# 01.3.2.3.15.1. 왕?
# 01.3.2.3.15.2. 사울과 다윗
# 01.3.2.3.15.3. 까닭을 모르는 다윗
## 01.3.2.3.15.3.1. 까닭 모름의 증거
### 01.3.2.3.15.3.1.1. 하프
### 01.3.2.3.15.3.1.2. 골리앗
### 01.3.2.3.15.3.1.3. 사울은 천천, 다윗은 만만
### 01.3.2.3.15.3.1.4. 악신
### 01.3.2.3.15.3.1.5. 미갈
### 01.3.2.3.15.3.1.6. 요나단
### 01.3.2.3.15.3.1.7. 골리앗을 죽인 광인
### 01.3.2.3.15.3.1.8. 아둘람과 모압
### 01.3.2.3.15.3.1.9. 제사장 집단학살
### 01.3.2.3.15.3.1.10. 양치기(목자)
### 01.3.2.3.15.3.1.11. 요나단의 양위
### 01.3.2.3.15.3.1.12. 십과 사울 1
### 01.3.2.3.15.3.1.13. 죽은 개나 벼룩
### 01.3.2.3.15.3.1.14. 사무엘의 죽음
### 01.3.2.3.15.3.1.15. 나발
### 01.3.2.3.15.3.1.16. 집단 학살을 막아선 아비가일
### 01.3.2.3.15.3.1.17. 다윗 아비가일 만나다
### 01.3.2.3.15.3.1.18. 미갈 아비가일
### 01.3.2.3.15.3.1.19. 십과 사울 2
### 01.3.2.3.15.3.1.20. 창과 물병
### 01.3.2.3.15.3.1.21. 산의 메추라기 벼룩 한 마리
### 01.3.2.3.15.3.1.22. 다시 아기스 왕에게
### 01.3.2.3.15.3.1.23. 매국을 한 미래의 왕
### 01.3.2.3.15.3.1.24. 접신한 현재의 왕
### 01.3.2.3.15.3.1.25. 매국을 막아선 적장들
### 01.3.2.3.15.3.1.26. 매국 미수 징계
### 01.3.2.3.15.3.1.27. 용서와 회복
### 01.3.2.3.15.3.1.28. 사울의 죽음
### 01.3.2.3.15.3.1.29. 다윗의 애도
# 01.3.2.3.15.4. 유다 왕
# 01.3.2.3.15.5. 내전
# 01.3.2.3.15.6. 순혈과 순수
## 01.3.2.3.15.6.1. 구약의 교회
## 01.3.2.3.15.6.2. 참 교회
## 01.3.2.3.15.6.3. 율법의 종
## 01.3.2.3.15.6.4. 순혈 제국
## 01.3.2.3.15.6.5. 순수의 제국
## 01.3.2.3.15.6.6. 다윗의 무너진 장막
## 01.3.2.3.15.6.7. 거짓(개) 이스라엘: 인종 청소주의자
## 01.3.2.3.15.6.8. 참 이스라엘: 거듭난 새 피조물
## 01.3.2.3.15.6.9. 나 예수의 나라
## 01.3.2.3.15.6.10. 구약 이스라엘의 결국
# 01.3.2.3.15.7. 믿음과 혈통
## 01.3.2.3.15.7.1. 올리브나무 비유
### 01.3.2.3.15.7.1.1. 재배종 올리브 나무
### 01.3.2.3.15.7.1.2. 재배종 올리브나무의 가지
### 01.3.2.3.15.7.1.3. 농부와 우리의 접붙임
### 01.3.2.3.15.7.1.4. 참 올리브나무 비유의 의도
### 01.3.2.3.15.7.1.5. 바울의 선민적 오류
#### 01.3.2.3.15.7.1.5.1. 오류의 역사적 증거
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1. 역사적 멸망
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.1. 제1차 로마-유대 전쟁
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.2. 제2차 로마-유대 전쟁
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.3. 제3차 로마-유대 전쟁
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.4. 제1-3차 유대-로마 전쟁의 결과
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.5. 이후의 역사적 멸망
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.2. 혈통적 멸망
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3. 종교적 멸망
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.1. 율법의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.2. 성전의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.3. 이스라엘 나라의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.4. 구약 예언의 성취
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5. 나 예수의 답
###### #01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.1. 사도행전 1장
###### #01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2. 누가복음 21장
###### ##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1. 누가복음 21장의 문맥
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.1. 누가복음 19장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.2. 누가복음 20장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.3. 누가복음 22장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.4. 마지막 요약을 통한 문맥 서술
누가복음 19장
누가복음 19장에서 나(예수님)는 잃은 양을 구원하는 메시아임을 보였다. 그러나 저들은 잃은 양의 구원에는 관심이 없었다. 일부는 내가 자신들의 탐욕을 채워줄 유대교 세계제국 건국해 주기를 기대했다. 또 당국자들은 내가 유대교 세계제국을 세우는 것을 반대했다. 내가 새로운 왕이 되어 자신들의 정권을 탈취할 것이라 여겼기 때문이다. 유대인들은 이러한 억측으로 인해 자신들을 구원하려는 나를 죽이려 했다. 저들은 그 죄악으로 심판을 받을 것이다. 그래서 나는 '호산나 다윗의 자손이여' 하는 자들을 앞에 두고 예루살렘의 멸망으로 인해 울었다.
