관성 - 『도덕경』 38장
오늘의 명장(命章)
上德不德 是以有德(상덕불덕 시이유덕)
下德不失德 是以無德(하덕불실덕 시이무덕)
上德無爲而無以爲(상덕무위이무이위)
下德爲之而有以爲(하덕위지이유이위)
上仁爲之而無以爲(상인위지이무이위)
上義爲之而有以爲(상이위지이유이위)
上禮爲之而莫之應 則攘臂而扔之(상례위지이막지응 즉양비이잉지)
故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮(고실도이후덕 실덕이후인 실인이후의 실의이후례)
夫禮者 忠信之薄而亂之首(부례자 충신지박이난지수)
前識者 道之華 而愚之始(전식자 도지화 이우지시)
是以大丈 夫處其厚 不居其薄(시이대장부처기후 불거기박)
處其實 不居其華 故去彼取此(처기실 불거기화 고거피취차)
『도덕경』 38장
높은 덕은 덕에 구애받지 않아 오히려 덕이 될 수 있다.
낮은 덕은 덕을 고집하니 오히려 덕이 될 수 없다.
높은 덕은 무위를 따르고, 그 함 없는 함으로 행한다.
낮은 덕은 무언가 행하고, 자신을 드러내고자 한다.
높은 인은 그것을 행함에 없음으로써 행하고,
높은 의는 그것을 행함에 있음으로써 행하고,
높은 예는 그것을 행함에 응답이 없으면 팔을 걷어붙이고 강제로 시키려 한다.
그러므로 도를 잃고 나면 덕이 나타나며, 덕을 잃고 난 후에 인이 나타나며, 인을 잃고 나면 의가 나타나며, 의를 잃고 나면 예가 나타난다.
대체로 예라는 것은 충과 신이 얇아 출현한 것이니 어지러움의 가장 위에 자리한 것이다.
덕, 인, 의, 예를 아는 것은 도가 꽃 피운 것처럼 여겨지나 오히려 어리석음의 시작이다.
이에 대장부는 두터움에 처하지 얄팍함에 머물지 않는다.
그 열매에 처하지 꽃에 머물지 않으니 저것을 버리고 이것을 취한다.
단상
남들처럼 살지 않을 결심.
관성에 반하는 낯섦에 관하여.