철학적 관점에서 본 자연스러움과 자유스러움

4-3,노자와 장자 추상화 읽기

Photo by Plato Won

자연스럽고 자유롭게 살아가는 행복

(1) 자연과 자유 그리고 행복

기원전 6세기, 춘추 시대 말기의 노자.

그는 제자백가를 대표하는 사상가이지만, 제자 양성과 학파 형성에 연연하지 않았습니다.

18세기 프랑스의 장 자크 루소. 그는 당시의 시대정신이었던 계몽주의를 비판하여 ‘계몽주의의 이단아’라 불렸습니다.

2,200여 년이라는 시간 차이,

동서양의 문화적 차이에도 불구하고 이들의 사상에는 공통분모가 존재합니다.

스스로 그러한 모습인 자연처럼

인간의 순수한 본성을 믿고,인위를 지양해야 한다는 메시지가 그것입니다.

노자와 루소는 인간이 순수한 본성을 상실한 원인을 각각 ‘문명과 제도에 의한 불평등’과 ‘목적을 가지고 행하는 인위’라는 사회적 요인에서 찾습니다.

그래서 그와 대비되는 평등하고 자유로운 상태,스스로 그러하며 저절로 그러한 상태인 ‘자연’을 강조했지요.

철학적 관점에서 본 자연의 의미는 자신이 타고난 본성대로, 자신이 원하는 대로 살아갈 수 있는 ‘자유’의 개념과도 맥이 닿아 있습니다.

자유는 스스로 자(自), 말미암을 유(油), 모든 것의 원인이 자신이란 뜻입니다.

타인의 간섭이나 명령 때문이 아니라, 오로지 자신의 판단에 따라 생각하고 행동하는 상태가 곧 자유라

할 수 있지요.

개인의 자율성을 중시하여 자유의 본질에 관해 깊이 연구했던 대표적인 사상가가 기원전 4세기 전국 시대의 장자, 19세기 영국의 밀입니다.

이들은 개개인이 개성을 지닌 독립적인 존재로서 세상의 편견으로부터 자유로울 수 있어야 하고, 각자 본성에 따라 자유와 평등을 누리면서 행복하게 살 수 있어야 한다고 보았습니다.

철학의 궁극적인 목표가 행복임을 고려할 때, 노자와 루소의 ‘자연’,장자와 밀의 ‘자유’는 행복이라는 큰 퍼즐을 이루는 조각들인 셈입니다.

(2) 노자와 루소의 자연과 교육

노자와 루소가 말하는 ‘자연’에는 타락한 사회 질서를 바로잡아,인간 본연의 선한 상태를 회복하려는 염원이 담겨 있습니다.

이들은 문명의 필요성을 부정하지는 않았지만,

문명이 인간을 오히려 타락시키고 퇴보시키는 면도 지니고 있다고 보았지요.

그리하여 자연은 부자유스럽고 불평등한 사회 질서를

대체하는 수단으로서 반(反)사회적인 의미를 지니게 됩니다.

현실 문제의 해법과 문명에 대한 반성적 성찰이 담겨 있는 자연.노자와 루소는 자연의 이름으로 사회에 저항했던 사상가들인 셈이지요.

자연의 질서에 순응하여 인간 본성을 회복해야

한다는 주장은 순수한 본성, 타고난 개성을 일깨워 주는 교육으로 이어집니다.

노자가 ‘물’을 최고의 선이라 여겨 사심 없는 무위의 태도를 중시했듯이,루소도 12세 이전까지는 자연이 제 역할을 다하도록 인위적 간섭을 최소화하는 소극적 교육, 이기심을 극복하는 이타적인 교육을 중시했습니다.

노자가 앎에 대한 집착과 지나친 지식욕을 경계한 것처럼, 루소 역시 소년기인 12~15세 이전에는

되도록 책을 읽히지 말고,자연에 대한 경이감부터 일깨워 주어야 한다고 강조합니다.

물론 노자와 루소는 관점의 차이를 보이기도 합니다.

노자는 세계를 하나의 덩어리로 보는 일원론적 세계관을 바탕으로 전체와 부분의 조화를 중시했습니다.

그래서 세상 사람들이 소홀히 여겼던 소극적인 것, 고요한 것, 느린 것, 뒤서는 것, 소박한 것에 더 큰 가치를 두었지요.

반면 루소는 세계를 이분법적으로 바라보는 이원론적 세계관을 지녔습니다.자연과 문명, 평등과 불평등, 자유와 구속, 지배층과 피지배층 등의 양극단은

그가 세계를 원인과 결과에 바탕을 둔 갈등 관계로 파악하고,부정적인 기존 질서를 무너뜨리는 데 무게를 두고 있음을 보여 줍니다.

