# 01.3.2.3.15.1. 왕?
# 01.3.2.3.15.2. 사울과 다윗
# 01.3.2.3.15.3. 까닭을 모르는 다윗
## 01.3.2.3.15.3.1. 까닭 모름의 증거
### 01.3.2.3.15.3.1.1. 하프
### 01.3.2.3.15.3.1.2. 골리앗
### 01.3.2.3.15.3.1.3. 사울은 천천, 다윗은 만만
### 01.3.2.3.15.3.1.4. 악신
### 01.3.2.3.15.3.1.5. 미갈
### 01.3.2.3.15.3.1.6. 요나단
### 01.3.2.3.15.3.1.7. 골리앗을 죽인 광인
### 01.3.2.3.15.3.1.8. 아둘람과 모압
### 01.3.2.3.15.3.1.9. 제사장 집단학살
### 01.3.2.3.15.3.1.10. 양치기(목자)
### 01.3.2.3.15.3.1.11. 요나단의 양위
### 01.3.2.3.15.3.1.12. 십과 사울 1
### 01.3.2.3.15.3.1.13. 죽은 개나 벼룩
### 01.3.2.3.15.3.1.14. 사무엘의 죽음
### 01.3.2.3.15.3.1.15. 나발
### 01.3.2.3.15.3.1.16. 집단 학살을 막아선 아비가일
### 01.3.2.3.15.3.1.17. 다윗 아비가일 만나다
### 01.3.2.3.15.3.1.18. 미갈 아비가일
### 01.3.2.3.15.3.1.19. 십과 사울 2
### 01.3.2.3.15.3.1.20. 창과 물병
### 01.3.2.3.15.3.1.21. 산의 메추라기 벼룩 한 마리
### 01.3.2.3.15.3.1.22. 다시 아기스 왕에게
### 01.3.2.3.15.3.1.23. 매국을 한 미래의 왕
### 01.3.2.3.15.3.1.24. 접신한 현재의 왕
### 01.3.2.3.15.3.1.25. 매국을 막아선 적장들
### 01.3.2.3.15.3.1.26. 매국 미수 징계
### 01.3.2.3.15.3.1.27. 용서와 회복
### 01.3.2.3.15.3.1.28. 사울의 죽음
### 01.3.2.3.15.3.1.29. 다윗의 애도
# 01.3.2.3.15.4. 유다 왕
# 01.3.2.3.15.5. 내전
# 01.3.2.3.15.6. 순혈과 순수
## 01.3.2.3.15.6.1. 구약의 교회
## 01.3.2.3.15.6.2. 참 교회
## 01.3.2.3.15.6.3. 율법의 종
## 01.3.2.3.15.6.4. 순혈 제국
## 01.3.2.3.15.6.5. 순수의 제국
## 01.3.2.3.15.6.6. 다윗의 무너진 장막
## 01.3.2.3.15.6.7. 거짓(개) 이스라엘: 인종 청소주의자
## 01.3.2.3.15.6.8. 참 이스라엘: 거듭난 새 피조물
## 01.3.2.3.15.6.9. 나 예수의 나라
## 01.3.2.3.15.6.10. 구약 이스라엘의 결국
# 01.3.2.3.15.7. 믿음과 혈통
## 01.3.2.3.15.7.1. 올리브나무 비유
### 01.3.2.3.15.7.1.1. 재배종 올리브 나무
### 01.3.2.3.15.7.1.2. 재배종 올리브나무의 가지
### 01.3.2.3.15.7.1.3. 농부와 우리의 접붙임
### 01.3.2.3.15.7.1.4. 참 올리브나무 비유의 의도
### 01.3.2.3.15.7.1.5. 바울의 선민적 오류
#### 01.3.2.3.15.7.1.5.1. 오류의 역사적 증거
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1. 역사적 멸망
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.1. 제1차 로마-유대 전쟁
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.2. 제2차 로마-유대 전쟁
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.3. 제3차 로마-유대 전쟁
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.4. 제1-3차 유대-로마 전쟁의 결과
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.1.5. 이후의 역사적 멸망
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.2. 혈통적 멸망
##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3. 종교적 멸망
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.1. 율법의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.2. 성전의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.3. 이스라엘 나라의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.4. 구약 예언의 성취
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5. 나 예수의 답
###### #01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.1. 사도행전 1장
###### #01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2. 누가복음 21장
###### ##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1. 누가복음 21장의 문맥
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.1. 누가복음 19장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.2. 누가복음 20장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.3. 누가복음 22장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.4. 마지막 요약을 통한 문맥 서술
###### ##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.2. 누가복음 21장 본문
###### ##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3. 누가복음 21장 석의
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.1. 석의: 본래 시대의 눈으로
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.2. 석의: 본래 화자의 눈으로
석의란 본문의 등장인물과 본문을 기록한 기록자가 말한 본래의 의미를 찾는 것이다. 보통 성경의 화자를 말할 때에는 성경의 저자를 언급한다. 그런데 서신서의 저자와 화자는 동일한데, 내러티브의 화자는 저자와 다른 경우가 많다. 서신서의 편지를 쓴 저자가 편지로 말하는 화자다. 그런데 대부분 성경의 역사서인 내러티브는 등장하는 인물들의 행동과 말이 기록된다. 이 행동과 말의 주인은 기록자인 저자가 아니라 등장인물이다. 등장인물이 화자가 된다. 내러티브 전체의 화자가 한 등장인물이 될 수는 없다. 그는 단지 자신이 말한 말의 화자일 뿐이다.
