카말돌리 공동체 - 사크로 에레모 Ⅰ

중세 수도원 이야기

까말돌리회는 천 년 전 성 로무알도에 의해 설립이 되었고 베네딕도회의 규칙을 따르는 공동체입니다. 이 수도회는 두 개의 공동체로 구성이 되어 있는데, 하나는 거룩한 사막 (Sacro Eremo)이라고 불리며 애독의 생활을 하는 은수자들의 공동체와 산 아래 떨어져 있는 폰테보나 수도원에서 공동생활을 하는 공동체입니다. 두 공동체 모두 기도하고 일하며 하느님을 찾는 삶을 살고 있지만 세상에 등을 지고 있는 것이 아니라 세상을 향해 문을 열어 외부 사람들을 맞이하고 수도원 영성을 나누는 삶을 사는 곳입니다.

이러한 의미는 12세기에 수도원 정원에서 볼 수 있는 부조에서 두 마리의 비둘기가 하나의 잔으로 갈증을 해소하는 상징적인 모습으로 확실히 말하고 있습니다. 이것은 수도 생활에 있어서 은수생활과 공동생활은 분리되어 있는 것이 아니라 수도 생활의 완성을 위해 상호 협조적이라는 것을 보여주고 있습니다. 이것은 또한 이 수도회의 모토에서도 잘 표현되고 있습니다.

Ego Vovis - Vos Mihi.
나는 여러분 것이고, 여러분은 나의 것입니다.

사크로 에레모 Sacro Eremo

사크로 에레모 성당과 수도자들의 독채들

해발 천 미터에 위치한 까말돌리 공동체는 사크로 에레모 (Sacro Eremo)라고 부르고 있는데 '에레모'라는 말은 그리스 말에 어원을 가지고 있는 사막이라는 뜻입니다. 이곳은 초세기 시리아나 팔레스트리나에서 있었던 은수자들의 삶의 형태를 모범으로 하여 자신의 은수처에서 애독, 침묵, 기도, 노동으로 하느님을 기다리는 삶을 사는 사람들이고, 베네딕도의 정신에 따라 공동 수도 생활과 함께 오스피찌오를 만들어 순례자나 방문자들이 까말돌리 영성을 통해 하느님께 나아갈 수 있는 길을 제시하고 있습니다.

사크로 에레모는 전승에 따르면 1012년에 아레쪼의 백작이었던 말돌로가 자기의 땅을 (Campus Maldoli) 성 로무알도에게 기증하면서 처음 공동체가 만들어졌다고 합니다. 반면 학자들은 1025년경 아레쪼의 태오달도 주교가 사랑스러운 땅 (Campus amabilis)이라고 불리던 땅을 1025년에 기증하여 이 공동체가 만들어졌다고 합니다. 그리고 같은 주교에 의해서 1027년에 성당이 축성되었습니다. 여하튼 처음에는 다섯 개의 은수처와 공동 기도할 수 있는 경당 (오라토리오) 그리고 이 은수자들을 도와주고 순례자들이 와서 머물 수 있는 오스피찌오로 건물이 구성돼 있었습니다. 나머지 열다섯 개의 독채들은 그 후에 만들어졌고 지금은 모두 스무 개를 가지고 있습니다.

수도원 정문

사크로 에레모의 ‘아름다운 문’이라고 불리는 이 정문은 2013년 클라우디오 파르미자니 (Claudio Parmiggiani)에 의해 만들어졌고 삶과 죽음, 이 세상과 저세상, 지상과 천상 사이에 있는 이곳 수도자들의 삶의 모습을 나타내고 있습니다. 미닫이의 왼쪽 문은 죽음을 은유하는 마른 나무, 산양의 머리 뼈, 해골 그리고 공동묘지의 비석이 들어가 있습니다. 오른쪽 문은 생명을 은유하는 살아있는 겨울나무와 부활의 계란이 들어가 있습니다. 죽은 나무 사이에 있는 부엉이는 언제나 깨어 기도하는 은수자를 상징하고 있습니다. 이 문의 뒤편에는 원장이었던 성 로돌포가 쓴 회칙에 있는 내용으로 은수자가 갖추어야 할 성덕 일곱 가지를 나무에 비유하여 기록하였습니다. 문 위의 참새는 그 성덕으로 종으로 표현한 절대자이신 하느님께 향하고 있습니다.

