조선사편수회는 무엇을 바꿨는가?

조선사편수회와 조선의 역사

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3.1절이 지났다. 조용히 집에서 한국역사를 들여다보다가 결국 조선사편수회를 만났다. 아직도 끝나지 않은 일제의 그늘이 지긋지긋하다. 조선사편수회는일제 강점기 시절, 단순한 학술 단체가 아니라 우리 민족의 정신을 송두리째 흔들고 왜곡하기 위해 설립된 일제 총독부 최대의 프로젝트 기구였다. 당시 일제는 조선의 외형적 지배를 넘어 내면의 역사관까지 장악하여 식민 통치를 영구화하려는 치밀한 계획을 세웠다. 세월이 흘러 그 이름은 생소해졌지만, 그들이 남긴 식민 사학의 잔재는 여전히 우리 역사 곳곳에 깊은 상흔으로 남아 있다. 일제의 총칼보다 무서웠던 것은 우리 스스로가 우리 역사를 부끄러워하게 만든 그들의 정교하고 치밀한 왜곡 논리였다. 이들의 행적을 추적하는 것은 과거를 비판하는 것을 넘어 현재의 우리를 진단하고 치유하는 필수적인 과정이다. 우리 역사를 올바르게 바라보기 위해서는 조선사편수회가 만들어 놓은 거대한 역사적 감옥을 탈출하는 것이 여전히 우리에게 남겨진 시대적 과제다.

역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화이며, 한 민족이 공유하는 기억의 집합체이자 미래를 설계하는 설계도와 같다. 만약 이 설계도가 왜곡되거나 오염된다면 그 민족은 자신들의 정체성을 잃고 타인의 의지에 따라 흔들리는 부평초와 같은 신세가 된다.

조선사편수회는 바로 이러한 지점을 공략하여 조선인의 정신적 뿌리를 뽑아내고 그 자리에 일본의 식민 논리를 심으려 했던 기구였다. 그들이 남긴 기록물들은 겉으로는 학술적인 형식을 띠고 있으나 그 속에는 지배를 정당화하려는 독단적인 의도가 가득 차 있었다. 우리는 이제 그들이 쳐놓은 촘촘한 그물망을 걷어내고, 우리 역사의 진실한 얼굴을 마주하기 위한 용기 있는 걸음을 내디뎌야 한다. 단순히 사실 관계를 확인하는 것을 넘어 그 속에 숨겨진 의도까지 간파할 때 우리는 비로소 역사적 주권을 회복할 수 있다. 이병도와 신석호가 만들어 놓은 1950년대 이후의 한국역사에 대한 왜곡을 바로잡지 않고서는 신채호선생님의 역사관을 들여다 볼 수 없기에, 사전 작업으로 조선사 편수회를 먼저 살펴본다. 정말 징글징글하다.

1. 조선사편수회란

조선사편수회는 1925년 일왕의 칙령에 의해 조직된 국가 공식 기관이다. 특별히 조선총독부가 직접 관할하며 조선의 역사를 일본의 시각으로 편찬했다는 것이 특징이다. 일제는 이 기관에 16년이라는 긴 시간과 당시 거액인 100만원 이상의 예산을 투입하며 국가적 역량을 총동원했다. 왜 그랬을까? 왜 그렇게까지 해야 했을까? 그것은 역사적 의식이 투철한 대한민국을 식민지로 만들기 위해서는 무력통치가 아니라 그들의 정신을 다시 조직해야 한다는 생각을 했기 때문이다. 조직의 구성은 매우 치밀하여, 회장은 조선총독부의 이인자인 정무총감이 맡았고 위원들은 일본 내각에서 직접 임명한 엘리트 학자들로 채워졌다. 이는 역사 편찬이 그저 학문적 탐구가 아니라 통치를 위한 고도의 정치적 행위였음을 극명하게 보여주는 대목이다.

당시 일본 학계의 최고 권위자들이 이 프로젝트에 대거 참여하여 식민 지배를 위한 학문적 체계를 정교하게 구축했다. 이들은 실증주의라는 허울 좋은 명목 아래 조선의 역사적 사실들을 파편화하고 자신들의 논리에 맞는 부분만을 선택적으로 부각했다. 이러한 작업은 과거를 기록하는 것을 넘어, 조선인들에게 패배주의적 역사관을 심어주기 위한 고도의 지적 전략이었다. 당시 많은 조선인 지식인은 이 기관의 활동을 두고 민족의 정신을 말살하려는 가장 위협적인 공격이라고 비판했다. 결과적으로 이 기관은 조선인의 정신적 기반인 역사를 일본의 입맛에 맞게 재구성하여 배포한 '역사 조작의 사령부'였다. 이들이 남긴 가장 방대한 결과물은 총 35권, 2만 4천 쪽에 달하는 분량의 '조선사'라는 거대한 역사서다. 이 책은 겉으로는 엄밀한 사료 수집을 거친 객관적인 기록처럼 보이지만, 실제로는 일제의 지배를 정당화하기 위해 고안된 식민 사학의 총서다.

