繫辭傳上下原文
주역 계사전 상하 원문
繫辭傳上
第一章
天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣 動靜有常 剛柔斷矣 方以類聚 物以羣分 吉凶生矣 在天成象 在地成形 變化見矣 是故剛柔相摩 八卦相盪 鼔之以雷霆 潤之以風雨 日月運行 一寒一暑 乾道成男 坤道成女 乾知大始 坤作成物 乾以易知 坤以簡能 易則易知 簡則易從 易知則有親 易從則有功 有親則可久 有功則可大 可久則賢人之德 可大則賢人之業 易簡而天下之理得矣 天下之理 得而成位乎其中矣
第二章
聖人設卦 觀象繫辭焉 以明吉凶 剛柔相推 而生變化 是故吉凶者 失得之象也 悔吝者 憂虞之象也 變化者 進退之象也 剛柔者 晝夜之象也 六爻之動 三極之道也 是故君子所居而安者 易之序也 所樂而玩者 爻之辭也 是故君子居則觀其象而玩其辭 動則觀其變而玩其占 是以自天祐之 吉无不利
弟三章
彖者 言乎象者也 爻者 言乎變者也 吉凶者 言乎其失得也 悔吝者 言乎其小疵也 无咎者 善補過也 是故列貴賤者 存乎位 齊小大者 存乎卦 辯吉凶者 存乎辭 憂悔吝者 存乎介 震无咎者 存乎悔 是故卦有小大 辭有險易 辭也者 各指其所之
第四章
易與天地準 故能彌綸天地之道 仰以觀於天文 俯以察於地理 是故知幽明之故 原始反終 故知死生之說 精氣爲物 游魂爲變 是故知鬼神之情狀 與天地相似 故不違 知周乎萬物而道濟天下 故不過 旁行而不流 樂天知命 故不憂 安土 敦乎仁 故能愛 範圍天地之化而不過 曲成萬物而不遺 通乎晝夜之道而知 故神无方而易无體
第五章
一陰一陽之謂道 繼之者善也 成之者性也 仁者見之謂之仁 知者見之謂之知 百姓日用而不知 故君子之道鮮矣 顯諸仁 藏諸用 鼓萬物而不與聖人同憂 盛德大業 至矣哉 富有之謂大業 日新之謂盛德 生生之謂易 成象之謂乾 效法之謂坤 極數知來之謂占 通變之謂事 陰陽不測之謂神
第六章
夫易廣矣大矣 以言乎遠則不禦 以言乎邇則靜而正 以言乎天地之間則備矣 夫乾 其靜也專 其動也直 是以大生焉 夫坤 其靜也翕 其動也闢 是以廣生焉 廣大配天地 變通配四時 陰陽之義配日月 易簡之善 配至德
第七章
子曰易其至矣乎 夫易 聖人所以崇德而廣業也 知崇禮卑 崇效天 卑法地 天地設位 而易行乎其中矣 成性存存 道義之門
第八章
聖人有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象 聖人有以見天下之動 而觀其會通 以行其典禮 繫辭焉 以斷其吉凶 是故謂之爻 言天下之至賾 而不可惡也 言天下之至動 而不可亂也 擬之而後言 議之而後動 擬議 以成其變化 鳴鶴在陰 其子和之 我有好爵 吾與爾靡之 子曰君子居其室 出其言 善則千里之外應之 况其邇者乎 居其室 出其言 不善 則千里之外違之 况其邇者乎 言出乎身 加乎民 行發乎邇 見乎遠 言行 君子之樞機 樞機之發 榮辱之主也 言行 君子之所以動天地也 可不愼乎 同人先號咷而後笑 子曰君子之道 或出或處或黙或語 二人同心 其利斷金 同心之言 其臭如蘭 初六藉用白茅 无咎 子曰苟錯諸地 而可矣 藉之用茅 何咎之有 愼之至也 夫茅之爲物薄而用可重也 信斯術也 以往 其无所失矣 勞謙 君子有終 吉 子曰勞而不伐 有功而不德 厚之至也 語以其功下人者也 德言盛 禮言恭 謙也者 致恭 以存其位者也 亢龍 有悔 子曰貴而无位 高而无民 賢人在下位而无輔 是以動而有悔也 不出戶庭 无咎 子曰亂之所生也 則言語以爲階 君不密則失臣 臣不密則失身 幾事不密則害成 是以君子愼密而不出也 子曰作易者 其知盜乎 易曰負且乘 致寇至 負也者 小人之事也 乘也者 君子之器也 小人而乘君子之器 盜思奪之矣 上 慢 下 暴 盜思伐之矣 慢藏誨盜 冶容誨淫 易曰負且乘 致寇至 盜之招也
