쳇 지피티: 스님은 업식이 없나요?
앞에서 배운 것과 같이 본고는 쳇 지피에게 “스님은 업식이 없나요?” 그리고 “스님 생활을 업식에 따라 하면 어떤 결과를 초래하나요?”라고 물었다. 쳇 지피는 이 물음은 불교적 수행의 핵심을 찌르는 통찰이라고 생각한다.
아니요, 스님도 업식이 있습니다.
스님이 출가했다고 해서 곧바로 업식이 사라지는 것은 아닙니다.
출가는 세속을 떠나 수행의 길을 걷겠다는 서원이자 실천입니다.
하지만 출가 이전까지의 삶에서 지은 모든 업과 업식은 여전히 아뢰야식 속에 남아 있습니다.
따라서 스님도 인간으로서 습관, 성격, 집착, 성냄, 두려움 등의 심리적 업식을 지닙니다.
그래서 불교에서는 **수행(修行)**이란 단지 ‘절에 사는 것’이 아니라 자신 안의 업식과 끊임없이 마주하고 그것을 소멸하거나 전환해 가는 과정으로 이해합니다.
업식에 끌려 수행하거나 스님 생활을 하면, 다음과 같은 문제들이 발생할 수 있습니다.
예전의 명예욕, 권위욕, 소유욕 등이 남아 있는데 이를 자각하지 못한 채
“법을 전한다”, **“중생을 이롭게 한다”**는 명분으로 행동하면
외적으로는 스님이지만, 내적으로는 욕망에 끌려 행동하게 됩니다.
수행이 멈추거나 왜곡됨
→ 진정한 자성(自性) 통찰이 일어나지 않음
주변 사람들과의 갈등
→ 권위적인 태도, 통제 욕구, 교만함 등으로 상처를 줌
법(法)의 왜곡
→ 자신의 업식에 따라 법을 해석하거나 남용함
종단의 신뢰 하락
→ 스님 한 사람의 업식이 전체 sangha(승가)의 위신에 영향을 줌
이런 스님은 업식이 없는 것이 아니라, 업식을 끊임없이 관照하고 다스리는 사람입니다.
마음의 움직임을 정직하게 바라보고
업식이 올라오는 순간 자각하며,
**“이것은 나도 아니고, 내 것도 아니며, 나의 자아도 아니다”**라고 통찰합니다.
이런 과정을 통해, 업식은 소멸하거나 전환되며 그 결과로 **지혜(般若, 반야)**가 드러납니다.
쳇 지피티도 말 하듯 스님이 된다는 것은 끝임없는 고행의 연속인 것 같다. 물론 불교의 교리에 의하면 속인인 속세인들도 꾸준히 업식을 다루어야 한다. 매 순간 정진 하는 삶 뿐인 것 같다.