조선사편수회는 조선의 사료뿐만 아니라 일본, 중국, 만주의 자료까지 샅샅이 뒤져 일제에 유리한 내용만을 발췌하고 교묘하게 편집했다. 결과적으로 이 기관은 조선인의 정신적 기반인 역사를 일본의 입맛에 맞게 재가공하여 배포한 일종의 '역사 세뇌 공장'이었다. 단순한 통사가 아니라 사료집의 형태를 취함으로써 그 왜곡된 내용을 사실처럼 믿게 만드는 기만적인 전략을 취했다. 방대한 분량의 압도적인 위용은 그 속에 담긴 왜곡된 논리에 권위를 부여하는 시각적 효과까지 거두었다. 이 책은 조선인들에게 자신들의 역사가 발전이 없는 정체된 역사라는 허위 사실을 유포하는 결정적인 근거로 사용되었다. 학문의 이름을 빌려 국가 차원에서 조직적으로 진행된 이 사업은 역사학이 권력에 복무할 때 얼마나 위험해질 수 있는지를 보여주는 전형이다. 오늘날까지도 이 책의 일부 내용이 한국사 연구의 기초 자료로 인용되기도 하여 그 부정적 영향력은 여전히 강력하다.

편수회는 사료 수집을 위해 행정력을 동원하여 전국의 종가와 명가에 보관된 귀중한 고문서들을 강제로 압수하거나 대여 형식으로 가져갔다. 안동 하회마을의 유성룡 종가 등 전국의 수많은 유력 가문이 일제의 사료 수집 대상이 되어 소중한 문헌들을 내주어야 했다. 일제는 이렇게 모은 자료들을 바탕으로 조선의 역사가 타율적이고 정체되어 있다는 식민 사학의 논리를 정교하게 다듬어 나갔다. 이 과정에서 조선의 독자성을 증명하는 많은 자료가 의도적으로 누락되거나 가치가 폄하되는 수난을 겪어야 했다. 수집된 자료 중 일부는 연구가 끝난 뒤에도 원주인에게 돌아가지 않고 일본으로 반출되어 현재까지도 행방이 묘연한 경우가 많다. 이들은 사료를 수집한다는 명분을 내세웠으나 실제로는 조선의 역사적 자산을 통제하고 검열하는 행위를 자행했다.

편수회는 민간에 소장된 자료들을 낱낱이 파악함으로써
조선인들의 사상적 뿌리를 감시하는 효과까지 거두고자 했다.

편수회의 조사는 학술적 호기심을 넘어선 국가 정보 활동의 일환이었으며, 이는 조선의 역사적 맥락을 끊으려는 시도였다. 결국 이 사료 수집 사업은 조선의 역사적 자긍심을 지탱하던 문헌적 토대를 무너뜨리는 결과를 초래했다. 조선사편수회는 일종의 관제 역사학의 정점이자 식민지 문화 통치의 핵심적인 도구로 기능했다. 그들은 자신들의 활동을 학술적인 조사로 포장했지만, 실상은 조선인의 민족성을 말살하려는 고도의 심리전이었다. 이 기관에서 배출된 논리들은 교과서와 강연 등을 통해 조선 대중에게 유포되어 민족적 자긍심을 깎아내리는 데 사용되었다. 당시 우리 선조들은 이를 두고 우리 역사를 일제의 손에 내어주는 것은 최후의 정신적 파산이라며 통탄했다.

결국 조선사편수회는 일본 제국주의가 조선을 영구히 지배하기 위해 설치한 가장 위협적인 정신적 검문소였다. 그들은 역사를 장악함으로써 조선인의 사고방식 자체를 지배하려 했으며, 이는 무력 지배보다 훨씬 치명적이었다. 광복 이후에도 이들이 만든 식민 사학의 틀은 한국 사학계에 깊은 그늘을 드리우며 한동안 우리 역사의 정체성을 혼란케 했다. 학계뿐만 아니라 일반 대중의 상식 속에도 이들이 심어놓은 왜곡된 상식들이 여전히 존재한다는 사실은 놀라운 일이다. 이 기관의 존재 목적은 단순히 과거를 정리하는 것이 아니라 조선이라는 나라의 정신적 생명력을 끊는 데 있었다. 우리는 조선사편수회의 실체를 정확히 파악함으로써 그들이 쳐놓은 왜곡의 그물에서 완전히 벗어나야 한다.

