욥기 12장
자네들이 죽으면 지혜도 죽겠군! _욥12:2하
1 그러자 욥이 대답했습니다. 2 "참으로 자네들만 사람이로군. 그러니 자네들이 죽으면 지혜도 죽겠군! 3 그러나 자네들과 마찬가지로 내게도 통찰력이 있다네. 내가 자네들보다 못하지는 않다네. 그래, 이런 것들을 누가 모르겠는가? 4 하나님을 부르고 응답을 받던 내가, 참, 내 친구들에게 웃음거리가 되고 말았구나. 의롭고 정직한 내가 웃음거리가 됐구나! 5 평안하게 사는 사람은 재앙을 멸시하나 그 발이 곧 미끄러질 사람에게는 그 재앙이 덮치는 법일세. 6 강도들의 장막의 일이 잘되고 하나님의 진노를 자아내는 사람들이 무사한 것은 하나님께서 그들의 손에 풍성하게 주셨기 때문이네. 7 하지만 짐승들에게 물어보게나. 자네들에게 가르쳐 줄 것이네. 공중의 새들에게 물어보게나. 자네들에게 말해 줄 테니. 8 아니면 땅에 말해 보게나. 자네들에게 가르쳐 줄 테니. 그것도 아니면 바다의 고기들이 자네들에게 알려 줄 것이네. 9 여호와의 손이 이 일을 하셨다는 것을 이 모든 것들 가운데 그 어떤 것이 모르겠는가? 10 모든 살아 있는 것들의 목숨이 그 손에 달려 있고 모든 사람의 호흡이 그 손에 달려 있는 것이네. 11 귀가 말을 듣지 못하겠는가? 입이 맛을 보지 못하겠는가? 12 나이 든 사람들에게는 지혜가 있고 장수한 사람들에게는 통찰력이 있는 것이네. 13 지혜와 힘은 하나님께 있는 것이고 계략과 통찰력도 그분의 것이네. 14 보게나. 그분이 부수신 것은 다시 세울 수 없고 그분이 가둬 놓은 사람은 석방되지 못하는 법이네. 15 이보게. 그분이 물을 막으시면 가뭄이 생기고 그분이 물을 보내시면 땅에 홍수가 생기는 법이네. 16 힘과 지혜는 그분께 있는 것이니 속는 사람과 속이는 사람이 다 그분의 것이지 않은가. 17 그분은 계략을 꾸미는 사람들을 맨발로 끌고 가시고 재판관들을 바보로 만드시고 18 왕들의 띠를 푸시고 그 허리를 조이신단 말일세. 19 또 제사장들을 벌거벗겨 끌고 가시고 힘 있는 사람들을 무너뜨리시며 20 신실한 사람의 말을 제거하시고 노인들의 통찰력을 빼앗아 가시며 21 통치자들에게 멸시를 쏟으시며 권세자의 권세를 약하게 하신다네. 22 또 어둠의 깊은 것을 밝혀내시고 죽음의 그림자를 빛 가운데로 끌어내시지 않는가! 23 민족들을 일으켰다가도 멸망시키시고 민족들을 확장시켰다가도 다 흩어 버리신다네. 24 세상의 지도자들의 마음을 빼앗아 버리시고 그 백성들이 길 없는 광야에서 방황하게 하시고 25 그들이 빛도 없는 어둠 속을 더듬고 다니게 하시고 술 취한 사람처럼 비틀거리게 하신다네." _욥12:1-25, 우리말성경
소발을 비추던 조명이 꺼지고, 무대 중앙의 욥에게 다시 강한 빛이 향한다. 하지만 이전과는 분위기가 다르다. 그는 더 이상 수세에 몰린 피고인이 아니다. 오히려 세 친구 전체를 하나의 집단으로 묶어 반박하는 검사와 같이, 자신감 있고 때로는 냉소적인 태도를 보인다. 그의 목소리에는 이제 고통의 신음을 넘어선 지적인 힘이 실려 있다.
이 장면은 1차 논쟁을 마무리하고, 욥이 본격적인 반격에 나서는 전환점이다. 그는 친구들의 지혜를 비꼬는 것으로 시작하여, 그들의 가장 큰 무기였던 '하나님의 주권'이라는 개념을 오히려 자신의 것으로 가져온다. 친구들이 하나님의 주권을 '인과응보의 질서'로 설명했다면, 욥은 그것을 인간의 모든 지혜와 질서를 전복시키는 '예측 불가능한 절대적 힘'으로 묘사한다. 이로써 그는 자신이 친구들과 동등하거나 그 이상의 신학적 깊이를 가졌음을 증명하며, 논쟁의 주도권을 되찾아오기 시작한다.
2 "참으로 자네들만 사람이로군. 그러니 자네들이 죽으면 지혜도 죽겠군!
"이런 일이 어렵더군요, 이런 일들로 힘들었어요." 의 반응 두 가지.
