2. Der weltkluge Mann
"Das sanfte Flüstern, das die Wahrheit verdeckt"
Meine Kindheit war weder angenehm noch reichhaltig.
Das Leben heute ist viel reicher als damals,
doch ich glaube nicht, dass ich glücklicher geworden bin.
Wenn überhaupt, seufze ich oft, wenn ich sehe, wie leicht
wir uns vom Leiden anderer abwenden – auch von meinem eigenen.
Auf diesem Pilgerweg, den man Leben nennt,
begegnete ich häufig Menschen, die übermäßig selbstbewusst waren
und von ihrer eigenen Brillanz überzeugt waren.
Bewaffnet mit dem Wissen und der Logik der Welt
versuchten sie, mich in den Sumpf der Verzweiflung zu ziehen.
Der einzige Grund, warum ich auf diesem Weg nicht zusammengebrochen bin,
war, dass Gott mir im richtigen Moment
Menschen wie Evangelist geschickt hat –
die mich zurück auf den schmalen Pfad führten,
wenn ich davon abgekommen war.
Hartnäckigkeit und Nachgiebigkeit
Als Christian die Stadt der Zerstörung verließ,
folgte ihm jemand.
Sein Name war Hartnäckigkeit.
Er fragte Christian:
„Warum hast du dein Zuhause verlassen und bist auf Wanderschaft gegangen?“
Christian zeigte auf das Buch in seiner Hand und antwortete:
„Ich suche ein Erbe, das im Himmel aufbewahrt wird – unvergänglich und unbefleckt.
Laut diesem Buch werden wir alle zugrunde gehen, wenn ich jetzt nicht umkehre.werden wir alle zugrunde gehen.“
Daraufhin errötete Obstinacy vor Wut
lachte laut
und ohne sich auch nur umzusehen,
in die Stadt der Zerstörung zurück.
Sein Herz war wie der Same, der auf den Weg gesät wurde (Mt 13,4) –
es gab keinen Platz für das Wort, um einzudringen.
Neben ihm stand der Nachgiebige.
Christians Worte rührten etwas in ihm,
und er erklärte:
„Ich werde mit Christian gehen und sein Schicksal teilen!“
Aber die Entschlossenheit hielt nicht lange an.
Bald erreichten sie ein tiefes, schlammiges Moor namens
Sumpf der Verzweiflung
Pliable schlug um sich und schrie:
„Ist dieser elende Weg die gesegnete Reise, die du versprochen hast?
Nennst du das eine Pilgerreise?“
Und ohne ein weiteres Wort
kehrte er um und ging denselben Weg zurück, den er gekommen war.
Abbildung 2-1: Die drei Reisenden – Christian, Obstinacy und Pliable
Angesichts der Wahrheit
teilen sich die Menschen in zwei Gruppen:
diejenigen, die sie von Anfang an ablehnen, wie Hartnäckigkeit,
und diejenigen, die kurzzeitig bewegt sind
aber beim ersten Anzeichen von Schwierigkeiten zusammenbrechen wie Nachgiebig.
Beide Figuren verbergen sich noch immer tief in unseren Herzen.
Eine helfende Hand
Als Christian hilflos im Moor kämpfte,
kam ein Mann auf ihn zu.
Sein Name war Hilfe.
Er sagte:
„Dieser Sumpf kann nicht repariert werden.
Wann immer ein Sünder die Hoffnungslosigkeit seiner eigenen Lage erkennt,fließen Angst, Sorge, Scham und Entmutigung an diesen Ortund machen den Sumpf noch tiefer.“
Help streckte seine Hand aus
und hob Christian aus dem Schlamm heraus.
Nur indem er diese Hand ergriff
konnte Christian seine Reise fortsetzen.
Abbildung 2-2: Christian wird von Help gerettet, während Pliable denselben Weg zurückgeht, den er gekommen ist.
Gottes Gnade ist die Hand, die uns zuerst die Hand reicht
an genau dem Ort, an dem wir zusammenbrechen.
Es ist die Gnade, die uns
aus unserem eigenen Sumpf der Verzweiflung heraus.
