침묵의 시작과 사유
[우리가 말하는 침묵은 ‘할 말 없음’이 아니다.]
침묵은 대체로 네 가지로 정리된다.
아무 말도 하지 않는 상태,
정적이 흐르는 상태,
비밀을 지키기 위해 말을 하지 않는 상태,
혹은 어떤 작동이 멈춘 상태.
그러나
침묵은
그 어떤 의미와도 정확히 겹치지 않는다.
침묵은
할 말이 없어서 입을 다문 상태가 아니다.
이불을 덮고 아무 생각 없이 잠잠히 있는 상태도 아니다.
침묵은
사유를 시작하기 위해 잠시 멈춰 있는 상태다.
말이 없어서가 아니라,
말보다 앞서는 지점에 머무르는 상태다.
[침묵은 멈춤에서 시작된다.]
사유문명론 1편에서
사유는 멈춤에서 시작된다고 말했다.
이 멈춤은 도피가 아니다.
회피도 아니고, 포기도 아니다.
멈춤은
지금까지 자동으로 흘러가던 말, 판단, 반응을
의도적으로 끊어내는 행위다.
그리고
이 멈춤이 가능할 때,
비로소 침묵이 생긴다.
침묵은 결과가 아니라
멈춤이 만들어내는 상태다.
그래서
침묵은
가만히 있음이 아니라
의식적으로 정지한 상태다.
[멈춤은 사유의 시작 트리거다.]
사람은 멈추지 않으면 생각하지 않는다.
흐름 속에 있을 때 우리는 반응만 한다.
사회에서 요구하는 속도,
일터에서 요구하는 효율,
관계에서 요구되는 즉각적인 말들 속에서는
사유가 끼어들 자리가 없다.
멈춘다는 것은
그 흐름에 잠시 균열을 내는 일이다.
그 균열 속에서
말이 사라지고,
반응이 멈추고,
설명이 중단된다.
그때 비로소
사유가 시작된다.
침묵은 그 사유가 시작되는 초기 상태다.
[침묵은 사회를 거부하는 것이 아니다.]
많은 사람들은 침묵을
사회로부터 물러나는 태도로 오해한다.
그러나
여기서 말하는 침묵은
사회적 발언의 부재가 아니다.
오히려 침묵은
사회가 요구하는 방식으로 말하기를
잠시 중단하는 선택이다.
광장에서 소리를 높여 외친다고 해서
그 외침이 곧 사유는 아니다.
소리는 사라지고,
말은 흩어지고,
구호는 금세 증발한다.
하지만
그 모든 소리가 사라진 뒤에도
남아 있는 체험이 있다면,
그 체험은 침묵에서 만들어진 것이다.
[침묵으로 남은 체험이 사유가 된다.]
사유는 말로 남지 않는다.
사유는 체험으로 남는다.
우리가 멈췄을 때,
말하지 않았을 때,
설명하지 않았을 때
그 자리에 남은 감각과 판단의 잔여,
그것이 사유다.
침묵은 비어 있는 시간이 아니라
사유가 응축되는 시간이다.
그래서
침묵은
사유의 부재가 아니라
사유의 시작이자 축적이다.
[그래서 처음부터 ‘멈춤’을 말해왔다.]
이 글은 갑자기 침묵을 말하지 않는다.
사유문명론 1편의 시작부터
계속 멈춤을 이야기해 왔다.
멈춤은 언제나
새로운 사회의 시작 조건이었다.
속도를 줄이지 않으면
방향은 생기지 않는다.
말을 멈추지 않으면
사유는 시작되지 않는다.
그래서
침묵은
끝이 아니라 시작이고,
후퇴가 아니라 준비이며,
공백이 아니라 기준의 토양이 된다.
이어 <사유문명론 34 - 태도는 어떻게 사회를 통과하는가 - 말 이후에 남은 것의 힘>로 이어집니다.