이 사크로 에레모는 성 로무알도가 생각한 수도 생활 방법의 결정체라고 할 수 있습니다. 선종하시기 3년 전에 이곳에 공동체를 만들면서 이미 시행착오는 다 겪으신 상태에서 완성하신 것이기 때문입니다. 공동체는 최소한의 것만 갖춘 단순한 형태를 가지고 있습니다. 사람이 많아지면 건물이 필요하게 되고 건물이 많아지면 소유가 늘어나면서 결국은 하느님께 향하는 마음을 빼앗기게 된다는 것을 성인은 너무나 잘 알고 계셨던 것입니다. 이 공동체는 사막에 들어가서 한 사람만 세상과 떨어져서 사는 은수자의 모습도 아니고 모든 사람이 규칙에 우선하여 희생해야 하는 공동생활도 아닌 완전히 다른 수도 생활을 지향하고 있습니다. 그렇다고 이전에 없던 새로운 은수 수도 공동체를 만드신 것도 아니었습니다.

사크로 에레모에서 볼 수 있는 여러 채의 은수처와 성당이 어울려 하나의 공동체 모습으로 생활했던 것은 4세기 때부터 라우라 (Laura)라고 불렸던 동방의 은수자들의 모습 속에서도 존재하였습니다. 이런 삶의 형태를 본받았지만 로무알도 성인은 베네딕도 규칙 안에서 좀 더 체계적인 방법을 제시하신 것입니다. 은수자들이 많은 시간을 자신의 독채에서 생활하는 것은 카르투시오회의 수도자들과 비슷한 면을 보여주고 있지만, 카루투시오회는 엄격한 봉쇄 수도 생활을 지향하고 있고, 이 공동체는 외부 사람들이 찾아와 머물며 함께 체험하는 시간을 중요하게 생각하였습니다. 해서 로무알도 성인 시절부터 오스피찌오라는 건물을 따로 두어 그들이 자기네의 모습을 보고 배우기를 원했고 이곳에 봉헌자들이 있으면서 찾아오는 사람들을 맞이하기도 했고 공동체의 수도자들이 생활하는 데 도움을 주기도 하였습니다. 그래서 어쩌면 폰테보나 수도원 설립에 대해서 로무알도 성인은 생각지도 않으셨을 것입니다. 성인의 생각에는 이미 이 공동체의 모습이 완성체였기 때문입니다.

사크로 에레모 평면도

1. 입구 2. 새 포레스테리아 3. 성당 4. 성 안토니오 경당 5. 구 포레스테리아 (현재 도서관) 6. 환시의 경당 7. 창고, 세탁실 8. 성 로무알도 독채 9. 무염시태 독채 10. 성 카를로 보로메오 독채 11. 성 피에르 다미아니 독채 12. 성 안드래아 코르시니 독채 13. 교황의 경당, 공동묘지 14. 사도 요한 독채 15. 사도 야고보 독채 16. 성 레오나르도 독채 17. 모든 성인들의 독채 18. 성 프란체스코 독채 19. 성 십자가 독채 20. 사도 바오로 독채 21. 사도 베드로 독채 22. 세례자 요한 독채 23. 동정 마리아 독채 24. 성 베트로니오 독채 25. 복자 미카엘 피니 독채 26. 마리아 막달레나 독채 27. 성 마르티노 독채 28. 사도 바르톨로메오 독채 29. 로레또의 성모 마리아 독채

포르치운꼴라 공동체 예상도 (출처: messaggerosantonio.it)

성 프란치스코의 독방은 처음 만들어진 다섯 개의 은수처 중 하나이고, 프란치스코 성인이 한동안 이곳에서 은수 생활을 하실 때 사용하신 독채입니다. 아시시에 가면 천사들의 성모 마리아 대성당 내부에서 포르치운꼴라 (Porziuncola)라는 경당을 볼 수 있습니다. 프란치스코 성인이 아버지와 결별한 후 포르치운꼴라에서 자기를 따르던 형제들과 처음으로 공동체 생활을 하게 되는데 이때의 모습을 보면 사크로 에레모에서 많은 영향을 받았다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 바로 사크로 에레모에서 생활했던 프란치스코의 체험에서 나온 것이고, 이 방법이 하느님과 세상 사람들 사이에서 수도자들이 살아가는 좋은 길이라는 것을 성 프란치스코가 다시 한번 보여주었다는 생각이 듭니다.

