인생피정 3막
5장. 그리스도인 경제생활
목표
경제생활을 바라보는 그리스도교 윤리의 관점을 이해하고, 물질 재화에 대한 올바른 가치 부여를 배운다.
일곱째 계명(“도둑질하지 말라”)의 의미를 깊이 성찰하여, 개인 소유권과 재물의 사회적 책임 개념을 습득한다.
가톨릭 사회교리가 제시하는 재화의 보편적 목적, 연대성(Solidarity), 보조성(Subsidiarity) 원리를 익혀, 현대 경제 문제에 적용한다.
가난한 이들에 대한 우선적 사랑과 청지기 정신을 길러, 정의로운 경제생활의 구체적 실천 방안을 모색한다.
재화의 생산·분배·소비와 노동 등은 우리 일상의 커다란 부분입니다. 그리스도인은 이러한 경제 질서 속에서도 복음의 가치를 살아내야 한다는 소명을 지닙니다. 이 장에서는 신앙인의 시각에서 부와 가난, 노동과 자본, 분배와 연대를 어떻게 이해하고 실천할지 살펴보겠습니다.
먼저 일곱째 계명(“도둑질하지 말라”)이 단순히 ‘남의 것을 훔치지 말라’는 소극적 의미를 넘어, ‘재물을 정당하게 사용하고, 가난한 이들을 배려하라’는 적극적 사회윤리를 내포함을 살펴봅니다. 이어서 가톨릭 사회교리의 중요한 원리들(재화의 보편적 목적·연대성·보조성)과, 부와 가난에 대한 교회 가르침, 노동의 존엄성, 공동선 실현을 논의합니다. 현대사회가 안고 있는 소비주의·물질만능주의를 경계하며, 절제와 나눔, 나아가 “가난한 이에 대한 우선적 선택”을 통해 정의롭고 사랑이 넘치는 경제생활을 제시하고자 합니다.
1. 창조 질서와 재물에 대한 청지기 직분
하느님께서는 이 세상과 그 안의 모든 풍요를 인간에게 관리하도록 맡기셨습니다(창세 1,28 참조). 그러나 인간은 창조주가 아닌 청지기(Steward)에 불과하므로, 재물을 사용할 때에는 책임과 절제가 요구됩니다.
일곱째 계명 “도둑질하지 말라”는 소유권을 인정하면서도, 남의 재물을 부당 취득하거나 손해 끼치는 행위를 금지합니다.
동시에 교회는 소유권이 절대적 권리가 아니며, 모든 이의 복지에 기여할 책임이 따른다고 가르칩니다.
재화의 보편적 목적이란 사회교리 원리(사목헌장 69항 참조)로, “하느님께서는 땅을 모든 인류가 함께 누리도록 창조하셨다”는 뜻입니다. 성 암브로시오도 “가난한 이에게 베풀지 않는 것은 그들의 것을 훔치는 것이다”라며 공동분배 책임을 역설했습니다. 즉 필요한 만큼 소유할 권리는 있으나, 남는 것은 궁핍한 이들과 나누는 것이 도덕적 의무입니다. 재물을 감사와 겸손으로 사용하여 하느님 나라를 지향하는 마음이 곧 청지기 정신입니다.
2. 노동의 존엄성과 정의로운 경제 질서
경제생활의 중심은 노동입니다. 노동을 통해 인간은 세상을 발전시키고, 자신의 필요를 채우며, 공동선에 이바지합니다. 교회는 노동을 단순 생계수단이 아닌, 인간 존엄의 표현으로 봅니다(창세 2,15 참조).
노동자는 주체이며, 자본·이윤이 아니라 인간의 존엄이 우선되어야 합니다.
교회는 공정한 임금과 노동권을 강하게 지지하며, 임금 착취·노동력 남용을 일곱째 계명 위반으로 규정합니다(야고보 5,4 참조).
사회 구조 차원에서도 부익부 빈익빈이 심화되지 않도록 '연대성(Solidarity)'에 기초해 모두에게 이로운 방향을 추구해야 합니다. 보조성(Subsidiarity) 원리에 따라, 국가나 거대 조직은 개인·지역 단위가 할 수 있는 일을 대신하거나 빼앗지 말고 필요시 보완 지원해야 합니다.