내러티브인 누가복음 21장의 화자는 등장인물인 나 예수다. 제자들의 말이 몇 줄 등장하지만 대부분의 말은 모두 나의 것이다. 특히 우리가 살펴보고자 하는 예언의 화자는 나 하나다.
나는 로마 유대 속주에 하나님으로서 인간이 되어갔다. 성령이 마리아에게 잉태하게 하여 세상에 간 나는 신(하나님)에 의해 잉태된 자다. 옛 아담의 후손인 마리아의 태에서 자라났다. 세상 신화에서 나오는 신들과 같이 우리가 육을 입고 가서 마리아를 임신시킨 것이 아니다. 나는 첫 아담과는 달리 우리(하나님)가 직접 마리아의 태에 잉태한 자다. 그런데 완전한 신성은 그대로 가진 하나님이다. 또한 첫 아담과 같이 창조한 것이 아니라 우리(하나님)가 직접 잉태하게 하여 마리아가 낳은 아들이다. 그러므로 아담과 타락하지 않은 그의 자손이 우리(하나님)의 아들이었듯 나는 하나님의 아들이었다(창 6:2).
내가 하나님의 아들인 이유는 내가 삼위 중 한 위격의 하나님이었으나 사람이 되어 인간이 되었기 때문이다.
아들이라는 단어는 유일하게 인간만이 사용할 수 있는 것이다. 짐승은 번식을 하여 새끼를 낳는다. 그런데 자녀, 즉 아들이라는 표현을 사용할 수 있는 존재는 인간이 유일하다. 이방 신들이 서로 결혼하여 자녀를 낳는 것과 나의 태어남은 전혀 다른 것이다. 저들은 원래 없던 존재가 신들의 결혼에 의해 새로 태어나는 것이다. 그래서 저들은 자신을 낳은 자에게 종속적이며 또한 피조된 자들이다. 그러므로 이방의 신들은 원래 존재하던 자들이 아니라 세상 속에서 발생한 자들이다. 그러나 나는 원래 창세 전, 영원 전부터 존재하던 자였으나 단지 인간의 육신을 입고 온 것이다. 다른 존재들은 만들어졌으나 나는 만들어진 자가 아니다. 그러므로 나는 아비도 어미도 없으며 시작도 끝도 없는 자다. 나는 첫 아담과 같이 죄 없이 순전한 상태의 인간으로 태어났으므로 나는 하나님의 형상이요, 하나님의 아들 즉 인간이었다.
다른 말로 나는 인자요, 사람(히 아담)의 아들이요, 아담의 아들(히 벤 아담)이다.
그러므로 나는 하늘과 바다와 땅의 통치자요 모든 존재들 위에 통치하는 자다. 나는 인자이기 때문에 피조세계의 통치자다. 나는 만물 위의 교회의 머리다. 나의 몸인 교회는 태초의 인간(히 아담)의 권세를 회복하여 만물 위에 통치자들로 선다. 그러므로 교회에 속한 거듭난 자들은 하나님의 아들들이다. 만물이 하나님의 아들들이 나타나는 것을 기다리는 것은 저들도 우리(하나님) 안에서 영원한 안식을 얻기 위함이다. 나는 왕으로 갔으나 세상 제국의 왕이 아니었다. 세상 제국의 왕들은 압제하며 착취하는 자였지만 나는 사랑하며 나의 생명까지도 내어주는 자였다. 나는 나의 아이들, 아담의 아이들을 원수에게서 구원하기 위해 세상에 갔다. 나는 나의 생명을 모든 자에게 나누기 위하여 세상에 갔다. 그러므로 나의 나라는 세상에 속하지 아니하였다. 나의 나라는 하늘에 속했다. 나의 나라는 압제와 착취가 아니라 보살핌과 내어줌의 나라다.