로레또의 성모 마리아 독방에서는 밀라노 추기경이면서 트렌토 공의회를 이끌었던 성 카를로 보로메오가 1579년에 머물렀던 곳입니다. 교황의 경당은 후에 그레고리오 9세 교황이 되고 프란치스코회의 보호자가 되었던 우골리노 추기경이 1220년에 봉헌한 경당입니다. 이 경당 안에는 이곳에서 은수생활하면서 복자가 된 분들의 유해가 있고, 바로 옆에는 이곳 사크로 에레모와 폰테보나 수도원에서 선종한 수도자들의 공동묘지가 있습니다. 공동체와 침묵 속에 잠들어 있는 형제들의 모습은 죽음으로 공동생활이 끝이 아니라 다가올 부활을 함께할 또 다른 삶의 표시이고 연장임을 알려주는 듯합니다.

성 로무알도의 독채

수도자들이 생활하는 독채는 봉쇄 구역이라 당연히 볼 수는 없지만, 유일하게 개방되어 있는 로무알도 성인께서 2년 정도 생활하셨다는 독채를 보면 수도자들이 어떤 집에서 살고 있는지 충분히 짐작할 수 있습니다. 이곳에 있는 수도자들은 카르투시안의 수도자들처럼 자기의 독채에서 하루의 대부분의 시간을 기도와 공부, 그리고 노동으로 애독의 삶을 살아야 했기 때문에 수도원의 독방이 아니라 활동 공간이 있는 독채를 사용하였습니다. 수도자가 주로 생활하던 공간이 가장 중심에 있으면서 나머지 공간들이 감싸고 있는 달팽이 모양의 구조를 가지고 있습니다. 이렇게 만든 가장 큰 이유 중에 하나는 기후 변화가 심하고 여름에도 온도가 떨어지는 산중이라 외부의 추위를 막기 위한 건축이었고 벽들의 마감재도 똑같은 이유로 나무를 사용하였습니다.

침대와 책상 그리고 음식을 받았던 창문

소성당

성 로무알도의 독채 평면도

문을 열고 들어가면 기역 자 모양의 복도가나오는데, 이곳 또한 날씨가 나빠 수도자가 텃밭에 나갈 수 없을 경우 걸으면서 몸을 움직일 수 있는 공간이었고 간단하게 손작업도 할 수 있었습니다.

독채의 가장 중심부에는 벽난로가 있는 거실과 함께 영적 독서 및 성경을 보는 공부방, 그리고 보온 유지를 위한 벽장 침대가 있습니다. 이 공간에 햇빛을 충분히 받을 수 있는 창문과 음식을 외부에서 넣어주는 조그만 문이 있습니다. 지금은 식사를 공동식당에서 함께 하고 있지만 제2차 바티칸 공의회 이전에는 식사도 각자의 독채에서 따로 하였고 이 음식을 준비해 주던 사람들이 콘베르시 형제였습니다. 거실과 통해 있는 문을 열면 개인적으로 미사를 드리거나 기도할 수 있는 경당을 볼 수 있고 제단화는 성인께서 이곳에 계실 때 산속에서 일하던 사람들을 기적적으로 구하는 장면을 그린 17세기 때의 소데리니 (Soderini)의 그림입니다. 개인 텃밭은 육체노동의 중요성을 이야기하고 있습니다.

이 독채의 2층과 옆 건물은 순례자나 방문자들의 공간으로 사용되었는데 1622년부터 도서관으로 사용하고 있습니다. 나폴레옹이 수도원을 폐쇄하면서 이곳의 책들도 여러 곳으로 흩어졌지만, 아직도 만 오천 권의 책들을 보관하고 있고 한쪽 방에는 계몽주의 시절 교회가 금서로 지정했던 책들이 있다고 합니다. 이 책들은 그 시절 아무나 볼 수 없었고 교회에서 허락된 학자들만 볼 수 있었다고 합니다.

다음 편에서 계속됩니다.