인문학 공부 이유들, 모든 현자들의 최고의 행복, 지혜
호프맨작가의 감성인문학 브런치 블로그
쇼펜하우어의 <행복론>에서 순간적인 쾌락을 즐기는 속물에 대하여 질타하는 문장들이 뼈 때린다.
쇼펜하우어의 문장들은 속 시원하다. 때때로 뼈 때리는 뭉클한 감동을 준다. 절대 속물이 되지 못하게 해준다. 그는 상속된 재산으로 탕진하지 않고 철학의 삶을 살았다. 상인의 길을 물리치고 신념에 따라 철학가의 길을 꿋꿋하게 걸었으니 속물들에게 대하여 질타할 수 있는 사람이었다.
아리스토텔레스는 행복을 중용의 길에서 중용의 덕을 갖고 실천하는 데 있다고 하였다.
아리스토텔레스는 스승 플라톤의 사후, 아카데미아에서 쫓겨난 셈이었다. 하지만 스승을 뛰어넘는 철학가가 되었다. 알렉산드로스 대왕의 스승으로 우쭐할 수 있었으나 평생 학자의 길에서 제자들을 양성하였다. 그렇기에 그의 중용의 덕은 무게가 있고 우리를 좌우로 치우치지 않게 해준다.
헤르만 헤세의 <유리알 유희>에서 정신적인 유희를 위한 쾌락, 즉 정신적인 학문과 삶의 추구를 최고의 유희라고 하였다.
헤세는 조국, 독일에 비난을 감수하고서 세계 평화를 위해서 젊은이들의 극우주의 혹은 전체주의에 희생되지 말 것을 호소하였다. 심지어 그는 그 시기 데미안을 싱클레어라는 가명으로 출간하였지만, 그의 최고의 작품으로 인정받았다.
세네카의 <인생론>에서 일시적인 쾌락을 위한 것 - 술을 퍼마시는 것, 여인들과 즐기는 것, 스포츠 게임에 빠지는 것 등에서 얻는 것은 시간이 빠르게 지나가는 안타까움뿐이라고 했다. 오히려 정신적인 지적 추구, 철학적인 삶에서 인생을 오래도록 즐길 수 있는 가치를 지니게 된다고 역설한다.
세네카는 네로 황제의 스승이었으나, 네로에 의해서 죽음을 당하였다. 그가 스토아학파의 거두로서 내뿜는 철학적 조언들이 얼마나 큰 힘이 있는가? 그의 삶이 말해주고 있다.
인문학을 공부하는 이유들 중에서 꼭 한 가지만 적는다면,
현자들의 최고의 행복, 즉 내적인 추구, 정신적인 지성의 유희를 내 것으로 소유하기 위한 것이다.
그것은 외적인 추구와는 상반된 것으로 지적인 유희, 정신적인 쾌락에 해당되는 것이다.
이를 다시 풀어서 설명하면,
인문학 공부는 인류 문명사 3천 년의 지혜를 배우는 작업이다. 이는 정신적 지적인 양식을 섭취하는 공부이다. 인문학은 결국 내적인 성장, 영혼의 성장을 위한 것이고, 감성, 지성, 이성을 위한 자아실현의 도서관에 입성하는 최고의 지적 열매를 맺기 위한 공부의 기회다.
학자일 필요가 없다. 학자들은 그 분야의 전문적인 지식을 탐구하는 자들이다.
우리가 인문학을 공부하는 특권은 전문분야가 필요 없는 교양을 쌓는 일이다.
인문학을 공부하지 않는다고 속물이 되는 것은 아닐 것이다.
하지만, 인문학을 모른다면 속물과 아닌 사람의 차이를 제대로 설명할 수 없게 된다.
나이를 먹어가는 것을 한탄하지 말고, 세월의 가치를 인문학 공부에서 찾기를 진심으로 응원한다.
호프맨작가는 인문학 작가로 살아가는 것이 너무도 행복하다.
시를 짓고 소설과 수필을 쓰는 것도 모두 인문학적 지혜가 바탕이 되는 일임을 깨닫는다.
호프맨작가는 인문학 공부를 통해서 글 쓰는 작가로 살기로 결의한지
올해 안 2000일째를 향하여 날마다 글을 올리고 있습니다.
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