바티칸시국
로마에 처음 여행하러 가기 전까지만 해도 바티칸이라는 이름은 많이 들어봤지만 어떤 역사를 가진 곳인지는 사실 거의 알지 못했다. 교황이 사는 곳이며 ‘세상에서 가장 작은 나라’라는 단순한 상식 정도였다. 학교에 다닐 때 역사 선생님도, 많은 여행 가이드북도 이 나라의 역사는 물론 이름의 의미조차 설명해주지 못했다.
바티칸의 정식 명칭은 바티칸시국이다. 면적은 49만㎡, 인구는 1000명도 안 되는 작은 국가다. 1929년 라테라노 조약에 따라 생겼으니 5년 뒤인 2029년이면 건국 100주년을 맞는다. 바티칸시국 정부를 ‘홀리 시(Holy See)’라고 하는데 ‘성좌(聖座)’라는 뜻인 라틴어 ‘상크타 세데스(Sancta Sedes)’를 영어로 옮긴 것이다. ‘See’라는 영어 단어에는 ‘보다’라는 뜻 외에 ‘대주교 관구’라는 뜻도 있다.
바티칸시국은 중세부터 존재했던 ‘교황청국가’가 1870년 멸망하고 59년 뒤 새로 태어난 국가였다. 사실 전 세계의 모든 신도로부터 자랑스럽고 떳떳하게 축복을 받으면서 탄생한 ‘축하 케이크’라기보다는 교황청국가가 치욕과 수모를 맛보며 속세권력에 밀리고 밀리다 쪼그라들고 쪼그라든 끝에 가까스로 얻은 ‘빵 부스러기’에 불과했다.
교황과 교황청이 그 과정에서 보여준 부끄러운 모습은 오늘날까지도 그야말로 ‘흑역사’로 깊이 새겨져 남았다. 로마의 교황과 교황청은 하마터면 아예 역사 속으로 사라질 뻔했으며, 영국이나 독일로 옮겨갈 위기도 맞았다. 중세의 교황은 엄청난 권력과 위엄을 자랑했고 평범한 신도는 물론 왕과 황제에게도 공포와 두려움의 존재였지만, 근현대의 교황은 권위는커녕 세속권력 앞에서 덜덜 떨고 무시당했던 존재였다는 것을 보여주는 증거가 바로 바티칸시국이다.
교황청국가는 19세기까지만 해도 거대한 나라였다. 북쪽으로는 포강에서 남쪽으로는 테베레강에 이르는 넓은 영토를 가진 나라였다. 전체 면적은 416억㎡로 오늘날 이탈리아 국토의 9분의 1 정도를 차지했다. 여기에 포함된 주요 도시는 로마는 물론 팔레르모, 코르시카, 볼로냐, 파르마와 아드리아해의 주요 항구였다. 인구는 300만 명이었다.
거대했던 교황청국가가 ‘세상에서 가장 작은 나라’로 몰락하게 된 계기는 유럽 전역에서 민족주의의 바람이 거세게 불던 19세기 중엽 이탈리아에서 벌어진 통일운동이었다. 당시 이탈리아의 모든 소국은 통일에 찬성했지만 교황청국가만 유독 반대했다. 통일 이탈리아왕국은 로마를 강제 병합시켜 수도로 삼을 생각이었으나 교황청의 보호자를 자처하면서 대규모 병력을 로마에 주둔시킨 당대 최강국 프랑스 때문에 로마로 진격할 수 없었다.
이탈리아왕국에 기회가 찾아온 것은 프로이센과 전쟁을 벌이던 프랑스가 1870년 9월 1일 세단 전투에서 대패하고, 교황청을 지지하던 나폴레옹 3세는 포로로 붙잡혀 참수형을 당한 이후였다. 이탈리아왕국은 주저하지 않고 곧바로 로마를 점령해 병합해버렸다. 로마를 지키던 프랑스 병사들은 프로이센과의 전쟁 때문에 고국으로 돌아가 버렸고, 교황청국가 병사들과 지원병은 이탈리아왕국 정규군에 상대가 되지 않았다. 이탈리아왕국은 이듬해 2월 3일에는 로마를 수도로 선포했다.