第九章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十 天數五 地數五 五位相得 而各有合 天數二十有五 地數三十 凡天地之數 五十有五 此所以成變化 而行鬼神也 大衍之數五十 其用四十有九 分而爲二 以象兩 掛一 以象三 揲之以四 以象四時 歸奇於扐 以象閏 五歲再閏 故再扐而後掛 乾之策二百一十有六 坤之策百四十有四 凡三百有六十 當期之日 二篇之策 萬有一千五百二十 當萬物之數也 是故四營而成易 十有八變而成卦 八卦而小成 引而伸之 觸類而長之 天下之能事畢矣 顯道 神德行 是故可與酬酢 可與祐神矣 子曰知變化之道者 其知神之所爲乎
第十章
易有聖人之道四焉 以言者尙其辭 以動者尙其變 以制器者 尙其象 以卜筮者 尙其占 是以君子 將有爲也 將有行也 問焉而以言 其受命也如嚮 无有遠近幽深 遂知來物 非天下之至精 其孰能與於此 參伍以變 錯綜其數 通其變 遂成天地之文 極其數 遂定天下之象 非天下之至變 其孰能與於此 易无思也 无爲也 寂然不動 感而遂通天下之故 非天下之至神 其孰能與於此 夫易 聖人之所以極深而硏幾也 唯深也故能通天下之志 唯幾也故 能成天下之務 唯神也故 不疾而速 不行而至 子曰易有聖人之道四焉者 此之謂也
第十一章
子曰夫易 何爲者也 夫易 開物成務 冒天下之道 如斯而已者也 是故聖人以通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑 是故蓍之德 圓而神 卦之德 方以知 六爻之義 易以貢 聖人以此洗心 退藏於密 吉凶與民同患 神以知來 知以藏往 其孰能與於此哉 古之聰明叡知神武而不殺者夫 是以明於天之道而察於民之故 是興神物 以前民用 聖人以此齋戒 以神明其德夫 是故闔戶謂之坤 闢戶謂之乾 一闔一闢 謂之變 往來不窮 謂之通 見乃謂之象 形乃謂之器 制而用之謂之法 利用出入 民咸用之 謂之神 是故易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大業 是故法象莫大乎天地 變通莫大乎四時 縣象著明 莫大乎日月 崇高莫大乎富貴 備物 致用 立成器 以爲天下利 莫大乎聖人 探賾索隱 鉤深致遠 以定天下之吉凶 成天下亹亹者 莫大乎蓍龜 是故天生神物 聖人則之 天地變化 聖人效之 天垂象 見吉凶 聖人象之 河出圖 洛出書 聖人則之 易有四象 所以示也 繫辭焉 所以告也 定之以吉凶 所以斷也
第十二章
易曰自天祐之 吉无不利 子曰祐者助也 天之所助者 順也 人之所助者 信也 履信思乎順 又以尙賢也 是以自天祐之 吉无不利 子曰書不盡言 言不盡意 然則聖人之意 其不可見乎 子曰聖人立象 以盡意 設卦 以盡情僞 繫辭焉 以盡其言 變而通之 以盡利 鼓之舞之 以盡神 乾坤 其易之縕耶 乾坤成列 而易立乎其中矣 乾坤毁則无以見易 易不可見則乾坤或幾乎息矣 是故形而上者謂之道 形而下者謂之器 化而裁之謂之變 推而行之謂之通 擧而措之天下之民謂之事業 是故夫象 聖人有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象 聖人有以見天下之動 以觀其會通 以行其典禮 繫辭焉 以斷其吉凶 是故謂之爻 極天下之賾者 存乎卦 鼓天下之動者 存乎辭 化而裁之 存乎變 推而行之 存乎通 神而明之 存乎其人 黙而成之 不言而信 存乎德行