조선사편수회 지휘부 (총독부 고위 관료)

고문: 이완용, 권중현 등 매국노들과 일본인 정계 원로들로 구성되었다. 이는 조직의 상징성과 정당성을 부여하는 역할을 했다.

위원장: 조선총독부의 2인자인 정무총감이 맡았다. 행정 실무의 최고 책임자가 위원장을 맡음으로써 국가 차원의 전폭적인 지원과 통제가 가능했다.

수신: 총독부의 학무국장 등이 맡아 편찬 사업의 전반적인 방향을 관리했다.

위원 및 간사 (일본 관학파 사학자)

핵심 학자: 도쿄제국대학 교수 출신인 쿠로이타 카츠미, 이마니시 류 등이 주도했다. 이들은 당시 일본 사학계의 최고 권위자들이었으며, 식민 사관의 이론적 기초를 설계했다.

간사: 총독부 사무관들과 일본인 학자들이 맡아 실무 행정과 편찬 기획을 담당했다.

성격: 단순한 연구자가 아니라 식민 통치를 학문적으로 뒷받침하기 위해 동원된 '어용 학자'들의 집합체였다.

실무진 (수찬관 및 촉탁)

수찬관(수라원): 직접 사료를 수집하고 원고를 작성하는 실무 핵심 인력들이다. 일본인 학자들과 일부 조선인 학자들이 포함되었다.

촉탁: 특정 분야의 전문 지식이 필요할 때 임시로 채용된 전문가들이다. 고고학 발굴이나 현지 조사를 수행하며 왜곡된 증거를 수집했다.

서기: 방대한 사료를 베껴 쓰고 정리하는 행정 보조 인력들이다.

조선인 참여자 (반민족 행위자 및 학자)

고문 및 위원: 이완용, 박영효, 권중현 등 친일파 귀족들이 이름을 올렸다. 이는 조선인도 역사 편찬에 참여하고 있다는 대외적 명분을 세우기 위함이었다.

실무 참여: 최남선, 이병도, 신석호 등이 수찬관이나 촉탁으로 활동했다. 이들은 사료를 분류하고 번역하는 등 실무적인 도움을 주었다.

영향: 이들 중 일부는 광복 후 한국 사학계의 주류가 되어, 식민 사학의 논리가 완전히 청산되지 못하고 이어지는 원인이 되기도 했다.

2. 조선사편수회의 설립 목적

초대 총독 데라우치는 조선을 무력으로 강탈한 후, 물리적인 억압만으로는 조선인의 저항을 완전히 잠재우는 데 한계가 있음을 간파했다. 그는 조선인의 독립 정신과 민족의식의 뿌리인 역사를 연구하여 이를 식민 지배에 유리하게 개조하려는 치밀한 계획을 세웠다. 설립의 핵심 목적은 조선사가 독자적으로 발전한 역사가 아니라 주변 세력에 의해 좌지우지된 '타율적인 역사'임을 강조하는 데 있었다. 이를 통해 조선인들이 스스로 "우리는 과거부터 지배받아 온 민족"이라는 열등감을 갖게 하여 일본의 지배에 순응하게 만들려 했다. 역사는 곧 민족의 자부심이기에 이를 훼손하는 것이 지배의 첫걸음이라고 믿었던 것이다. 조선인의 저항 의지는 그들이 가진 역사적 자긍심에서 나온다는 것을 일제는 정확히 꿰뚫고 있었다. 따라서 역사를 왜곡하는 것은 단순히 과거를 조작하는 일이 아니라 조선인의 미래 저항 능력을 제거하는 행위였다. 이들은 학문의 탈을 쓰고 조선인의 가슴속에 패배주의라는 독을 주입하기 위해 조선사편수회를 설립했다. 결국 이 기관은 총칼보다 더 효과적으로 조선인을 복종시키기 위한 고도의 정신적 세뇌 기구였다.

일제는 식민 통치에 필요한 행정적 자료를 확보하기 위해
조선의 법제, 풍속, 지리 등 모든 분야의 기초 데이터를 수집했다.

