8. Abaddon
Die Entschlossenheit eines Pilgers
Die Entschlossenheit eines Pilgers, sich dem Leiden zu stellen
Warum Abaddon kommt
Als Mensch zu leben bedeutet letztendlich, Prüfungen zu bestehen.
Der Glaube lässt diese Prüfungen nicht verschwinden;
manchmal bringt der Glaube sogar noch schärferes Leiden mit sich.
Viele suchen Gott inmitten von Prüfungen.
Doch Gott lässt sogar Abaddon zu,
unsere Selbstzufriedenheit zu zerstören und uns zu tieferer Liebe zu führen.
„Selbst auf dieser Pilgerreise mit den Störchen
war die Klinge Abaddons auf mich gerichtet.“
Der Löwe der Tiefe
Sobald Christian das Schöne Haus verlassen hatte,
endete die Zeit des Friedens, und er sah sich einer furchterregenden Präsenz gegenüber.
Sein Name war Abaddon.
Die Bibel nennt ihn „den Engel der Unterwelt“ (Offb 9,11).
Abbildung 8-1: Christian gegenüber Abaddon.
Christian wurde für einen Moment von Angst erfasst,
aber er floh nicht.
Er wusste, dass nur jemand, der mit der vollen Rüstung des Glaubens bekleidet war
diesen Kampf bestehen konnte.
„Warum hast du die Stadt der Zerstörung verlassen?“
„Du warst mein Diener; warum hast du mich verraten?“
Vor Abaddons Schrei sprach Christian entschlossen:
„Ich habe erkannt, dass der Lohn der Sünde der Tod ist
und dass es in deinem Reich kein Leben gibt.
Deshalb bin ich gegangen
und bin in Gottes Gnade eingetreten.“
In diesem Moment wurde der Kampf zu einer unvermeidlichen Realität.
Verhandlungen und Drohungen
Abaddon versuchte ihn:
„Kehr zurück, und ich werde dir den Reichtum und Erfolg der Welt geben.“
Christian lehnte ab:
„Alles, was du mir bietest, ist der Tod.“
Abaddon verspottete ihn:
„Du bist bereits ein Verräter.
War dein Glaube nicht erschüttert? Warst du nicht einer, der gefallen war?“
Christian gestand:
„Ja, ich war gefallen. Aber mein Gott ist barmherzig.
Er vergibt mir.“
Die Schlacht kommt immer
Der Dialog war beendet.
Abaddon brüllte und griff an.
Christian fiel, und das Schwert glitt ihm aus der Hand.
Doch mit letzter Kraft griff er erneut nach dem Schwert und rief:
„Freue dich nicht über mich, mein Feind.
Auch wenn ich falle, werde ich wieder auferstehen.“ (Micha 7,8)
Diese Worte waren nicht nur ein Zitat,
sondern eine Glaubensbekenntnis, dass man nach dem Fall wieder aufsteht.
Abaddon heute
Abaddon ist nicht nur eine mythische Figur.
Er existiert auch heute noch in unserem Leben –
als Leiden,
als Schatten des Scheiterns,
als Dunkelheit der Depression,
durch zerbrochene Beziehungen, Krankheit und Einsamkeit.
Er flüstert:
„Du bist ein Versager. Hat Gott dir wirklich vergeben?“
Doch der Pilger muss antworten:
„Ich bin schwach, aber mein Gott ist barmherzig.“
„Auch wenn ich falle, werde ich wieder aufstehen.“
✍ Meditation
Wie sieht der Abaddon in meinem Leben aus?
Fliehe ich oder stelle ich mich zum Kampf?
Habe ich das Schwert, das ich fallen gelassen habe – nämlich Gottes Wort – wieder aufgegriffen?
Der Tod der Tochter eines Diakons und der Trost Hiobs
Die Tochter eines gläubigen Diakons starb plötzlich bei einem Unfall.
Obwohl sie eine gläubige Frau war, erschütterte ihr Tod die Gemeinde,
und der Diakon verließ verzweifelt die Kirche.
Das ist die Realität des Glaubens:
Leiden kommt auch dann, wenn man glaubt.
So war es auch bei Hiob.
Obwohl er gerecht war, wurde er von einer Katastrophe ohne ersichtlichen Grund heimgesucht.
Seine Frage ist unsere Frage:
„Warum?“
Doch Gott sagte:
„Wo warst du, als ich die Fundamente der Erde legte?“ (Hiob 38,4)
Wir kennen vielleicht nicht alle Antworten,
aber Gott bleibt souverän.
Illustration 8-2: Hiob konfrontiert Jehova angesichts des Unglücks.
Die Zeit im Reich Gottes verläuft anders
Jesus sagte:
„Selig sind diejenigen, die das Gefühl haben, das Kostbarste verloren zu haben,
denn dann können sie am engsten von dem Umarmt werden, der am wertvollsten ist.“ (Matthäus 5,4, The Message)
Vielleicht wird die Tochter dieses Diakons jetzt von dem Kostbarsten in die Arme geschlossen.
Jesus war kein Lehrer dieser Welt,
sondern derjenige, der die Ordnung des Himmels lehrte.
Sein Segen ist nicht weltlicher Erfolg,
sondern der Segen, der im Verlust, in der Demut zu finden ist.