繫辭傳下
第一章
八卦成列 象在乎其中矣 因而重之 爻在其中矣 剛柔相推 變在其中矣 繫辭焉而命之 動在其中矣 吉凶悔吝者 生乎動者也 剛柔者 立本者也 變通者趣時者也 吉凶者 貞勝者也 天地之道 貞觀者也 日月之道 貞明者也 天下之動 貞夫一者也 夫乾確然 示人易矣 夫坤隤然 示人簡矣 爻也者 效此者也 象也者 像此者也 爻象 動乎內 吉凶 見乎外 功業 見乎變 聖人之情 見乎辭 天地之大德曰生 聖人之大寶曰位 何以守位 曰仁 何以聚人 曰財 理財 正辭 禁民爲非 曰義
第二章
古者包犧氏之王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 觀鳥獸之文 與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是始作八卦 以通神明之德 以類萬物之情 作結繩而爲網罟 以佃以漁 蓋取諸離 包犧氏沒 神農氏作 斲木爲耜 揉木爲耒 耒耨之利 以敎天下 蓋取諸益 日中爲市 致天下之民 聚天下之貨 交易而退 各得其所 蓋取諸噬嗑 神農氏沒 黃帝堯舜氏作 通其變 使民不倦 神而化之 使民宜之 易 窮則變 變則通 通則久 是以自天祐之 吉无不利 黃帝堯舜 垂衣裳而天下治 蓋取諸乾坤 刳木爲舟 剡木爲楫 舟楫之利 以濟不通 致遠以利天下 蓋取諸渙 服牛乘馬 引重致遠 以利天下 蓋取諸隨 重門擊柝 以待暴客 蓋取諸豫 斷木爲杵 掘地爲臼 臼杵之利 萬民以濟 蓋取諸小過 弦木爲弧 剡木爲矢 弧矢之利 以威天下 蓋取諸睽 上古穴居而野處 後世聖人 易之以宮室 上棟下宇 以待風雨 蓋取諸大壯 古之葬者 厚衣之以薪 葬之中野 不封不樹 喪期無數 後世聖人 易之以棺槨 蓋取諸大過 上古結繩而治 後世聖人 易之以書契 百官以治 萬民以察 蓋取諸夬
弟三章
是故易者 象也 象也者 像也 彖者 材也 爻也者 效天下之動者也 是故吉凶生而悔吝著也
第四章
陽卦多陰 陰卦多陽 其故何也 陽卦奇 陰卦耦 其德行何也 陽 一君而二民 君子之道也 陰 二君而一民 小人之道也
第五章
易曰憧憧往來 朋從爾思 子曰天下何思何慮 天下同歸而殊塗 一致而百慮 天下何思何慮 日往則月來 月往則日來 日月相推 而明生焉 寒往則暑來 暑往則寒來 寒暑相推 而歲成焉 往者屈也 來者信也 屈信相感 而利生焉 尺蠖之屈 以求信也 龍蛇之蟄 以存身也 精義入神 以致用也 利用安身 以崇德也 過此以往 未之或知也 窮神知化 德之盛也 易曰困于石 據于蒺蔾 入于其宮 不見其妻 凶 子曰非所困而困焉 名必辱 非所據而據焉 身必危 旣辱且危 死期將至 妻其可得見邪 易曰公用射隼于高墉之上 獲之 无不利 子曰隼者 禽也 弓矢者 器也 射之者 人也 君子藏器於身 待時而動 何不利之有 動而不括 是以出而有獲 語成器而動者也 子曰小人 不恥佛人 不畏不義 不見利不勸 不威不懲 小懲而大誡 此小人之福也 易曰屨校滅趾 无咎 此之謂也 善不積 不足以成名 惡不積 不足以滅身 小人以小善爲无益而弗爲也 以小惡爲无傷而弗去也 故惡積而不可掩 罪大而不可解 易曰何校滅耳 凶 子曰危者 安其位者也 亡者 保其存者也 亂者 有其治者也 