이 과정에서 얻은 정보들은 일제가 조선 사회를 효율적으로 통제하고 약탈하는 체계적인 통치 자료로 활용되었다. 단순한 과거 기록이 아니라 현재의 식민지 백성을 어떻게 다스릴지 결정하는 실질적인 매뉴얼을 만들고자 했던 것이다. 조선의 전통적인 가치관을 무너뜨리고 그 자리에 일제의 가치관을 이식하기 위한 문화적 기반을 닦는 작업도 병행되었다. 이는 조선이라는 나라의 사회적 시스템을 일본식으로 재편하기 위한 사전 정계 작업이었다. 조선인의 일상과 관습을 역사적으로 분석하여 저항의 틈새를 찾아내고 이를 원천 봉쇄하려 했다. 또한 조선의 토지와 자원을 수탈하기 위한 역사적 명분을 찾기 위해 지리적, 고고학적 조사를 동원했다. 이들에게 역사학은 식민지 경영의 효율성을 극대화하기 위한 경영학이자 통제학에 가까웠다. 수집된 방대한 자료는 일제의 총독부가 조선을 손바닥 들여다보듯 파악하게 만드는 정보 자산이 되었다.

'내선일체'라는 슬로건 아래 조선과 일본의 뿌리가 하나라는 논리를 완성하여 조선인을 일왕의 충성스러운 신민으로 동화시키려 했다. 이는 조선의 독자적인 정체성을 지우고, 향후 일본이 벌일 침략 전쟁에 조선의 인적·물적 자원을 손쉽게 동원하기 위한 전략이었다. 역사를 장악함으로써 조선인의 정신세계를 완전히 일본의 부속물로 만들고자 했던 것이 이들의 궁극적인 지향점이었다. 고대부터 한반도와 일본이 밀접한 관계였다는 가공의 서사를 만들어 일제의 침략을 '고토 회복'이나 '형제의 재결합'으로 미화했다. 결국 정신적 동질성을 강요함으로써 지배에 대한 저항 의지를 원천적으로 봉쇄하려 한 것이었다. 정말로 왜 이렇게 되었을까? 이렇게 까지 한 이유가 무엇이었을까? 이 지점에서 잠깐 멈추게 된다. 왜 인간을 인간으로 보지도 못하고 자신들도 역사의 하나의 도구로 생각하게 되었을까? 자신의 내면이 붕괴되어야만 할 수 있는 일이었다는 생각을 해 본다. 서양에게 침략당한 트라우마를 제국주의로 풀어 버리는 것 같이.

다시 살펴보자. 편수회의 기획은 조선인들이 일본의 전쟁을 자신의 전쟁으로 착각하게 하려는 이 전략은 매우 기만적이었다. 역사적 연고권을 주장함으로써 일본의 조선 지배를 국제 사회에 합리적인 행위로 홍보하려는 의도도 숨어 있었다. 조선의 고대사가 일본의 역사에 종속되어 있었다는 허위 논리를 개발하여 조선인의 자주성을 말살했다. 이는 한 민족의 과거를 도둑질하여 자신들의 침략 야욕을 채우려는 파렴치한 지적 사기극이었다. 결국 내선일체는 조선을 일본의 영구한 병참 기지로 만들기 위한 역사적 세뇌의 결과물이었다고 할 수 있다. 이렇게 해야만 상대방에게 '더 이상 싸울 용기'가 나오지 않을 것이기에, 전략적으로는 '전승전략' 즉 싸우지 않아도 이기는 전략이었다. 이럴려고 공부를 했나 싶을정도로 사악한 전략이라고 생각한다.

3. 일본은 왜 역사에 집착하는가

일본은 서구 열강들이 식민지를 경영할 때 고대 유적을 발굴하고 역사를 재해석하여 지배의 정당성을 확보하는 과정을 철저히 학습했다. 쿠로이타 카츠미 같은 학자들은 유럽 시찰을 통해 고고학이 식민 통치를 학술적으로 포장하는 데 얼마나 강력한 도구가 되는지 직접 목격했다. 그들은 역사가 한 민족의 자긍심과 결속력을 만드는 원천이라는 사실을 누구보다 잘 알고 있었기에 이를 먼저 장악하려 했다. 일본은 침략 행위를 단순한 약탈이 아닌 '역사적 복원'이나 '동양의 평화'라는 명분으로 미화하기 위해 역사적 근거가 절실했다. 이들에게 역사는 진실의 기록이 아니라 지배를 위한 도구에 불과했다. 일본은 메이지 유신 이후 자신들이 문명화되었다는 우월감을 기반으로 주변국을 지배할 역사적 당위성을 찾았다. 역사학을 국가 전략의 일부로 편입시켜 체계적으로 조작하고 전파하는 데 막대한 에너지를 쏟아부었다. 이는 단순한 학문적 열정이 아니라 제국주의 국가로서 생존하고 팽창하기 위한 필수적인 수단이었다. 그들의 역사 집착은 타자를 지배함으로써 자신들의 정체성을 확인하려는 왜곡된 욕망의 반영이었다. 결국 역사는 일본의 침략 칼날을 감싸는 화려한 비단 주머니와 같은 역할을 수행했다.