지구화된 현대 경제에서는 국가 간 불평등·불공정 무역, 과도한 부채 등 국제 정의 문제도 중요합니다. 소비자 차원에서도 “값이 싸냐”를 넘어, 생산 과정에서 착취가 없었는지 등을 고려하는 윤리적 소비가 필요합니다. 그리스도인 경제생활은 정의와 사랑이 어우러져야 합니다. 각자 정당한 몫을 누리되, 서로 돕고 나누는 협력적 경제관이 복음정신에 부합합니다. 교회는 “인간 중심의 경제”를 외치며, 자본·이윤의 독주가 아닌 인간 존엄과 공동선을 최우선 가치로 삼도록 촉구합니다.
3. 가난한 이에 대한 우선적 사랑과 나눔
예수 그리스도는 가난한 이들을 특별히 사랑하셨습니다. “가장 작은 이에게 해 준 것이 곧 나에게 해 준 것이다”(마태오 25,40)는 말씀처럼, 교회는 가난한 이웃에 대한 태도가 신앙의 실질 척도라 가르칩니다.
가난한 이에 대한 우선적 사랑은 자선·동정 차원이 아니라, 교회가 지속적으로 선언해 온 사회·구조적 연대 원리입니다. 가난한 이들이 권리와 존엄을 보장받도록, 경제·사회 제도가 그들을 최우선으로 배려해야 한다는 것이지요.
초대교회 신자들은 부를 기꺼이 팔아 사도들 발 앞에 놓고 필요한 대로 나누는 모습을 보였습니다(사도 4,34-35 참조).
오늘날 그 정도의 공동소유는 아니더라도, 나눔의 영성은 계속되어야 합니다. 남는 몫을 어려운 이들과 나누는 마음입니다.
교부 성 바실리오도 “네 옷장에 썩어가는 여분의 옷은 헐벗은 이의 것이다”라며 나눔의 윤리를 직접적으로 설파했습니다.
교회는 카리타스나 사회복지 기관을 통해 가난한 이웃을 돕고, 신자들은 기부·봉사·재능기부 등으로 참여합니다. 나눔은 물질뿐 아니라 시간·재능을 공유하고 마음을 나누는 것까지 포함합니다. 교황 프란치스코가 말한 “만남의 문화”처럼, 함께 걸어가며 이웃을 배척하지 않을 때 “생명의 문화”이자 “사랑의 경제”가 실현됩니다.
묵상코너
가진 것 점검: 일곱째 계명(“도둑질하지 말라”)의 적극적 의미를 떠올리며, 내게 필요한 것과 남는 것을 분별합니다. “내가 과도하게 소유한 것은 무엇이며, 어떻게 나눌 수 있을까?” 살펴봅니다.
정의로운 노동 묵상: 자신의 직장(또는 업)을 되돌아보며, 부당노동이나 착취 구조가 없는지 살핍니다. “좀 더 공정하고 인간적인 노동환경을 만들기 위해 내가 할 수 있는 일은 무엇일까?” 기도 안에서 길을 찾아봅시다.
윤리적 소비 계획: 소비 시 ‘가성비’만 보지 않고, 해당 상품이 어떻게 생산되고 유통되는지 고려해 봅시다(노동착취 여부 등). 작은 것부터라도 공정무역이나 착한 소비를 시도해 보는 것을 권합니다.
가난한 이에 대한 우선적 사랑: 초대교회의 공동소유, 교부들의 나눔 가르침을 묵상합니다. 그리고 내가 실천할 구체적 나눔(예: 기부, 봉사, 재능기부 등)을 한 가지씩 적어 보고 결심해 봅시다.
정리합니다
청지기 정신: 이 세상 재화는 궁극적으로 하느님께 속하며, 인간은 이를 맡아 관리할 책임이 있다. 일곱째 계명은 ‘도둑질 금지’를 넘어, 사회적 책임과 나눔을 요구한다.
노동의 존엄성: 노동은 인간다운 삶을 영위하고 공동선을 높이기 위한 것이며, 임금 착취·부당노동은 중대한 죄악이다. 경제구조는 인간 존엄을 최우선으로 고려해야 한다.
가난한 이에 대한 우선적 사랑: 교회는 가난한 이들에게 자원을 우선 배분하고, 제도가 그들을 옹호하도록 요구한다. 이 사랑은 단순 시혜가 아닌 구조적 연대를 지향한다.