누가복음 20장
누가복음 20장에서는 본격적으로 나(예수님)를 죽이기 위해 죄목을 찾으려는 시도가 반복된다. 서기관과 바리새인, 사두개인과 대제사장들 그리고 백성의 장로들이 회전 공격으로 집요하게 나를 시험했다. 죄목을 찾아 죽이려는 목적이었다. 저들은 자신들을 구원하기 위해 십자가를 지고자 하는 나를 죽일 생각밖에 없었다.
누가복음 21장
유대인들이 나를 죽일 생각밖에 없음을 알았어도 나(예수님)는 유대인들에게 잡히기 전에 또 예루살렘의 멸망에 대해 경고했다. 저들은 그때가 오기 전에 돌이켜야 했다.
누가복음 22장
누가복음 22장에서는 자리싸움과 배신과 나의 죽음의 전조가 반복된다. 나는 자신들의 죄를 위해 십자가를 지려고 예루살렘에 올라왔다. 이제 유월절 음식을 먹으며 그 사실을 또 제자들에게 알렸다. 그리고 마지막 기도를 올리기 위해 올리브산으로 올라갔다. 그리고 그곳에서 나는 잡혀서 십자가를 지게 될 것이다. 그런데 제자들은 내가 죽는다고 말하는 것도 듣지 않고 오직 유대 세계제국에서 자신들이 한 자리 차지할 욕심에 가득 차 있었다. 그래서 내가 보는 앞에서 서로 자리 다툼을 했다. 저들은 결국 기도의 자리도 지키지 못하고 졸았다. 그리고 내가 잡혀갔을 때 모두 배신하고 도망갔다. 그나마 도망갔다가 멀찍이 따라왔던 베드로도 결국 새벽 닭이 울기 전에 나를 세 번 부인했다. 그리고 더 비극적인 것은 이렇게 나를 죽음에 내몰도록 판 자가 바로 나의 제자 가룟 유다였다는 것이다.
누가복음 19-22장
누가복음 19-22장의 기록은 죽음을 앞둔 나(예수님)의 마지막 한 주간의 기록이다. 십자가 전 주 금요일에서 십자가를 진 금요일 아침까지의 기록이다. 정치적으로 나의 죽음은 유대교 세계제국 추종자들과 매국노 로마파 유대인 사이에서 벌어진 정쟁의 결과다.
로마에 붙은 매국노들은 만약 유대 민중들이 반란을 일으켜 왕국을 재건한다면 자신들은 죽음을 면치 못할 것을 알고 있었다. 그러나 억압당하고 수탈당하던 유대 민중들은 독립을 원했다. 그 독립의 돌파구가 될 것이 바로 메시아가 건설할 유대교 세계제국이었다. 두 세력 중 정권을 장악하고 힘을 가지고 있던 자들은 매국노들이었다. 저들은 사회 종교 지도층이었다. 대제사장들, 사두개인, 바리새인, 헤롯 왕당파였다. 이들은 산헤드린을 장악하고 로마의 앞잡이 노릇을 했다. 그렇게 해서라도 권력과 부귀를 누리기 원했다.
매국노들에게 나(예수님)는 자신들의 정권 위협 요소였다. 내가 마음만 먹으면 유대의 모든 민중들이 들고 일어날 것이다. 심지어 당국자들 중에도 나를 믿는 자들이 있으니 만약 내가 반란을 시작한다면 그 어떤 것으로도 막을 길이 없다. 이전 반란들의 선례를 볼 때 매국노들은 반드시 멸족을 당할 것이다. 그래서 저들은 자신들이 살려면 반드시 나를 죽여야 했다. 매국노들과 나는 둘 중 하나는 죽어야 할 구도에 놓였다.