있지도 않은 임나일본부설을 증명하려 애쓰거나 내선일체를
강조한 것은 침략의 도덕적 결함을 씻어내기 위한 세뇌 장치였다.

또한 스스로를 아시아의 맹주로 격상시키기 위해 주변국의 역사를 자신들보다 하위 개념으로 설정하는 작업이 필요했다. 조선의 역사가 일본보다 낙후되었다는 인식을 확산시킴으로써 일본인에게는 선민의식을, 조선인에게는 패배주의를 심어주었다. 이를 통해 일본은 칼과 총을 앞세운 물리적 지배보다 훨씬 강력하고 영구적인 '정신적 지배' 체제를 구축하고자 했다. 역사적 우월감을 확보하는 것은 일본 제국주의의 정당성을 유지하는 핵심 동력이었다. 고대부터 일본이 조선을 지배했다는 허구의 역사를 만들어냄으로써 현대의 침략을 역사적 순리로 둔갑시켰다. 이러한 논리는 일본 내 대중들의 침략 전쟁 지지를 끌어내는 데에도 매우 효과적으로 작용했다. 지식인들은 학문적 권위로 이를 뒷받침하며 침략의 공범자가 되는 길을 자처했다. 이들이 만든 역사적 허구는 오늘날까지도 일부 일본 우익 세력의 사상적 기반이 되고 있다. 일본의 역사 집착은 결국 자신들의 과거를 미화하고 타자의 고통을 외면하기 위한 거대한 망상의 건축이었다.

일제는 고대사의 발굴과 조사를 통해 자신들이 조선에 대해 오래전부터 영향력을 행사해 왔다는 가짜 증거들을 수집하는 데 혈안이 되었다. 이러한 역사적 정당화는 국제 사회를 향해 일본의 조선 지배가 합리적인 문명 전파 과정임을 선전하는 도구로도 활용되었다. 일본은 역사를 통해 자신들의 야만적인 침략을 문명적인 구원으로 둔갑시키는 고도의 연금술을 부리려 했다. 학문의 권위를 빌려 거짓을 진실로 위장하는 것은 그들의 장기였으며 국가적인 전략이었다. 유물 한 점, 기록 한 줄을 자신들의 입맛에 맞게 해석하여 조선의 역사를 일본사의 부속물로 전락시켰다. 이 과정에서 조선의 독자적인 문명 발전 단계는 철저히 무시되거나 은폐되는 수모를 겪었다. 일본은 자신들이 조선을 지배하는 것이 조선을 위한 길이라는 궤변을 역사적으로 증명하려 했다. 이러한 집착은 역사를 사실의 영역이 아닌 신념과 세뇌의 영역으로 타락시키는 결과를 낳았다. 결국 일본에게 역사란 진실을 찾는 거울이 아니라 자신들의 야욕을 비추는 일그러진 렌즈였다.

일본이 역사에 집착한 또 다른 이유는 조선인들을 일본 제국주의의 전쟁 소모품으로 동원하기 위한 사상적 기반이 필요했기 때문이다. 조선인들에게 "너희는 원래 일본과 한 몸이었다"라는 거짓된 역사를 주입함으로써 일왕을 위해 목숨을 바치는 것이 당연하다는 인식을 심어주려 했다. 이는 역사를 단순히 과거의 기록으로 본 것이 아니라, 현재를 조작하고 미래를 설계하는 고도의 통치 기술로 여겼음을 의미한다. 결과적으로 일본의 역사 집착은 제국주의적 야욕을 감추기 위한 가장 정교하고 치밀한 가면이었다. 그들은 역사를 장악함으로써 조선의 영혼까지 소유하고자 했던 것이다. 역사를 빼앗긴 민족은 자신들이 누구인지 잊게 되고, 결국 지배자의 의도대로 움직이는 꼭두각시가 된다는 점을 이용했다. 이에 대해서 조선의 언어를 지키고 역사를 지키려는 독립운동가들의 노력은 지속되었다. 특히 신채호 선생님은 주체성을 기반으로 조선사편회가 추구하는 전략에 대해서 대항헤게모니를 만들었다. 신채호 선생님의 사상은 다음에 알아보려고 한다. 사실 이 작업은 신채호 선생님이 말씀하시는 역사관을 공부하기 위한 전초작업이다.