그의 사상이 훗날 프랑스 혁명의 도화선이 된 것도

이와 무관하지 않습니다.

(3) 밀의 자유와 장자의 자유

“모든 구속은 악이다!”

밀은 여론과 관습, 종교, 가부장적 지배 구조 등, 인간을 입맛대로 길들이려는 모든 사회적 권력에 맞서, 개인의 자유를 지키자고 역설합니다.

그가 강조했던 생각과 표현의 자유는 민주 시민의 기본자세이자 민주 사회의 밑거름이 되었다고 평가됩니다.

상반되는 의견을 경청하고 대조하여 결론에 이르는 열린 마음,소수의 의견을 무시하지 않고 차이와 다양성을 수용하는 관용의 정신,개인과 사회의 조화를 추구하는 태도가 그것이지요.

‘각자 좋아하는 방식으로 행복을 추구하는 자유야 말로 유일하게 가치 있는 자유‘라는 밀의 말에서 보듯, 자유는 참된 행복의 필수 조건입니다.

“도와 하나되면 좋고 싫음이 없어지니,

변화로 인해 막히는 데가 없이 두루 통할 수 있다.”

장자의 자유는 마음을 비워 자기 자신마저 잊어야만 얻을 수 있는 인식의 자유, 내면의 자유입니다.

밀이 민주주의라는 제도적인 장치를 통해 자유를 실현하려 했다면, 장자는 도와 하나가 되는 마음의 수양을 선택한 것이지요.

세상을 인위적으로 재단하지 말고 본성에 따르는 것이 자연스러운 삶을 실현하는 길이자, 아집과 편견 없이 자유롭게 살아가는 길입니다.

가슴속 깊이 자연을 품고 자연의 질서를 존중하며, 자신이 원하는 방식대로 살아가는 삶이야말로 진정한 자유이자 행복일 테지요.

(4) 추상화 이해하기

험준한 바위와 거센 파도를 뒤로한 채,

구름 저 너머로 아득한 곳으로 날아가는 새 한 마리.

고독해 보이면서도 당당한 비상 이면에는 어떤 의미가 담겨 있을까요?

쇠사슬이 둘러진 와중에도

바위 위에 꿋꿋이 뿌리내린 소나무 한 그루.

좁다란 바위틈을 비집고 뿌리를 뻗어 가는 과정이 고되었던 만큼, 비록 굽었어도 고매한 자태를 뽐내고 있군요.

소나무는 노자와 루소 사상의 핵심 개념인 ‘자연’을 상징합니다.

춘추 시대 말기, 프랑스 혁명 직전을 배경으로 극심한 사회적 혼란을 경험한 두 사람은 본성 회복의 해법을 자연에서 찾았지요.

인위가 그 원인이라 본 노자는 겸손하고 남과 다투지 않으면서 세상을 이롭게 만드는 물처럼 자연스럽게 살라고 조언합니다.

그리고 문명과 제도로 인한 사회적 불평등을 원인으로 지목한 루소는 모두가 주인이 되어 자연인으로 행복하게 사는 세상을 이야기하지요.

바위와 파도가 소나무처럼 자신에게 어울리는 색으로 단장한 가운데,새가 자연을 닮은 빛깔을 뽐내며 훨훨 날아갑니다.

모든 존재는 자신답게 살아갈 때 가장 자연스럽고,

가장 자유롭습니다.

끊어진 쇠사슬은 자유의 본질을 밝힘으로써 진정한 자유를 추구했던 밀과 장자의 사상을 상징합니다.

밀이 주장한 사회적‧제도적 자유가 민주 사회의 밑거름이 되었다면, 장자가 말하는 내면적‧정신적 자유는 지식인과 예술가들에게 창조적 영감을 주었습니다.

진리의 상징이자 모든 생명의 근원인 태양.

그 빛을 향해 나아가는 새는 대붕을 닮은 듯합니다.

자유로운 정신이 깃들 때 만물은

비로소 생동하고,작은 깨달음에서 큰 깨달음으로 나아갈 때 인식의 한계를 극복할 수 있지요.

중력의 한계에서 벗어난 자유롭고도 힘찬 비상!진정한 자유는 곧 행복의

다른 이름입니다.

자연스러움과 자유스러움이 철학적

관점에서 중요한 과제인 이유는 그것이 삶의 품격을 높이는 원인이기 때문이다.

노자와 루소,장자와 밀의 철학을

통해 "자연스러우면 자유스럽고,

자유스러우면 자연스럽다."는 보다 분명한 사실을 우리 영혼에

각인시킬 수 있다.

Plato Won