Der Evangelist auf meiner Pilgerreise
Auch ich hatte einen Evangelisten in meinem Leben –
Elder Yong-gi Kim,
Gründer der Canaan Farmers' School.
Mit den Worten:
„Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“
(2. Thess. 3,10)
lehrte er Fleiß und Selbstständigkeit
einem vom Krieg zerstörten Korea.
Seine Lehre wurde später
zum Keim der Saemaeul-Bewegung (Neue-Dörfer-Bewegung).
Von ihm lernte ich
, dass Glaube nicht nur im Kopf bleiben darf –
sondern gelebt werden muss.
Das Wunder der fünf Brote und zwei Fische
Die Speisung der Fünftausend
war weit mehr als nur die Stillung des Hungers.
Es war eine Offenbarung, dass
Gott durch kleine Dinge große Gnade schenkt.
Auch heute noch bedient sich Gott
kleine Hände und kleine Gaben.
Abbildung 2-3: Jesus vollbringt das Wunder der fünf Brote und zwei Fische
Kleine Taten, lebendiger Glaube
Eines Tages traf ich einen Obdachlosen
, der an einem U-Bahn-Eingang Zeitschriften verkaufte.
Mir wurde gesagt, dass die Hälfte des Erlöses ihm gehören würde,
also versuchte ich, immer wenn eine neue Ausgabe erschien,
versuchte ich, vorbeizukommen und eine zu kaufen.
Aber an einem anderen Tag
standen eine Mutter und ihre Tochter in langen schwarzen Mänteln
an derselben Stelle und
und verkauften Socken.
Dennoch habe ich ihnen nicht geholfen.
Auf dem Heimweg,
als ich meine leeren Hände sah,
wurde mir klar, wie hohl mein Glaube gewesen war.
„Was nützt es, meine Brüder,
wenn jemand behauptet, Glauben zu habenaber keine Taten vorzuweisen hat?“
(Jakobus 2,14)
Glaube besteht nicht aus Worten –
sondern Handeln.
Und selbst durch die kleinsten Taten des Teilens
wirkt Gott immer noch das Wunder
der fünf Brote und zwei Fische.
Der Weltklugmann und das Dorf der Moral
Abbildung 2-4: Christian auf dem Hügel der Moral
Am Eingang des Pilgerwegs
traf Christian einen höflichen, gut erzogenen Herrn
namens Weltlicher Weiser.
Mit ruhiger und überzeugender Stimme fragte er:
„Wohin gehst du mit so einem müden Gesicht
und mit so schwerer Last auf dem Rücken?“
Christian antwortete:
„Ich gehe zum Wicket Gate
wie es mir der Evangelist aufgetragen hat,denn nur dort kann ich diese Last loswerden.“
Der Weltweise nickte langsam,
als wäre er besorgt.
„Dieser Weg ist gefährlich und beschwerlich.
Warum willst du unbedingt dorthin gehen?In der Nähe liegt das Dorf der Moral.Dort können Ihnen Herr Legalität und sein Sohn Höflichkeitdabei helfen, dich von dieser Last zu befreien.“
Seine Worte klangen vernünftig,
sogar religiös.
Doch in ihnen verbarg sich ein subtiles Flüstern:
Entscheide dich für Moral, nicht für das Evangelium.
Suche Erlösung durch persönliche Tugend,
nicht durch Gnade.
Der Christ, von diesem Vorschlag beeinflusst,
wandte sich dem Dorf der Moral zu.
Aber der Hügel war steiler, als er schien.
Mit jedem Schritt wurde seine Last schwerer.
Der Himmel verdunkelte sich,
und auf dem Gipfel des Berges blitzte Feuer auf.
In diesem Moment verstand er –
die Moral sah wunderschön aus,
aber sie trug kein Kreuz.
Es war nicht der Weg zur Erlösung,
sondern ein Hügel, der zur Zerstörung führte.
Der weltkluge Mensch von heute
Der weltkluge Mann steht noch heute am Straßenrand
und hält die Schritte des Reisenden fest.
Sein Gesicht ist nicht streng, und seine Stimme ist immer sanft.