정의롭고 사랑스러운 경제생활: 그리스도인은 물질을 지나치게 추구하기보다, 절제와 나눔을 통해 이웃을 돕고 공동선을 이루는 길을 택해야 한다. 이것이 곧 복음정신에 합당한 경제관이다.
알아둡시다
청지기(청지기 정신)
창조주이신 하느님께서 세상 재화를 인간에게 ‘맡기셨다’는 개념. 인간은 재물의 절대 소유자가 아니며, 책임과 절제를 갖고 재화를 사용해야 한다는 가르침.
재화의 보편적 목적
하느님께서는 이 세상 재화를 모든 인류가 함께 누리도록 의도하셨다는 가톨릭 사회교리의 원리. 사유재산이 인정되면서도 궁극적으로 ‘모두의 필요’에 부응해야 한다는 뜻이다.
연대성(Solidarity)
모든 사회 구성원이 형제애로 서로 책임을 지고 협력해 공동선을 지향하는 정신. 특히 가난하고 소외된 이들을 우선 배려한다는 의미가 담겨 있다.
보조성(Subsidiarity)
더 큰 공동체(국가‧거대 조직)가 작은 공동체(개인‧지역)가 할 수 있는 일을 빼앗지 말고, 필요시 보완 도움만 주어 자율을 존중해야 한다는 사회교리 원리.
아. 참! 어떤 질문들
문1. ‘청지기 정신’을 어떻게 해석할 수 있나요?
답: 재화가 궁극적으로 하느님께 속해 있고 인간은 ‘관리자’라는 개념은, 공동선 우선과 창조주-피조물 질서에서 유래합니다. 재물을 절대화하지 않고 책임 있게 사용하는 윤리입니다.
문2. ‘도둑질 금지’가 소유권을 보장하면서도 나눔을 요구하는 것은 모순되지 않나요?
답: 교회는 사유재산을 인정하되, 절대적 권리가 아니라 공동선과 나눔의 의무를 수반한다고 봅니다. 상호보완이지, 모순이 아닙니다.
문3. 재화의 ‘보편적 목적’을 주장하는 교회 가르침이 공산주의와 다르다는 점은 무엇인가요?
답: 교회는 개인 소유권도 존중하지만, 여분은 어려운 이웃과 나누라는 윤리적·신앙적 책임을 촉구합니다. 공산주의처럼 강제적 무소유는 아닙니다.
문4. 왜 노동은 단순 생계수단이 아니라 인간 존엄의 표현인가요?
답: 노동을 통해 인간은 창의성과 책임을 발휘하며, 자신과 공동체를 풍요롭게 합니다. 교회 전통(Rerum Novarum 등)은 노동이 인격의 완성에 기여한다고 말합니다.
문5. 착취와 부당 임금은 어떻게 ‘도둑질’에 해당하나요?
답: 근로자의 정당한 보수를 빼앗는 것이므로, 그의 노동 결과물(재산)을 부당 취득하는 행위와 다름없다는 것입니다.
문6. 자본이나 이윤을 추구하는 행위 자체가 잘못인가요?
답: 자본·이윤 자체가 악은 아니며, 경제 발전에 기여할 수도 있습니다. 다만 인간 존엄이나 공동선을 무시한다면 탐욕과 불의로 이어질 수 있습니다.
문7. ‘가난한 이들에 대한 우선적 선택’이 역차별을 조장하지는 않나요?
답: 교회는 기존에 소외된 이들에게 정책적·경제적 우선 배분이 필요하다고 봅니다. 이는 불공정 구조를 보완하고, 사회 정의를 회복하는 것으로 ‘역차별’이 아니라 정의 실현입니다.
문8. 현실 경제에서 복음 가치 실천이 불가능하진 않나요?
답: 교회는 이상의 차원을 제시하지만, 구체적 대안을 모색하며, 개인·단체·국가가 함께 개선하도록 독려합니다. 완전하진 않아도 지속해서 도전하고 변혁해야 한다는 의미입니다.
문9. 윤리적 소비는 실효성이 있나요?
답: 시장에서 소비자의 선택은 기업‧공급자의 행태에 영향을 줍니다. 공정무역‧착한소비 운동 등은 실제 생산구조를 바꿀 수 있는 힘을 갖습니다.