만약 프랑스가 프로이센과의 전쟁에서 패하지 않았다면 이탈리아왕국은 로마로 쳐들어갈 수 없었을 것이고, 교황청국가는 오늘날까지 존속할지도 모르는 일이다. 그랬다면 바티칸시국이라는 세상에서 가장 작은 나라는 지도에서 찾아볼 수 없을 것이다.
교황은 중세만 하더라도 ‘파문’이라는 무기로 속세의 권력을 제한했다. 10세기 프랑스의 ‘경건왕’ 로베르가 결혼 문제로 교황청에 맞서자 교황은 그를 파문한 뒤 프랑스의 모든 성당에 종교 의식을 중단하라고 지시했다. 이 때문에 국왕은 주변으로부터 외면당한 채 고립돼 버렸다. 궁전에서 그를 모시던 시종들까지 달아나버려 식사도 못 할 처지였다. 11세기의 신성로마제국 황제 하인리히 5세는 성직자 임명 문제로 교황에 맞서려다 파문이라는 교황의 말 한마디 때문에 설원에 무릎을 꿇고 용서를 비는 ‘카노사의 굴욕’을 겪어야 했다.
하지만 19세기 이탈리아는 중세 프랑스나 신성로마제국이 아니었다. 교황이 중세에 세속 권력을 견제하기 위해 사용했던 파문이라는 ‘신의 무기’는 아무런 소용이 없었다. 이탈리아왕국 군대가 교황청을 무시하고 로마를 병합했지만 저항하는 로마인은 거의 없었다.
이탈리아왕국이 통일운동을 벌일 때는 물론 로마를 점령할 때 교황 비오 9세(재임 1846~1878년)는 기독교의 힘을 모아 저항하지도 않았고, 시대의 흐름을 제대로 읽고 통일에 협력하지도 않았다. 그는 대신 부끄러운 행동만 거듭했다. 하느님을 모시는 최고 성직자이면서 죽는 걸 두려워했던 그는 “이탈리아왕국이 나를 암살할지 모른다”며 늘 공포에 떨었다.
그 탓에 여러 차례 로마를 탈출해 외국으로 달아나려고 시도했다. 1848년 교황청 재무장관이 암살당하자 교황은 평신도로 변장해 로마를 탈출하려고 했다. 1862년 통일 영웅 가리발디가 로마 진격을 시도했을 때 교황청국가 연합군이 방어에 나섰는데도 그는 두려움에 떨며 또 탈출을 시도했다. 교황청국가를 지키려고 유럽에서 모인 자원병 수백 명이 전투에서 목숨을 잃었지만 그는 신경조차 쓰지 않았다.
비오 9세는 외국으로 정치적 망명을 떠날 생각까지 했다. 그는 로마를 방문한 영국 외교관 오도 러셀에게 “이탈리아왕국 군대가 로마를 점령하면 영국에서 정치적 망명을 받아줄 수 있느냐”고 물어봤다. 러셀은 영국 정부에 ‘살해당할지도 모른다는 교황의 두려움은 과장됐고 근거 없는 것’이라고 판단하는 정보를 보낸 뒤 교황에게는 “기꺼이 망명을 허용하겠다”고 답변했다. 만약 그가 영국으로 망명했다면 지금쯤 교황청은 붕괴했을지도 모르는 일이다. 기껏해야 영국 런던에서 ‘교황청 망명정부’라는 이름으로 명목만 유지하고 있을 것이다.
비오 9세는 이탈리아왕국 군대가 로마를 점령한 뒤에는 프로이센의 철혈재상 비스마르크에게 망명을 요청했다. 비스마르크는 지인에게 “교황의 문의를 듣고 쾰른이나 풀다에 기꺼이 받아주겠다고 대답했다. 교황이 프로이센에 오면 여러 가지로 큰 이득이다”라고 말했다.