Abbildung 8-3: Frühe Christen hören der Bergpredigt zu.
Er spricht zu uns:
„Lebt nicht unter der Last der Schuld.
Lasst euch nicht von den Worten der Mächtigen beeinflussen.
Klammert euch nicht aus Selbstsucht an das Leben.
Verliert nicht die Liebe, selbst inmitten von Zynismus.“
Die Ethik des Königreichs mag der Welt unfair erscheinen,
aber sie ist weitaus schöner.
Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg – Gnade beginnt am Ende
Das Gleichnis Jesu vom Weinberg (Mt 20,1–16)
zeigt, wie sehr sich die Ordnung des Reiches Gottes von der Ordnung der Welt unterscheidet.
Diejenigen, die früh kommen, und diejenigen, die spät kommen
erhalten den gleichen Lohn.
Nach weltlichen Maßstäben erscheint dies ungerecht,
aber Gottes Gerechtigkeit ist Gnade und Barmherzigkeit.
Der Mann, der aus dem Gefängnis auferstanden ist
Ein älterer Mann sagte einmal:
„Ich habe 45 Jahre im Gefängnis verbracht.“
Mit vier Jahren als Waise ausgesetzt,
lebte er ein Leben als Dieb,
begegnete er im Gefängnis Jesus
und hilft nun Alkoholikern und Drogenabhängigen.
Als ich ihn beobachtete, wurde mir klar:
der Himmel ist nicht nur für die Reinen bestimmt,
sondern für diejenigen, die Gottes Gnade erkennen.
„Das Königreich gibt denen, die den ganzen Tag arbeiten, denselben Lohn
und denen, die am Abend kommen.“
Die Rückkehr der Störche
Als das Storchen-Wiederansiedlungsprojekt erfolgreich war und eine Population von hundert Tieren entstand,
träumte ich:
„Möge unser Präsident an der Zeremonie zur Rückkehr der Störche teilnehmen.“
Aber der Präsident kam nicht.
An diesem Tag kniete ich in tiefer Trauer nieder.
Da verstand ich:
„Damit ich nicht übermütig werde, wurde mir ein Dorn ins Fleisch gestoßen,
der Bote Satans, um mich zu quälen.“ (2 Kor 12,7)
Endlich wurde mir klar:
selbst die Mission war nicht meine,
und alle Ehre gebührt Gott.
Abbildung 8-4: Der Präsident, der die Störche letztendlich ignorierte; Abaddon versperrte den Weg.
Abaddon Today – Im Namen der Macht und Gier
Die Politik unserer Zeit gräbt unter den Namen von Konservatismus und Fortschritt tiefe Gräben und erhebt ihre Stimmen gegeneinander.
Doch hinter dieser Spaltung
bewegt sich eine noch tiefere Finsternis.
Der heutige Apollyon ist kein Ungeheuer aus mythischer Tiefe,
sondern die Gestalt von Gier und Hochmut, Ungerechtigkeit und Lüge —
ein Herz, das die Macht wie einen Gott anbetet,
und so steht er an unserer Seite.
Im 16. Kapitel des Buches Numeri lesen wir,
wie Korach und seine Schar sich gegen Mose erhoben.
Sie sagten: „Die ganze Gemeinde ist heilig“,
doch in ihren Worten verbarg sich nicht Gott,
sondern das Verlangen nach eigener Stellung.
Mose stritt nicht.
Er fiel auf seine Knie.
Zu knien ist keine Niederlage.
Es ist der niedrigste Ort, der der Macht widersteht,
der Ort, an dem man sich vor die Gerechtigkeit Gottes stellt.
Wenn der heutige Apollyon auch diesen einen Pilger herausfordert,
lerne auch ich, nicht mit Zorn oder Rechtfertigung zu antworten,
sondern mit kniender Hingabe.
Schließlich antwortete Gott auf Moses Gebet:
„Der Boden unter ihnen spaltete sich,
und die Erde öffnete ihren Mund
und verschlang sie, ihre Häuser
und alle, die Korach folgten, samt ihrem Besitz.“
Die Schrift bezeugt,
dass das Gericht nicht in menschlicher Hand,
sondern in Gottes Hand liegt.
Abbildung 8-5 Mose kniet vor der Schar Korachs (Numeri 16)
Der Ort des Gebets
Wieder knie ich auf meinem Weg.
Herr,
gedenke dieses Volkes.
Zerbrich die Macht der Finsternis und lass Gerechtigkeit und Barmherzigkeit,
Leben und Wahrheit wieder fließen.“
Das Gebet ist klein,
doch es ist ein Funke, der den Himmel berührt.
Apollyon mag laut und gewaltig erscheinen,
doch vor Gott ist er nur ein flüchtiger Schatten.
Wo auch nur ein Mensch betend steht,
wird dieser Ort bereits zu einer unerschütterlichen Stadt.
Und so frage ich erneut:
Welchen Weg gehe ich jetzt?
Den Weg der Macht
oder den Weg der Knie?
Der Weg des Pilgers ist nicht der Aufstieg zu hohen Sitzen,
sondern das Sich-Niedrig-Machen vor Gott.
Und ich stehe wieder auf.
Denn nur wer gekniet hat,
kann in die richtige Richtung gehen.