미래세상 읽기 : 3부 4차 산업혁명과 기독교(6)
"독이 든 성배" 목사의 부패 어쩔 수 없는 현상인가?
부패한 권력이 자라는 원인
교회 권력의 부패에 대한 책임은 밀실에서 진행하는 회의 구조에 있다.
더 정확하게는 밀실 회의로 새로운 중세를 만들어 버린, 교회 권력자들에게 그 책임이 있다. 그러한 책임을 회피하면서 한국 교회개혁을 주장하는 건 모래밭에 씨앗을 뿌리고 열심히 열매 맺기를 기다리는 것과 같다.
개신교는‘프로테스탄티즘’이다. 즉, 저항이다. 종교개혁 당시 저항은 부패한 가톨릭에 대한 것이었는데, 부패한 권력에 대한 저항이자 바로잡음이었다. 저항과 정의를 바탕으로 한 종교개혁의 정신을 기념하기 위해서 개신교에서는 2017년에 종교개혁 500주년을 기념했다. 매년 종교개혁 주일을 기념하면서, 마르틴 루터에 관해서 많은 목사가 설교한다. 그러나 종교개혁 당시 상황을 전달하는 설교는 많지만, 현재 한국 교회의 상황을 개혁하자는 설교는 거의 없다.
다음은 교인들의 잘못이다.
교회의 사역에 관심 없는 교인들은 교회개혁과 관련한 일에 무관심하다. 혹 관심이 있어서 문제를 제기하는 성도가 있다면, 교회에서 떠나야 할 수도 있다. 소수의 성도가 떠난다고 해서 교회는 절대로 위태로워지지 않는다. 교회 규모가 클수록 한두 명의 성도 증감은 구우일모(九牛一毛)이자, 조족지혈(鳥足之血)일 뿐이다. 그래서일까? 세상의 변혁에 대해서는 목에 핏대를 세우며 외쳐대는 교인들도 교회 안에서는 침묵으로 일관한다. 그러다가 출석을 거부한다.
부패한 권력으로 인한 현상
교회에 청년층이 늘어나지 않는다.
중요한 원인으로 성경과 교회에 관한 무지를 생각해 볼 수 있다. 그러나 교인으로 새롭게 편입하려는 청년들은 부패의 악취를 맡을 수 있는 감각이 살아 있어서 교회에 오지 않는 것이다.
그리스도의 향기가 넘치는 교회가 아니라, 절대 권력이 부패해서 악취가 넘치는 한, 한국 교회의 새로운 부흥은 망상일 뿐이다. 유럽의 교회가 시민혁명과 함께 몰락한 이유를 반면교사(反面敎師)로 삼아야 한다.
목회자의 비리와 교회 내의 불법적 행위가 더 늘어날 수밖에 없다.
‘주님의 종’이라는 가면을 쓰고 세속화된 목회자는 하나님의 이름으로 세속적인 일들을 정당화할 것이다. 금전 문제, 성 문제 등은 이제 큰 이슈도 되지 않는다. 도박하는 목사도 있고, 부정 축재하는 목사도 많다. 그러다가 어쩌다 보면, 수많은 교인이 자신도 모르는 사이에 이단에 속하기도 한다.
더 다양한 유사 기독교(이단)가 증가한다.
기성교회가 역할을 제대로 하지 못하면, 이를 비판하면 이단이 등장할 수밖에 없다. 그들은 성도를 늘리기 위해 다양한 선행(?)을 한다. 그리고 성경 공부를 자체적으로 진행한다. 기성교회 시스템 구조에 환멸감을 느낀 청년이나 교인들은 성경에 대한 갈급함으로 이들 단체로 옮겨 가기도 한다. 대표적인 단체가 ‘신천지’이다.
실제로 통계 기관에서 조사한 기독교 인구 중 3분의 1일은 유사 기독교인이라고 한다. 교인 스스로가 이단인 줄도 모르고 교회에 다닌다는 말이다. 한 가지 재미있는 사실은 기성교회 교인 수가 유사 기독교인 수 보다 훨씬 많지만, 헌금은 비슷한 수준이라고 한다.
‘독이 든 성배’: 모든 목회자가 부팬한 것은 아니다
필자는 한국 대형교회에서 시무하시거나, 시무하셨던 목사님들에 대해서 기본적으로 존경심을 갖고 있으며 감히 그분들을 평가할 수 있는 수준이 아님을 고백한다.