유대 속주의 로마 앞잡이들인 신정일치의 지배자들, 대제사장들과 사두개인들과 바리새인들과 헤롯당파는 백성의 고혈을 짜내어 자신들이 착복하고 남은 것을 로마에 바쳤다. 이들을 지배하던 로마는 그러한 현실을 알고도 자신들의 권력과 향락을 위하여 그 고혈의 공물을 도적과 같이 삼켰다.
양대 악마 세력의 지배자는 이교도 신들의 대리자 로마와 자칭 유대교 신의 대리자 유대였다. 유대교와 그 당국자들에 대하여는 성경을 통해 너희가 많은 것을 전해 들었다. 그러므로 이제는 나를 죽인 로마의 독사 새끼들에 대해 자세히 말해야 하겠다.
로마는 자신들의 세력에 위협이 될 것이라 여겨 백성들이 기대하던 유대교 세계제국의 메시아로 나를 정죄했다. 그래서 저들이 십자가에 붙인 나의 죄목은 유대인의 왕이었다. 저들은 자신들의 언어였던 로마어(라틴어)와 그리스어(코이네 헬라어)로 글을 쓰고 민중들이 읽을 수 있었던 유대어(히브리어)로 나의 머리 위에 죄패를 붙였다. 저들의 신인 황제는 자신들 밖에 없다는 황제 숭배의 교리를 내세워 나를 십자가에 못 박았다.
유대 민중들이 나를 죽인 것 같지만 사실 저들은 우둔하고 어리숙한 짐승들에 불과했다. 저들을 뒤에서 조종한 것은 유대에 있던 당국자들이었다. 저들은 로마의 압잡이들이었다. 또한 저 압잡이들의 욕심의 상위에는 로마가 있었다. 로마는 반란을 우려했다. 당장이라도 백성들이 나를 유대교 세계제국의 황제인 메시아로 세운다면 역린의 불길은 예루살렘을 불태우고 로마 인구의 10분의 1에 달했던 유대 속주와 유대 디아스포라 전체에 그 불길을 던졌을 것이다. 그래서 로마는 그 불길의 씨앗을 끄고 자신들은 편안한 잠자리에 들기를 원했다. 그래서 나의 죽음을 뒤에서 조종하고 결국 나의 죽음을 빌라도를 통해 판결했다.
빌라도가 개인적인 두려움으로 이를 회피하려 했지만 결국 로마 압잡이들의 선동을 받은 우둔하고 어리석은 짐승들인 유대 군중들의 강요로 나의 사형 문서에 서명을 했다. 그런데 이것이 빌라도의 뜻이겠는가? 아니다. 이미 로마로부터 내려온 사전 승인이 있었다. 일개 총독이 로마 인구 10분의 1의 반란을 막기 위한 사전 대책을 결정할 권한이 이었겠는가? 결코 아니다. 유대를 관할하는 시리아의 총독도 아니요, 동방 군대의 사령관도 아닌 시리아 총독 아래에 겨우 유대 경비대의 지휘권만을 가진 자가 결정권자가 될 수 있겠는가? 이 모든 결정은 로마 중심부 황제의 승인에 의해 이루어졌다. 그 승인을 한 자가 티베리우스 황제였다.
티베리우스가 속한 율리우스-클라디우스 왕조는 로마를 구성한 수십 개의 왕조 중 한 왕조였다. 로마는 옛 시절 처음 소국이었을 때와 공화정을 이루었을 때와 또 황제가 다스리는 제국이 되었을 때에도 그 나라의 명칭은 모두 로마였다. 로마는 동로마제국이 멸망할 때까지 2000년 이상 지속되었다. 그런데 사실 로마라는 국명은 2000년 이상 지속했지만 기원전 753년 로뮬루스가 처음 창건했던 로마는 초기에 멸망해 사라졌다. 이후에도 나라는 수십 번 새로 세워지고 멸망했지만 새로 세워진 모든 나라들이 로마라는 국명을 계속 사용했다. 그러므로 로마는 수십 개의 나라가 공통으로 사용한 국명일 뿐 결코 한 나라가 2000년 이상 지속된 것이 아니다.
