. (252쪽)
-'라다크를 개발하기 위해서는 그곳 사람들을 탐욕스럽게 만들 방법을 찾아야 한다. 그렇지 않고서는 그들을 움직일 수 없다.' (라다크 개발 감독관, 1981년).. 개발 계획이 추진되고 몇 년이 흐른 요즘 돈을 버는 일은 라다크 사람들에게 매우 중요한 관심사가 되어 버렸다. 새로운 욕구들이 나타나게 된 것이다. (258쪽)
-내가 라다크에서 경험한 바로는 경제적인 측면이나 사회 심리적인 압력들로 인해 인구과잉이 초래된다고 이해되고 있지만 그 주된 요인은 사람들과 지역 자원과의 분리 현상이라 할 수 있다. (272쪽)
-유럽 중심의 과학으로부터 탄생했고 서구인들 혹은 서구화된 엘리트 집단에 의해 시행되는 경제개발은 문화의 다양성을 축소시켜 하나의 획일적 문화로 변형시키고 있다. 그 전제가 되는 것은 의식주에 관한 사람들의 욕구나 취향은 세계 어느 곳에서나 동일하다는 것이다. (274쪽)
-우리의 출발점이 사람과 자연에 대한 존경심이라면 그 필연적 결과물은 다양성의 복원이라 할 수 있다. 우리의 출발점이 기술과 경제적 요구라면 지역의 주민들이나 특성과는 위험할 정도로 동떨어지고 위로부터 아래를 향해 변화를 강요하는 경직화된 경제개발모델을 낳게 될 것이다. 오늘날 바로 우리가 직면하고 있는 문제이다. (291쪽)
-아마도 우리가 라다크의 경우를 통해 배울 수 있는 가장 중요한 부분은 행복에 관련된 것이라고 생각한다... 나는 그들이 이루고 있는 공동체와 땅에 대한 깊은 유대감을 통해 물질적 풍요나 기술의 진보 같은 것들을 넘어 진정한 의미에서의 풍요로운 삶을 누릴 수 있다는 것을 알게 되었다. 다른 방식의 삶도 가능하다는 사실을 알게 된 것이다... 자연의 세계에 있어 다양성이란 절대적으로 피할 수 없는 생명의 근본원리이다. (321쪽)
-문화적 다양성을 부흥시키는 가장 효과적인 방법 가운데 하나는 불필요한 무역을 줄이도록 영향력을 행사하는 일이라 할 수 있다... 우리가 정말 해야 하는 일은 지역의 경제를 더욱 강화하고 다양화해야 하는 것이다. 운송비용의 감축을 통해 우리는 쓰레기와 오염을 줄이고 농민의 지위를 개선시키고 공동체의 유대를 일거에 강화할 것이다. (323쪽)
-일반적으로 대가족제는 그 구성원들에게 더 넓은 공간과 유연함을 제공하는 동시에 정서적으로나 책임감이라는 측면에서는 훨씬 더 적은 부담을 준다. 그것은 특히 노인이나 여성 그리고 아이들에게 더 많은 도움을 주는 제도이다. 대가족제 내부에서 노인들은 지혜와 경험으로 존경을 받고 있으며 젊은이들에 비해 느린 몸 움직임 같은 것은 그들이 공동체에 좋은 영향력을 미치는 데 있어 전혀 문제가 되지 않는다. (326쪽)

-'할머니들은 손자손녀를 보려고 몇 달씩이나 기다렸는데 막상 아이들을 만나서는 뺨에다 뽀뽀 한 번 한 것뿐이었어요.' 핵가족제는 노인들을 배제시키는 것뿐만 아니라 여성들까지도 가두어놓고 있다. (327쪽)
-탈중심화는 서구사회의 공동체를 부흥하는 데 있어 그 선행조건이 된다. 빈번한 이동은 공동체의 존립을 침식하지만 우리가 한 지역에 뿌리를 내리고 애착을 갖게 된다면 인간관계는 더욱 깊어지며 시간이 흐를수록 더욱 안정감을 유지하게 되는 한편 더욱 든든한 신뢰감을 갖게 된다. (329쪽)
-'영국에서의 생활은 정말 놀라웠습니다. 직접적으로 이루어지는 건 없고 모든 게 간접적이었어요. 사람들은 자연의 아름다움에 대해 글도 쓰고 토론도 하고 화분을 가꾸고 심지어 플라스틱으로 만든 식물로 실내장식을 하고 벽에는 나무 그림을 걸어두지요. TV에서는 언제나 자연을 소개하는 프로그램이 나오지만 실제로 자연과 접촉하지는 않는 것 같습니다.' (334쪽)
-라다크 사람들이 이미 해왔던 것처럼 점점 더 많은 사람들은 주방을 가정 내 활동의 중심으로 삼아 천연 식품들을 즐기고 있고 건강문제의 해결을 위해 예부터 내려온 자연치료법을 사용하고 있다. (336쪽)
-라다크 사람들의 생활에 있어 핵심은 낭비를 지양하고 대지와 물을 효율적으로 절약하는 것이다. 다시 말해 검약의 중요성을 강조하는 것으로 이것은 불교의 가르침이다. (343쪽)
-미래를 보장할 수 있는 유일한 길은 지금 이 순간에 해야 하는 책임 있는 행동이다. (354쪽)