是故君子安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘亂 是以身安而國家可保也 易曰其亡其亡 繫于包桑 子曰德薄而位尊 知小而謀大 力小而任重 鮮不及矣 易曰鼎折足 覆公餗 其形渥 凶 言不勝其任也 子曰知幾其神乎 君子上交不諂 下交不瀆 其知幾乎 幾者動之微 吉之先見者也 君子見幾而作 不俟終日 易曰介于石 不終日 貞 吉 介如石焉 寧用終日 斷可識矣 君子知微知彰知柔知剛 萬夫之望 子曰顔氏之子 其殆庶幾乎 有不善 未嘗不知 知之 未嘗復行也 易曰不遠復 无祗悔 元吉 天地絪縕 萬物化醇 男女構精 萬物化生 易曰三人行 則損一人 一人行 則得其友 言致一也 子曰君子安其身而後動 易其心而後言 定其交而後求 君子脩此三者故全也 危以動 則民不與也 懼以語 則民不應也 无交而求 則民不與也 莫之與 則傷之者至矣 易曰莫益之 或擊之 立心勿恒 凶
第六章
子曰乾坤其易之門邪 乾陽物也 坤陰物也 陰陽合德 而剛柔有體 以體天地之撰 以通神明之德 其稱名也 雜而不越 於稽其類 其衰世之意耶 夫易 彰往而察來 而微顯闡幽 開而當名 辨物 正言 斷辭 則備矣 其稱名也小 其取類也大 其旨遠 其辭文 其言曲而中 其事肆而隱 因貳以濟民行 以明失得之報
第七章
易之興也 其於中古乎 作易者 其有憂患乎 是故履德之基也 謙德之柄也 復德之本也 恒德之固也 損德之修也 益德之裕也 困德之辨也 井德之地也 巽德之制也 履和而至 謙尊而光 復小而辨於物 恒雜而不厭 損先難而後易 益長裕而不設 困窮而通 井居其所而遷 巽稱而隱 履以和行 謙以制禮 復以自知 恒以一德 損以遠害 益以興利 困以寡怨 井以辨義 巽以行權
第八章
易之爲書也 不可遠 爲道也 屢遷 變動不居 周流六虛 上下无常 剛柔相易 不可爲典要 唯變所適 其出入以度 外內使知懼 又明於憂患與故 无有師保 如臨父母 初率其辭而揆其方 旣有典常 苟非其人 道不虛行
第九章
易之爲書也 原始要終 以爲質也 六爻相雜 唯其時物也 其初難知 其上易知 本末也 初辭擬之 卒成之終 若夫雜物 撰德 辨是與非 則非其中爻 不備 噫 亦要存亡吉凶 則居可知矣 知者 觀其彖辭 則思過半矣 二與四同功而異位 其善不同 二多譽 四多懼 近也 柔之爲道 不利遠者 其要无咎 其用柔中也 三與五同功而異位 三多凶 五多功 貴賤之等也 其柔危 其剛勝耶
第十章
易之爲書也 廣大悉備 有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三才而兩之 故六 六者 非他也 三才之道也 道有變動 故曰爻 爻有等 故曰物 物相雜 故曰文 文不當 故吉凶生焉
第十一章
易之興也 其當殷之末世周之盛德耶 當文王與紂之事邪 是故其辭危 危者使平 易者使傾 其道甚大 百物不廢 懼以終始 其要无咎 此之謂易之道也
第十二章
夫乾天下之至健也 德行恒易以知險 夫坤天下之至順也 德行恒簡以知阻 能說諸心 能硏諸侯之慮 定天下之吉凶 成天下之亹亹者 是故變化云爲 吉事有祥 象事知器 占事知來 天地設位 聖人成能 人謀鬼謀 百姓與能 八卦以象告 爻彖以情言 剛柔雜居 而吉凶可見矣 變動以利言 吉凶以情遷 是故愛惡相攻 而吉凶生 遠近相取 而悔吝生 情僞相感 而利害生 凡易之情 近而不相得 則凶或害之 悔且吝 將叛者 其辭慙 中心疑者 其辭枝 吉人之辭 寡 躁人之辭 多 誣善之人 其辭游 失其守者 其辭屈