조선사편수회 야유회의 모습

4. 조선사편수회가 남긴 것

조선사편수회는 우리 민족에게 '민족적 허무주의'라는 패배의식을 남겼다. 우리 역사가 당파 싸움으로 얼룩지고 스스로 발전할 능력이 없었다는 왜곡된 논리는 심지어 광복 후에도 많은 사람의 의식 속에 잠재되어 있었다. 이게 말이 되나? 그들이 남긴 '조선사' 35권은 방대한 사료를 담고 있지만, 일제의 입맛에 맞는 자료만 선별했다. 이 사료집을 비판 없이 수용할 경우, 후대의 학자들조차 일제가 설계한 역사적 프레임에 갇혀버리는 부작용이 발생했다. 우리 스스로 우리 역사를 부정하게 만드는 거대한 심리적 족쇄를 채운 셈이다. 많은 이들이 "우리나라는 이래서 안 돼"라는 자조 섞인 말을 내뱉게 된 뿌리에는 이들이 심어놓은 부정적인 역사관이 있다. 이러한 허무주의는 민족의 단결을 해치고 국가 발전의 동력을 갉아먹는 치명적인 장애물로 작용했다. 일제는 조선인들이 자신들의 역사를 사랑하지 못하게 함으로써 지배의 영구화를 꾀했다. 광복 이후 우리가 가장 먼저 해야 했던 일은 이 허무주의의 그늘에서 벗어나 우리 역사의 역동성을 회복하는 것이었다.

조선사편수회는 연구를 핑계로 전국의 고분과 유적지를 마구잡이로 파헤쳐 수많은 문화재를 파괴하거나 일본으로 유출하는 만행을 저질렀다. 제대로 된 발굴 보고서도 없이 보물찾기식으로 이루어진 고적 조사는 우리 고고학 연구에 메우기 힘든 거대한 공백을 남겼다. 경주 사천왕사 터에 철길을 내거나 능지탑의 석재를 공사용 자재로 쓴 사례는 이들이 우리 문화재를 얼마나 경시했는지 보여준다. 약탈당한 수많은 문화재는 현재까지도 일본의 박물관이나 개인 소장품으로 남아 우리 역사의 상처로 존재한다. 이러한 물리적 파괴는 우리 역사의 실체를 복원하는 데 큰 장애가 되고 있으며 영원히 회복 불가능한 손실을 안겨주었다. 고고학적 맥락이 파괴된 유물들은 그 가치를 온전히 평가받기 어렵게 되었고 역사의 진실은 묻혀버렸다. 이들은 자신들의 지배 논리를 뒷받침할 유물만 골라 취하고 나머지는 방치하거나 훼손하는 무책임함을 보였다. 우리 땅의 귀중한 보물들은 일제의 선전 도구로 전락하거나 일본 사학자들의 연구 실적을 쌓는 도구로 이용되었다. 유적지는 그들에게 탐구의 대상이 아니라 약탈의 현장이자 지배의 전유물에 불과했다.

인적 잔재 또한 심각하여, 식민 사학자들에게 직접 배운 제자들이 광복 후 한국 사학계의 주류를 형성하며 왜곡된 논리가 대물림되기도 했다. 이들은 실증주의라는 미명 아래 식민 사학의 틀을 유지하며 우리 역사의 주체적인 복원을 가로막는 보이지 않는 장애물 역할을 했다. 조선사편수회가 남긴 것은 단순한 책 몇 권이 아니라, 우리 스스로를 비하하게 만드는 일그러진 역사적 거울이었다. 이들이 남긴 식민 사학의 그늘은 광복 수십 년이 지난 지금까지도 우리 사회의 갈등 요소이자 극복해야 할 과제로 남아 있다. 학문적 권위로 무장한 식민 사관은 여전히 우리 사회의 무의식 속에 스며들어 역사를 바라보는 눈을 흐리게 한다. 제자들이 스승의 논리를 무비판적으로 수용하면서 왜곡된 역사가 마치 정설인 것처럼 굳어지는 비극이 발생했다. 이는 한국 사학계가 진정한 자아를 찾는 데 오랜 시간이 걸리게 만든 결정적인 원인이 되었다. 식민지 사학의 세례를 받은 학문적 토양은 우리 역사를 주체적으로 해석하려는 노력을 때로는 비과학적이라고 몰아세우기도 했다. 조선사편수회의 인적 네트워크는 광복 이후에도 학문 권력을 장악하며 보이지 않는 손으로 작용했다. 우리는 이러한 인적 연쇄를 끊어내고 오직 진실과 주체성에 기반한 새로운 역사학의 토대를 굳건히 세워야 한다.

