불완전 - 『도덕경』 67장
오늘의 명장(命章)
天下皆謂我道大 似不肖(천하개위아도대 사불초)
夫唯大 故似不肖(부유대 고사불초)
若肖 久矣其細也夫(약초 구의기세야부)
我有三寶 持而保之(아유삼보 특이보지)
一曰慈 二曰儉 三曰不敢爲天下先(일왈자 이왈검 삼왈불감위천하선)
慈故能勇 儉故能廣 不敢爲天下先 故能成器長(자고능용 검고능광 불감위천하선 고능위기장)
今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣(금사자차용 사검차광 사후차선 사의)
夫慈以戰則勝 以守則固(부자이전즉승 이수즉고)
天將救之 以慈衛之(천장구지 이자위지)
『도덕경』 67장
천하 사람들 모두가 나의 도가 크지만 어리석어 보인다고 말한다.
오직 나의 도가 크기 때문에 어리석어 보이는 것이다.
만약 현명해 보였다면, 자질구레함만이 오래 남아있었을 것이다.
나에게는 세 가지 보물이 있어, 이것이 지키고 보존한다.
하나는 자애, 둘째는 검소, 셋째는 세상 앞에 서기를 감히 하지 않는 것이다.
자애가 있으니 용감할 수 있고, 검소하기에 넓어질 수 있고, 세상에 앞서지 않기에 지도자로서 큰 그릇을 갖출 수 있다.
요즘 자애를 버리고 용맹을 추구하며, 검소함을 버리고 풍요를 탐하며, 뒤에 있기를 버리고 앞서기를 추구하는데, 이는 죽음의 길이다.
자애로써 싸우면 승리하고, 자애로써 지키면 견고하다.
하늘이 장차 보호하려는 것을 자애로써 지켜낼 것이다.
단상
불완전한 세상에는 그 불완전을 살아 내는 불완전한 방법이 있다. 이 방법은 허약하지만 소중하다.
김훈, <허송세월> 中
불완전을 살아내는 불완전한 방법을 논함.
그 불완전한 방법이라 함은 삶의 불완전함을 단순히 간난이나 역경이라는 프레임 안에 가두지 않고,
완전함을 강박적으로 좇는 대신 불완전함 그 자체를 인정하고 품어내는 태도가 아닐까.
이 태도는 허약해 보인다. 그러나 바로 그 허약함 속에 삶의 고귀함이 깃든다.
허약함은 무력함이 아니라, 자기 자신을 비우고 세상과 관계 맺는 주도적인 힘이다.
허약함이란, 그저 딱딱하기만한 존재들이 감히 흉내 낼 수 없는 삶의 신실함이다.
이 쉽게 부서질 듯한 허약함은 틈을 만든다.
이 틈은 결핍의 상흔이 아니라, 관계가 스며드는 공간이며, 생명력의 교감이 이루어지는 성소다.
불완전함은 완전함의 대립항이 아니다.
완전함은 불완전함을 제거하거나 극복하는 데 있지 않다.
오히려 불완전함을 있는 그대로 인정하는 순간, 우리는 역설적으로 삶의 진정한 완전함에 가까워질 수 있다.
불완전함이 삶의 본질이기 때문에.