문10. 그리스도인 경제생활이 궁극적으로 지향하는 바는 무엇인가요?
답: 인간 존엄과 공동선, 가난한 이들에게 우선적 사랑을 구현하는 경제 질서입니다. 이윤과 물질에 매이지 않고, 사랑과 정의가 함께 어우러지는 복음적 경제를 지향합니다.
문11. 돈이나 재물에 대한 과도한 욕망이 가져오는 심리적 문제는 무엇인가요?
답: 물질주의는 스트레스·불안·관계갈등을 키웁니다. 반면 절제와 나눔을 실천하면, 만족감·정서적 안정이 높아진다는 연구도 있습니다.
문12. ‘청지기 정신’이 개인 동기 부여를 약화시키지는 않을까요?
답: 오히려 인생 목표가 선명해지고 책임감이 강화됩니다. “하느님께 받은 재화를 의미 있게 사용해야 한다”는 의식은 자아 효능감과 공동체 기여 의식을 높입니다.
문13. 임금 착취와 부당노동에 분노를 느끼는 것은 건강한 감정일까요?
답: 네, 이는 정의감의 표현이자 폭력이 아닌 평화로운 구조 개선으로 방향 잡을 필요가 있습니다. 교회도 이같은 “의로운 분노”를 인정하며 사회개혁으로 이어가도록 합니다.
문14. 노동은 인간을 위한 것이지, 인간이 노동을 위한 것은 아니라는 말이 현실에서 가능할까요?
답: 이상적이지만, 심리학 연구에서도 노동환경이 사람 중심일 때 생산성과 행복도가 올라갑니다. 단기 이윤보다 장기적 안정을 추구하는 기업이 성공 사례를 보여 줍니다.
문15. 윤리적 소비를 하고 싶어도 정보 부족이나 귀찮음이 클 수 있는데, 어찌해야 할까요?
답: 맞습니다. 교회는 양심적 선택을 꾸준히 강조합니다. 점차 공정무역 라벨 등이 늘어, 소비자 정보 접근이 나아지고 있습니다. 작은 노력부터 시작해 보길 권유합니다.
문16. 가난한 이에 대한 우선적 사랑이 심리학적으로 의미하는 바는 무엇인가요?
답: 인간의 상호 협력과 연민은 공동체 복지를 증진합니다. 교회의 ‘우선 배려’ 개념은 이러한 공감을 제도적으로 실현하려는 시도로 볼 수 있습니다.
문17. 경제적 불평등이 심할수록 갈등이 생기는 이유는 무엇인가요?
답: 심리학적으로 ‘상대적 박탈감’이 분노와 사회 분열을 일으킵니다. 교회의 ‘재화의 보편적 목적’ 등은 이런 갈등을 예방‧해소하려는 방향으로 제시됩니다.
문18. 나눔 실천이 실제로 ‘행복감’을 높인다는 연구 결과가 있나요?
답: 네. ‘기부자의 고양감(giver’s high)’처럼, 이웃과 나눌 때 개인 행복도가 올라간다는 결과가 다수 보고됩니다.
문19. 광고·마케팅이 욕구를 부추기는 세상에서 절제가 가능합니까?
답: 쉽지는 않지만, 의식적 실천과 신앙적 동기가 큰 도움이 됩니다. 기도‧묵상‧공동체 안에서 소비 습관을 점검하면 절제력이 강화됩니다.
문20. 그리스도인 경제생활이 개인 행복과 충돌하진 않을까요?
답: 탐욕이나 부정직은 죄책감‧불안을 야기하지만, 사랑·나눔·절제는 내적 평화와 만족을 가져옵니다. 심리학적으로도 이타적 행동이 개인 행복을 높인다는 연구가 다수 존재합니다.
그리스도인 경제생활은 청지기 정신과 우선적 사랑, 공정노동과 연대·보조의 원리를 바탕으로 이뤄집니다. 이는 자본·물질을 절대시하지 않고, 인간 존엄과 공동선을 최우선으로 삼는 복음적 경제관입니다. 우리는 재화와 노동, 부와 가난의 문제에 하느님 나라의 시선을 더함으로써, 참된 기쁨과 정의, 그리고 사랑에 기반한 경제생활을 함께 만들어 갈 수 있을 것입니다.