만약 교황이 독일에 갔다면 어떻게 됐을까? 바티칸시국이 제2차 세계대전 때 이탈리아의 파시스트 독재자 무솔리니를 비난하지 않고 중립을 선언해 전 세계를 경악시킨 것처럼 독일의 교황청은 제2차 세계대전을 일으킨 독일의 히틀러를 비난하는 대신 전폭적인 지지를 선언했을지도 모르는 일이다. 그랬다면 전쟁의 향방은 완전히 달라졌을 수도 있다. 무솔리니는 교황에게 중립만 요구했지만 히틀러는 그 이상을 요구했을 게 분명하다. 자칫 교황이 전쟁의 선전대 역할을 맡도록 내몰렸을지도 모르는 일이다.
다행인지 불행인지 교황의 로마 탈출과 외국 망명은 실현되지 않았다. 교황의 지인인 돈 보스코가 교황에게 “교황청의 초병인 이스라엘의 천사가 자리를 철통같이 지키고 신의 성채를 튼튼히 보호한다”라고 말하자 교황은 그제야 마음을 가라앉혔다고 전해진다.
교황청국가를 무너뜨린 이탈리아왕국은 교황과 교황청을 보호한다는 내용의 ‘보장법’을 선포했다. ‘교황은 이탈리아 국적을 유지하고 다른 국민과 비교할 때 각종 특혜를 유지하며, 매년 연금으로 322만 5000리라(약 200억 원)를 받는다’는 게 주요 내용이었다. 그러나 교황은 이탈리아왕국이 제시한 모든 특혜를 받아들이지 않았다.
이탈리아왕국은 또 교황에게 초미니국가 설립을 제안했지만 교황은 이마저 거부했다. 이탈리아왕국이 제안한 국가의 이름은 ‘레온시국’이라는 뜻인 ‘시타 레오니아(città leonina)였다. 레온이라는 이름은 교황청이 중세에 건설된 레온 성벽 안에 있다는 것에 착안해 붙여졌다. 만약 교황이 이를 받아들였다면 오늘날에는 바티칸시국이라는 나라가 아니라 레온시국이라는 나라가 존재하고 있을지도 모르는 일이다.
비오 9세는 이탈리아왕국을 침략자라고 강하게 비난하면서 “나는 침략자의 포로”라고 부르며 일체 협상을 거부했다. 로마의 모든 성직자에게는 일체 정치에 협조하지 말라고 지시했다. 그리고 바티칸궁전과 레온 성벽 밖으로 나가지 않고 일부러 ‘자진 감금’ 상태에 들어갔다. 첫 번째 이유는 밖으로 나갔다가 암살당할지도 모른다는 걱정이었고, 두 번째 이유는 이런 소극적 행동이라도 해서 이탈리아왕국에 저항하겠다는 것이었다.
비오 9세의 후임 교황인 레오 13세(재임 1878~1903년), 비오 10세(재임 1903~1914년), 베네딕토 15세(재임 1914~1922년), 비오 11세(재임 1922~1939년)도 교황청에 칩거했다. 역사가들은 이 기간의 여러 교황을 ‘바티칸의 죄수들’이라고 불렀다. 교황과 교황청 사태는 ‘로마의 문제’로 불리며 이탈리아왕국의 골칫거리가 됐다.
‘로마의 문제’를 해결하기 위한 협상이 1926년 이탈리아 정부와 교황청 사이에서 진행되기 시작됐다. 이탈리아왕국을 대표한 무솔리니 총리, 교황청을 대표한 피에트로 가스파리 추기경이 협상을 주도했다. 양측은 협상 3년 만에 결말을 보고 라테라노 조약에 서명했다. 조약의 핵심을 정리하면 ‘교황청은 모든 정치적, 세속적 권력을 이탈리아왕국에 넘겨준다. 교황청국가는 바티칸시국으로 바뀌고, 권력을 넘겨준 대가로 재정적 지원을 받는다’는 것이었다.
여기에다 무솔리니 입장에서는 가장 중요했지만 교황청은 두고두고 역사로부터 비난을 받는 조항이 들어갔다. ‘교황은 국내외 문제에 영원히 중립을 지키고, 분쟁이 발생하더라도 합의에 따라 요청하지 않을 경우 양측은 절대 중재에 나서지 않는다’는 내용이었다. 무솔리니는 이 조항 덕분에 교황이 반파시스트 운동의 핵심 세력으로 떠오르는 것을 미연에 방지할 수 있었고, 무슨 짓을 저지르더라도 교황청이 방해할 수 없게 만들었다.