„Ist dieser Weg nicht zu beschwerlich?“
„Müssen Sie wirklich eine so schwere Last tragen?“
„Reicht es nicht, aufrecht zu leben und niemandem zu schaden?“
„Auch wenn die Berge unterschiedlich sind, führen nicht alle Wege zum selben Gipfel?“
Seine Worte sind von Vernunft geprägt und mit Weisheit maskiert.
Doch in der Richtung, in die er zeigt, ist das Kreuz nie zu sehen.
Er drängt den Pilger, den Hügel der Schwierigkeiten zu meiden
und bietet stattdessen eine Ebene an, auf der man sich bequem ausruhen kann,
während man die Last noch auf dem Rücken trägt.
Dieser Weg ist glatt und breit.
Die Füße schmerzen nicht, und es gibt nur wenige Fragen.
Aber am Ende ist das Bild des Herrn nirgends zu finden.
Es gibt Religion ohne Erlösung,
Moral ohne Blutvergießen.
Auch ich habe mich einmal in einem solchen Dorf aufgehalten.
Geflüster des weltklugen Mannes
Es war während meiner Mittelschulzeit,
innerhalb der Tore einer Privatschule, die auf buddhistischer Tradition gegründet war.
Uns wurde kein Glaube aufgezwungen,
und doch ähnelte die Atmosphäre dieses Ortes stark dem Dorf der Moral
aus „Die Pilgerreise”.
Dort wurde gelehrt, dass
man durch das Anhäufen guter Taten nach dem Tod das Paradies erreichen würde
und dass man je nach dem Gewicht seiner Taten
durch die sechs Reiche wandern würde,
und niemals dem Rad des Samsara entkommen könne.
Das Kreuz wurde von der Straße entfernt.
Reue wurde zu einem unnötigen Wort.
Die Sünde wurde zu einer Last, mit der man umgehen musste,
und Erlösung wurde zu einem Lohn, den man sich verdienen musste.
Die Welt von heute ist nicht anders.
Viele Dörfer errichten einen Glauben ohne das Kreuz
und schaffen Bilder, die sie „Hilfen” nennen.
Sie knien vor dem nieder, was Menschenhände geschnitzt haben
und bemühen sich, sie nicht als Götzen zu bezeichnen.
Doch die Stimme Gottes, die unterwegs zu hören ist, ist immer klar.
Selbst in Dörfern des Kompromisses,
selbst inmitten des Geflüsters des weltklugen Mannes
verhallt dieses Wort nicht.
„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
Du sollst dir kein Bildnis machen.
Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen.“
Dieses Wort ist der Kompass des Pilgers,
die einzige Stimme, die ihn von der breiten Straße abbringt
und ihn zum engen Tor führt.
Er verlässt den Weg des weltklugen Menschen
richtet der Pilger seine Schritte erneut auf das Kreuz.
Vor dem Tor des Lernens, mit dem weltklugen Mann
Als ich, der Pilger, meinen Weg fortsetzte,
wurde sie allmählich breiter und der Boden unter meinen Füßen fester.
Der Staub nahm ab, und das Gehen wurde leichter.
Da stand ein Mann vor dem Tor des Lernens
und rief dem Pilger zu.
Die Leute nannten ihn den weltklugen Mann.
Nach einer Weile führte der weltkluge Mann den Pilger
zum Tor des Lernens.
Dort trug er ein weiteres Gewand –
diesmal eine Gelehrtenrobe.
„Wenn du dieses Tor nicht durchschreitest, kannst du nicht als erleuchtet gelten“,
sagte er und zeigte auf die Worte Darwins.
„Hier braucht es keinen Schöpfer.
Die Welt erklärt sich selbst.“
Dann zitierte er Dawkins.
„Gott ist lediglich eine Hypothese.
Das Gebet ist nichts weiter als psychologischer Trost.
Der Glaube ist ein Kleidungsstück der Kindheit,
die mit der Reife abgelegt werden sollte.“
Der weltgewandte Mann blieb still.
Er riss dem Pilger die Bibel nicht aus den Händen.