"아이고 그랬구나, 얼마나 힘들었니... 수고했다." - 공감과 위로.
"야 그건 내가 해봐서 아는데 이렇게 해 봐." - 해결책.
해결책을 제시하는 마음을 이해한다. 나도 많이 그래왔다. 그런데 미안하지만 해결책을 여러번 얻다보면 이후엔 문제를 말하기가 어려워진다. 그에게 뭔가 과제를 주는 것 같은 기분이 들기도 하고, 그저 공감을 얻고 싶었는데 해결책을 들으면 그걸 실행하지 않으면 애써 제시한 해결책을 무시하는 것이 될까봐 또 부담스럽다. 다음번에 물어볼 것 아닌가? '저번에 내가 말한거 해봤어?' ㅎㅎ;;;
무슨 말만 하면 해결책을 제시하는 이의 마음 속엔 - 나의 경우를 비추어보면 - 자신의 제한된 경험 속에서 알아낸 해결책이 모든 경우에 다 통할 것이라는 생각이 있는 것 같다. 다분히 교만이고 자기중심적이다. 욥의 친구들이 바로 그 모습을 보여준다. 그들은 욥의 고통에 공감하기보다, 자신들이 가진 '인과응보'라는 신학적 해결책을 제시하기에 바빴다. 욥이 12장에서 보여주는 신랄한 조소는, 바로 이 공감 없는 해결책에 대한 염증의 표현이다.
욥의 반박은 단순히 관계적인 서운함에 그치지 않는다. 그는 친구들의 잘못된 '위로의 방식'이 결국 그들의 잘못된 '신학'에서 비롯됨을 꿰뚫어 본다. 친구들이 그토록 쉽게 답을 내릴 수 있는 이유는, 그들이 믿는 하나님이 너무나 작고 예측 가능한 '시스템'이기 때문이다. 선을 행하면 복을 주고, 악을 행하면 벌을 주는, 인간의 논리로 충분히 파악 가능한 질서의 하나님. 그것이 친구들이 가진 신학의 전부였다.
이에 욥은 자신만의 신학적 고찰로 반격에 나선다. 그는 먼저 하나님의 주권은 굳이 친구들의 가르침이 아니더라도 "짐승에게 물어보라"(12:7)고 말하며, 온 자연 세계가 증거하는 보편적인 지식이라고 일축한다. 더 나아가, 그는 친구들이 말하는 '질서의 하나님'을 넘어, 인간의 모든 지혜와 질서를 단숨에 뒤엎어 버리시는 '절대 주권자 하나님'을 묘사한다. 그분은 재판관을 어리석게 만드시고(12:17), 지혜로운 자의 총명을 빼앗아 가시며(12:20), 백성의 지도자들을 길 없는 황무지에서 헤매게 하시는(12:24) 분이다.
해결책은 상대가 해결책을 구할 때 말해주어야 한다. 그것도 '야, 이렇게 하면 돼' 가 아니라, '나는 이렇게 해보니까 되던데 참고해봐' 여야 한다. 나는 이런 방법으로 해결을 봤으나, 상대의 경우에도 이것이 통할지, 상대가 할만한 상황인지 먼저 살펴봐야 한다.
이런 해결책을 가장 많이 제시하게 되는 경우가 사실 자녀들에게다. 자녀의 경우 더 심각한 건 인생의 길을 먼저 다 걸어왔다는 생각에 거의 무조건 '내가 다 해봤어' 하는 마음이 들어가는 것이다. '너는 내 말만 들으면 돼.' '내가 알아서 다 해줄게' '넌 나 같은 사람 만나서 정말 행운아야' 하며 으쓱하게 된다. 그러나 객관적으로 보면 자녀가 스스로 문제와 씨름하고 실패하며 경험을 쌓을 기회를 빼앗고 있는 것이 된다. 그리고 냉정하게 말하면, 30년 전의 삶과 지금의 삶은 달라도 너무 다르다. 그 때를 살아봤기에 지금 무조건적인 조언자가 될 수 없다.
결국 12장은 '관계의 실패'와 '신학의 실패'가 어떻게 연결되는지를 보여준다. 친구들의 공감 없는 태도는, 그들의 하나님에 대한 이해가 얼마나 피상적인지를 드러낸다. 반면 욥은 고통의 한복판에서, 인간의 모든 상식을 초월하는 거대하고 두려운 하나님을 직접 마주하고 있다. 그의 고통은 역설적으로 그에게 친구들은 상상도 못 할 깊이의 신학적 통찰을 안겨준 셈이다. 진정한 위로는 결코, 작고 안전한 하나님에게서 나올 수 없음을 욥은 온몸으로 증명하고 있다.
공감과 위로는 상대방 위주의 태도다. 상대방의 노고에 대한 인정도 들어있다.
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#욥기묵상