양측이 가장 큰 차이를 보인 분야는 교육이었다. 교황은 종전대로 교회가 학교 교육 커리큘럼은 물론 일상생활 교육을 담당해야 한다고 주장했지만 전체주의 국가에 걸맞은 신민 육성을 꿈꾼 무솔리니는 국가가 교육을 관리해야 한다고 맞섰다. 결국 모든 것은 무솔리니 뜻대로 정리됐다.
라테라노 조약 체결을 축하하기 위해 무솔리니는 바티칸시국과 로마 중심부를 연결하는 비아 델라 콘칠리아지오네(화해의 길)를 건설했다. 성베드로대성당 앞에서 산탄젤로성까지 이어지는 총길이 500m 도로였다. 도로 공사는 1936년 시작됐지만, 무솔리니가 쫓겨나고 제2차 세계대전이 끝난 뒤인 1950년에야 겨우 완공됐다.
교황청은 라테라노 조약을 긍정적으로 평가했다. 교황청이 국제적으로 인정받는 효력을 얻었다는 게 자체 평가였다. 하지만 외부의 시선은 가혹했다. 교황청이 조약을 통해 무솔리니의 정치적 기반을 강화시켜 줌으로써 결국 이탈리아를 전체주의의 악몽으로 몰아넣는 데 협조한 결과를 낳았다는 비판을 받았다. 교황이 무솔리니 정부를 인정함으로써 가톨릭 신도가 90%를 넘는 이탈리아에서 파시스트가 더 큰 영향력을 행사하게 돼 결국 제2차 세계대전으로 이어졌다는 것이었다. 교황청은 제2차 세계대전 때에는 두 눈을 딱 감고 중립을 선언했고, 무솔리니에게 전쟁을 일으킨 책임을 묻지 않았다.
교황청에 바티칸이라는 이름을 공식적으로 처음 사용한 것은 바로 라테라노 조약이었다. 교황청이 있는 지역이 2000년 전 고대 로마 시대에는 바티카누스는 이름을 가진 언덕과 평원이었고, 중세와 근대 그리고 라테라노 조약이 체결될 무렵에는 바티카노로 불렸기 때문이었다. 19~20세기 초 로마 사람들은 교황청에 갈 때면 “바티카노에 간다”라고 말했다.
사실 바티카누스는 고대에 에트루리아인이 모셨던 ‘출산의 신’의 이름이었다. 더 정확히 이야기하면 갓 태어난 아이가 처음 말을 하는 순간, 즉 울음을 터뜨리는 순간을 만들어주는 신이었다. 아기가 어머니 뱃속에서 나왔더라도 이른 시간에 울음을 터뜨리지 못하면 목숨을 건지기 어렵다. 이때 가호를 베풀어 아기에게 울음을 선물하는 신이 바티카누스였다. 고대에 바티카누스에 바티카누스 신전이 있었는데, 출산을 앞둔 많은 여성이 그곳을 찾아가 신에게 ‘아기가 태어나 무사히 울음을 터뜨릴 수 있게 해 달라’고 빌었다. 이곳에 바티카누스 신전이 있었기 때문에 바티카누스 평원, 바티카누스 언덕이라고 불렸던 것이다.
여기서 바티칸의 정체성에 대해 생각해보자. 먼저 바티칸이라는 지명은 이교도의 신 바티카누스에게서 나왔고, 성베드로광장 한가운데엔 고대 이집트 이교도의 상징인 오벨리스크가 서 있다. 게다가 ‘교황’을 뜻하는 단어 ‘폰티프’는 원래 고대 로마의 다리를 관리하는 사제였고 나중에는 제사장을 일컫던 ‘폰티피케스’에서 나왔다는 사실까지 감안하고 바티칸을 다시 둘러보자. 이곳이 기독교의 성지인지 이교도의 성지인지 헷갈릴지 않을 수 없다.