Er nahm sie lediglich sanft aus den Händen des Pilgers
und legte stattdessen dicke Lehrbücher und Statistiktabellen hinein.
„Dieser Weg ist sicherer.“
„Dies ist der Weg, den die meisten Menschen gehen.“
„Dies ist der Weg, der in die Zukunft führt.“
Doch als der Pilger diesen Weg weiterging,
spürte er eine seltsame Stille.
Der Schöpfer wurde nicht mehr genannt,
der Erlöser wurde zu einer unerklärlichen Gestalt,
und die Wegweiser mit den Aufschriften „Sünde“ und „Gnade“
verschwanden still und leise im Wald des Lernens.
Abbildung 2-5: Weltliche Denker in der Wissenschaft – Darwin kleidet die Evolution in die Gewänder der „wissenschaftlichen Wahrheit” und Dawkins schmückt den Atheismus mit der Sprache des Intellekts.
Die Natur als Lehrerin oder der Schöpfer als Lehrer?
Charles Darwin sagt uns:
„Menschen sind lediglich Produkte der Evolution.
Durch natürliche Selektion haben sich die Arten über lange Zeiträume hinweg langsam verändertüber lange Zeiträume hinweg verändert.Die von der Natur Ausgewählten sind die Lebewesen von heute.“
Die Heilige Schrift sagt jedoch etwas anderes:
„Als Gott den Menschen schuf,
schuf er ihn nach dem Ebenbild Gottes.“ (Genesis 5:1)
Gott ist unsichtbar,
und doch vollkommen real.
Das Ebenbild Gottes bezieht sich nicht auf die äußere Gestalt,
sondern auf den moralischen und geistigen Charakter
und die Würde der Existenz selbst.
Menschen als bloße Träger von Genen
Richard Dawkins argumentiert, dass selbst Liebe und Altruismus
nichts anderes sind als strategische Ausdrucksformen
des egoistischen Gens.
Ihm zufolge
existiert Liebe nur, um die Überlebenschancen zu erhöhen,
und Menschen sind keine edlen Wesen
sondern bloße Träger – Vehikel, die Gene transportieren.
Dawkins geht sogar noch weiter:
Er erklärt, dass Gott von Anfang an nie existiert habe
und dass der Glaube an ihn nichts weiter als
eine Täuschung ist –
was er als „The God Delusion” (Die Gott-Wahnvorstellung) bezeichnet.
Er kleidet den Atheismus in die Sprache des Intellekts.
Er bezeichnet den Glauben als überholte Mythologie
und verspottet den Glauben als irrational.
Doch egal, wie hoch sein Wissen auch sein mag,
seiner Argumentation fehlt es an Liebe
und daher auch Leben.
Gott ist Licht
In 1 Johannes 1,5 heißt es:
„Gott ist Licht.“
In der Physik ist Licht ein Photon –
ein Teilchen, das niemals aufhört, sich zu bewegen.
In der Heiligen Schrift jedoch
bedeutet Licht das Wesen Gottes –
Heiligkeit und Leben.
Gott existiert über der Zeit;
unser Morgen ist in Seinen Augen bereits „jetzt“.
Daher verletzt seine Vorherwissen niemals unsere Freiheit.
Wunder sind die Zeichen
eines Gottes, der über die Zeit hinausgeht.
Als Jesus in Kana Wasser in Wein verwandelte,
brachen die Gesetze der Zeit vor ihm zusammen.
Auf dem Weg zur engen Pforte
Christian verließ das Dorf der Moral
und wandte sich erneut dem Tor zu.
Der Weg war immer noch holprig,
der Boden immer noch mit Steinen übersät,
doch sein Herz war leichter geworden.
Er hatte erkannt:
„Der Weg der Wahrheit ist lang und beschwerlich,
aber am Ende steht das Kreuz des Herrn.“
Auch ich stehe zu diesem Bekenntnis.
Ganz gleich, wie verlockend das Flüstern
der weltlichen Weisen auch sein mögen,
halte ich mich heute – wieder einmal –
an der engen Pforte fest.
Sie ist klein und bescheiden,
doch in ihr
strahlt das Licht des Lebens.