그런데 나의 죽음 전 월요일 내가 예루살렘에 입성했을 때 매국노들은 자신들의 죽음이 임박했다고 생각했다. 또한 민중들은 자신들의 승리를 확신했다.
민중들은 이렇게 외쳤다.
"호산나, 복되시다. 주님의 이름으로 오시는 분, 곧 이스라엘의 왕이시여."
바리새인들은 서로 말하였다.
"보는 바와 같이 당신들이 하는 일이 소용없다. 보아라, 세상이 그를 따라 간다." (요 12:19)
두 세력 모두 나의 나라가 건국될 것이 임박했음을 확신했기 때문이다(눅 19:11). 내가 유대교 세계제국 건설을 원하지 않는다는 사실은 저들에게 중요하지 않았다. 저들은 인간의 탐심을 믿었고 그 탐심은 반드시 반란으로 이어짐을 믿었다. 그래서 나도 반란을 통해 자신들이 누리는 권력을 원한다고 확신했다. 이러한 급박한 상황에 매국노들의 최우선 과제는 나를 제거하는 것이었다.
그런데 민중들이 나를 따르는 것이 문제였다. 나를 성급하게 잡아 죽였다가는 폭동이 일어날 것이었기 때문이었다. 그래서 나를 거짓 메시아이며 로마의 반역자로 몰아야 했다. 나는 유대인의 왕이었으므로 이미 로마의 반역자라는 명분을 얻었다. 이제 민중들에게 율법을 변개시키고 성전을 파괴하며 자신을 하나님의 아들이라 하여 신성모독죄를 저지른 거짓 메시아로 낙인 찍어야 했다. 매국노들의 공작 결과로 나는 법정에서 거짓 메시아로 판정되었다. 그리고 민중들은 매국노들의 거짓을 믿고 나를 십자가에 못 박으라고 소리쳤다. 그렇게 하지 않으면 폭동을 일으킬 기세였다. 인간들은 자신들의 욕심이 이루어질 것을 확신했다가 그것을 이룰 자가 자신들의 기대에 못 미치면 그에게 모든 분노를 쏟아 놓는다. 매국노들은 선전선동의 달인들이었다. 무지한 민중들은 나를 적색분자로 여겨 죽여 없애려 했다. 그렇게 나를 죽이는 과정들의 기록이 눅 19-22장이다.
이 과정에서 나는 유대 매국노들과 민중들이 회개하고 돌이키기를 원했다. 그래서 자신들이 지은 죄로 당하게 될 이스라엘의 멸망에 관해 경고했다. 그리고 제발 돌이킬 것을 호소했다. 나는 예루살렘을 앞에 두고 울었다. 그들이 회개하지 못하고 결국 멸망 당할 것을 알았기 때문이다. 그래도 나는 그들에게 40년의 회개할 기간을 두었다. 또한 저들이 그 멸망의 날이 임박했을 때에라도 회개하기를 바라고 예루살렘 멸망의 임박한 징조들에 관해 경고해 주었다. 예루살렘에서 도망하여 개죽음을 피하고 회개하고 진정한 하늘나라에 들어오기를 원했다.
이러한 문맥에서 나는 먼 말세의 죽음을 말했겠는가? 아니면 임박한 예루살렘의 멸망을 말했겠는가? 물론 둘 모두를 말했을 수도 있다. 그런데 성경의 기록은 누구를 위함인가? 미래의 말세시대인을 위함인가? 아니면 당대인들을 위함인가? 당대인들을 위함이다. 당대인들을 위한 기록이라면 둘 중 무엇이 내가 말하려는 의도이겠는가?
당연히 예루살렘의 멸망이다. 이는 본문의 문맥상 필연적 해석이다.
그런데 왜 눅 21장과 그 평행 본문들인 마 24장과 눅 13장은 말세를 예언한다는 착각을 일으키는가?
결론을 말하자면 현대인들의 자가당착적 해석이다. 성경 해석학의 대원칙을 무시한 결과다. '본래의 의미를 찾는다'는 석의의 원칙은 본래 시대에 본래 화자가 본래 청자들에게 말한 의미를 찾는 것이다. 그런데 후 시대의 성경 독자들은 본래의 의미를 찾기보다는 자신들의 해석적 색안경을 끼고 성경을 읽는 경우가 대부분이다
이를 누가복음 21장의 본문을 보며 자세히 설명하겠다.