경주 지역 유적의 수난

신라의 수도였던 경주는 일제 식민 사학자들의 거대한 실험실이자 약탈장이었다.

사천왕사지 훼손: 신라 호국 불교의 상징인 사천왕사 터 한복판을 가로지르는 철도(동해남부선)를 놓아 유적지를 완전히 두 동강 냈다. 이는 민족의 정기를 끊으려는 의도적인 행위였다.

능지탑 석재 전용: 문무왕의 화장터로 추정되는 능지탑을 해체하여 그 석재를 도로 공사나 개인 집의 정원석으로 사용하는 등 처참하게 훼손했다.

고분 발굴: 서봉총, 금관총 등 주요 고분을 발굴하며 금관 등 화려한 유물은 챙겼으나, 발굴 보고서는 수십 년 뒤에야 나오거나 아예 발간되지 않는 등 학술적 파괴를 자행했다.

부여 및 가야 지역의 조작적 발굴

백제의 마지막 수도였던 부여와 가야 연맹체 지역은 '임나일본부설'을 입증하기 위한 집중 타깃이 되었다.

가야 고분군 약탈: 김해와 함안 일대의 가야 고분을 발굴하며 일본식 유물이 나오기를 기대했으나, 원하는 결과가 나오지 않자 유물을 방치하거나 발굴 현장을 엉망으로 관리했다.

백제 유적 왜곡: 백제가 일본의 영향을 받았다는 논리를 만들기 위해 부여 일대의 유적을 자의적으로 해석하고, 중요한 백제 금속 공예품들을 조사라는 명목 아래 수탈했다.

가장 치명적인 유산은 한국 역사의 시작과 끝을 일제가 정한 틀 속에 가두어 버린 것이다. 단군을 부정하고 우리 역사를 반 토막 낸 행위는 민족의 유구한 자부심에 회복하기 어려운 치명적인 타격을 입혔다. 대중적으로 널리 퍼진 자기 비하적 표현들의 뿌리에는 일제가 심어놓은 당파성론과 정체성론이 깊게 박혀 있다. 조선사편수회가 남긴 부정적 유산들을 완전히 걷어내는 작업은 여전히 우리 세대가 짊어지고 가야 할 무거운 시대적 짐이다. 역사의 진실을 되찾는 과정은 식민지 기간의 상처를 치유하고 진정한 독립을 완성하는 과정이다. 이들은 우리 역사를 '실패한 역사'로 낙인찍어 조선인들이 미래에 대한 희망을 품지 못하게 만들었다. 이러한 낙인 효과는 우리 사회의 자존감을 낮추고 외부의 시선에 지나치게 의존하게 만드는 부작용을 낳았다. 우리는 이제 그들이 규정한 실패의 서사에서 벗어나 우리만의 승리와 성취의 역사를 다시 써야 한다.

5. 앞으로 우리가 해야 할 일

이번에 한국의 근현대사를 공부하면서 고민한 것들이 많다. 그 고민은 실천으로 이어져야 한다. 우리는 조선사편수회가 심어놓은 왜곡된 사관, 즉 식민 사학의 잔재를 완전히 청산하는 '역사 광복'을 완수해야 한다. 일제가 정해놓은 논리의 틀 안에서 역사를 해석하는 습관을 버리고, 주체적이고 객관적인 시각으로 우리 역사를 복원해야 한다. 이를 위해서는 학계의 끊임없는 연구와 더불어 식민 사관의 논리를 명확히 논파할 수 있는 강력한 학문적 토대를 구축해야 한다. 잘못된 기록을 바로잡는 일은 단순히 과거를 바꾸는 것이 아니라 우리의 정체성을 바로 세우는 숭고한 작업이다. 이제는 우리가 주인이 되어 우리의 눈으로 우리만의 역사를 당당하게 써 내려가야 한다. 역사 속의 공백을 메우기 위해 고고학, 문헌학 등 다양한 학문적 성과를 통합적으로 활용해야 할 시점이다. 과거의 상처를 들춰내는 것에 그치지 않고 그 상처를 딛고 일어설 수 있는 새로운 역사 교육의 패러다임이 필요하다.