세계에서 가장 큰 교회 여의도순복음교회의 담임 이영훈 목사님이 참석하는 모임을 여러 번 준비했는데, 항상 일찍 오셔서 스텝들과 인사하면서 격려하셨고, 특별한 상황이 아니면 본인보다 연세 있는 목사님들을 끝까지 배웅하고 가장 늦게 출발하셨다. 여의도순복음교회의 한 목사님으로부터 들은 이야기를 옮기면, 원로 목사님(조용기 목사)이 새벽 5시쯤 교회에 나오시는 데 담임 목사님(이영훈 목사)은 새벽 4시에 나오신다고 했다. 그렇다면, 집에 들어가는 시간은? 아무리 빨라도 자정을 넘긴다고 한다(필자가 모임 준비를 위해 비서 목사님과 자주 통화를 했고, 종종 마주쳤는데 비서 목사님의 얼굴은 거의 쓰러져 갈 것 같은 모습이었다.).
복음주의 3인방(하용조, 옥한흠, 홍정길) 목사님 중 홍정길 목사님을 종종 뵐 일이 있었는데, 일흔을 넘긴 연세에도 넘치는 에너지와 열정은 당시 30대 초반이었던 필자를 압도했다. 특히, 인상 깊었던 일화는 남서울은혜교회에서 연합 예배를 준비하던 중에 여러 번 답사 했는데, 필자를 안내해주셨던 목사님의 친절은 태어나서 처음 경험한 일이었고, 앞으로도 그런 대접은 받기 힘들 것이다. 부 목회자의 태도는 담임 목사의 영향이라고 하는데, 남서울은혜교회에서 받은 친절은 특급 호텔에서도 받기 힘든 친절이었다.
그리고 그 시절, 당시 경동교회에서 시무하셨던 박종화 목사님께 설교 요청을 했다. 설교 시간은 10분 이내였다. 행사 시간이 다 돼서 행사장 입구에서 목사님을 기다리는 데(당연히 차량을 기다리고 있었다) 멀리서 목사님과 비슷한 사람이 걸어오는 모습이 보였다. 박종화 목사님이셨다. 대중교통을 이용해서 오신 것이다(예배는 아침 7시에 시작했다). 그리고 설교는 정확히 10분을 하셨다(설교자들의 시간 초과는 당연지사(當然之事)였는데, 박종화 목사님은 그렇지 않으셨다). 그리고 본인이 맡으신 역할에 대한 이해와 열정은 청년들이 따라갈 수 있는 수준이 아니었다. 이런 목사님들을 통해서 나이는 사역에 있어서 그저 숫자일 뿐임을 깨달았다.
교인들과 사회로부터 많은 비판 받는 목사님들일지라도 개개인의 모습을 보면, 비판받는 현실이 오히려 안타깝게 느껴지는 분들도 꽤 있었다. 그러나 하나님을 믿고, 공인으로서 더 정직하고, 철저한 모습을 보여야 하는 위치가 목회자, 특히 대형교회의 목회자이기에 그 자리는‘독이 든 성배’일 수밖에 없다.
그렇다고 잘못한 일을 묵인하거나, 잘못을 인정하지 않는 데 이해하거나 용서하자는 것은 아니다. 단, 대한민국의 많은 목회자가 정직하기 위해 노력하고, 누구보다 큰 신앙의 열정으로 모범을 보이려 애쓰고 있음에도 일부 파렴치한 목사들 때문에 한국 기독교와 교회의 위상이 떨어지는 것이 아쉬울 뿐이다.
거대한 교회 권력은 그 권력의 크기만큼 부패했다. 대형교회일수록 문제가 많고, 각종 소송이 끊이질 않는다. 그리고 이러한 부패의 핵심인‘하나님의 종’이라는 위치는 수많은 성도에게 큰 영향력을 행사한다. 그렇기 때문에 국민 99%가 고개를 저어도 교회의 교인들은 목사를 따라 집회에 나가는 것이다. 하지만, 반대로 이런 영향력을 긍정적으로 활용한다면, 국가나 사회에 충분히 긍정적인 역할을 할 수 있을 것이다.
비판에 대한 변명, 그리고 현상 유지에 급급해서 새로운 시대에 나아갈 방향을 제대로 찾지 못한다면, 사회·경제적 자원의 낭비는 물론, 교회 본연의 역할도 제대로 수행할 수 없을 것이다.