우리는 식민 사학이 그어놓은 한계선을 넘어서서 우리 민족의 활동 무대를 더 넓고 깊게 바라보아야 한다. 역사를 바로 세우는 일은 우리 시대가 다음 세대에게 줄 수 있는 가장 값진 선물이자 의무다. 이제 우리 역사학은 방어적인 태도에서 벗어나 세계사적 관점에서 우리의 가치를 조명하는 공세적인 자세를 취해야 한다. 일제의 역사 왜곡은 과거의 유물이 아니며, 오늘날 주변국들의 역사 공정과 같은 형태로 여전히 계속되고 있음을 직시해야 한다. 따라서 우리는 역사를 단순히 암기해야 할 지식이 아니라 민족의 미래를 지키는 강력한 정신적 방패로 인식해야 한다. 역사 왜곡에 기민하게 대응할 수 있는 국가적 시스템을 강화하고 국제 사회에 우리 역사의 진실을 널리 알리는 노력이 필요하다.

역사를 지키는 것이 곧 나라의 주권을 지키는 일임을 온 국민이 가슴 깊이 공감하고 실천해야 한다. 역사는 현재를 비추는 등불이자 미래를 여는 열쇠이기에 한 치의 왜곡도 허용해서는 안 된다. 주변국들이 역사를 정치적 도구로 이용할 때 우리가 가질 수 있는 가장 강력한 무기는 흔들리지 않는 역사적 진실이다. 이를 위해 정부와 학계, 시민 사회가 긴밀하게 협력하여 우리 역사를 체계적으로 연구하고 수호해야 한다. 외국의 잘못된 교과서나 백과사전을 바로잡는 민간 차원의 외교 활동도 더욱 활발해져야 한다. 역사는 소리 없는 전쟁터이며, 우리가 깨어 있지 않으면 우리의 과거는 언제든 타인의 손에 의해 다시 쓰여질 수 있다. 우리는 역사의 감시자로서 우리를 둘러싼 모든 역사적 도전에 당당히 맞서 싸워야 한다.

초대 조선총독부 데라우치 총독의 말이 아직도 남아 있다

0. 나오기

역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화이며, 우리가 누구인지 알려주는 가장 정직한 거울이다. 일제는 조선사편수회라는 거대한 왜곡의 도구를 통해 그 거울을 깨뜨리고 일그러뜨려 우리가 우리 자신을 똑바로 보지 못하게 만들려 했다. 하지만 진실은 잠시 가려질 뿐 결코 사라지지 않으며, 깨진 거울 조각을 다시 맞추는 것은 이제 살아남은 우리의 엄중한 책임이자 권리다. 우리가 조선사편수회의 만행을 기억하고 그 왜곡의 실체를 파헤치는 이유는 다시는 이런 비극을 되풀이하지 않기 위함이다. 왜곡된 시각에서 완전히 벗어나 진정한 자아를 찾는 과정이야말로 우리가 나아가야 할 올바른 방향이다. 역사를 바로 세우는 이 길은 비록 험난하겠지만, 그것이 바로 진정한 광복을 맞이하는 마지막 발걸음이 될 것이다.

민족의 역사를 바로잡는 일은 과거에 대한 집착이 아니라
현재를 살아가는 우리 삶의 태도를 결정하는 일이다.

조선사편수회가 남긴 부정의 유산들을 걷어낼 때마다 우리는 우리 안에 숨겨진 거대한 잠재력과 자부심을 발견하게 될 것이다. 일제는 우리가 스스로를 낮게 보길 원했지만, 우리는 이제 우리 역사가 품은 유구함과 역동성을 세계에 알릴 준비가 되었다. 역사를 바로 세우는 과정에서 얻은 교훈은 우리 사회의 갈등을 치유하고 하나로 묶어주는 강력한 에너지가 될 것이다. 진실된 역사는 우리에게 어떤 시련 앞에서도 굴복하지 않는 강인한 생명력을 가르쳐준다. 이제 우리는 일제가 쳐놓은 가짜 역사의 장벽을 허물고, 더 넓은 세상을 향해 우리만의 고유한 서사를 당당히 펼쳐 보여야 한다. 역사의 주인은 그 역사를 기억하고 지키는 사람들이다. 우리가 우리 역사의 진정한 주인으로 거듭날 때, 비로소 조선사편수회의 어두운 그림자는 영원히 사라지게 될 것이다.

https://www.segye.com/newsView/20150419002278

국사편찬위 장악한 조선사편수회… 식민사학 세 불렸다

https://newstapa.org/article/Kk0Nr​

[민국100년 특별기획] 족벌사학과 세습⑦ 이병도, 유진오, 이호

https://www.youtube.com/watch?v=g45a3UgvfRY