중국은 은나라, 주나라, 진나라, 한나라, 주나라, 당나라.......청나라에 이르는 수많은 나라들이 있었다. 이들은 모두 중원에 있었던 왕조다. 그런데 모두 그 주인이 달랐다. 로마는 중국과는 비교도 되지 않을 정도로 수많은 왕조가 있었다. 그런데 국명을 계속 로마로 유지했다. 단지 국명만 동일하지 사실 왕조는 모두 달랐다.
자신들의 정통성을 인정받기 위해 억지 혈통을 주장했지만 로마 황제의 혈통이 이어져 제국이 존속된 것은 아니었다. 단지 빈약한 반역 정권의 정통성을 위해 억지 혈통과 로마라는 국명을 고집했을 뿐이다.
그러므로 로마는 수십 개의 개별 나라가 이어져 연속했던 국명이었을 뿐이다. 결코 나라 자체가 아니었다. 그런데 이를 강조하는 이유는 나(예수님)를 죽인 왕조는 단 다섯 명의 황제가 대를 이어 통치했던 나라였다는 것을 설명하기 위함이다. 그 나라의 기초를 세운 자가 율리우스 카이사르(Julius Caesar=쥴리어스 시저)다. 그리고 그 나라의 마지막 황제는 제5 대 네로 황제였다. 나는 이들과 이들의 압잡이 유대 매국노들에게 죽임을 당했다. 그리고 그들에게 선동당한 제 갈 길을 알지 못하는 유대 민중들이 그 일의 선봉에 섰다. 결국 저들은 자신들을 구원할 나를 알아보지 못하고 십자가에 못 박았다.
또 나에 대해 너희들이 착각하는 것이 있는데 나는 유대인의 왕이 아니었다. 나는 유대인들에게 세계제국을 가져다줄 자가 아니었다. 나는 인류의 왕이다. 첫 아담이 그러했듯 나는 인류의 왕이었다. 또한 인류의 왕이므로 첫 아담과 같이 하늘과 땅과 바다를 다스리는 만유의 왕이었다(창 1:26-28).
사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며, 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보십니까?
주께서 그를 하나님보다 조금 못하게 하시고, 영광과 존귀로 관을 씌우셨습니다.
주께서 그로 주님의 손으로 지으신 것을 다스리게 하시고, 만물을 그의 발아래 두셨으니,
곧 모든 양 떼와 소 떼와 들짐승과 하늘의 새와 바다의 물고기와 물길 따라다니는 것들입니다.
여호와 우리 주님, 주님의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요. (시 8:4-9, 바른)
그런데 나는 인류를 구원하기 위해 유대인의 왕이 되었다. 여기서 유대인은 결코 아브라함의 혈통 씨족을 말함이 아니다. 또한 자칭 유대인들이 믿던 유대교 공동체도 아니다. 저들은 나의 선지자들을 죽였으며 마지막에 하나님의 상속자인 나도 죽였다. 그러므로 저들은 자칭 유대인일 뿐 실상은 사단의 회다. 그러므로 나는 저들의 왕이 아니다. 나는 인류 구원의 복음을 열방에 전할 사명에 순종하는 거듭난 자들의 왕이다. 그 거듭난 자들이 진정한 나의 유대인들이다. 그러므로 구약의 수많은 예언들에 나는 야곱에게서 악을 제하고 그들을 거룩하게 하겠다고 했다. 그렇게 하여 진정한 유대인 온 무리가 구원을 얻을 것이라 예언했다. 나는 죄악을 제한 진정한 거룩한 유대인들의 왕이다. 참 유대인들의 왕인 나는 인류 구원의 사명을 참 유대인들에게 전하였다.
저들은 나의 지상명령에 순종하여 열방을 나갔다. 그중에 성경에 이방 선교에 관해 많이 기록된 자가 사도 바울이다. 이는 사도 바울이 갔었던 지역이 헬라어와 라틴어를 사용하던 지역이었는데 모두 로마의 영내에 있었던 지역이었다. 사도 바울은 유대의 서편으로 복음을 전했다. 사도 바울이 전한 복음은 로마로 전해졌고 바울의 선교를 기록한 자가 누가였다. 바울의 선교지와 선교 기록인 사도행전의 회람지가 모두 로마 제국 내에 있었다. 현대까지 성경을 보존한 자들도 로마가 있었던 유럽 지역이다. 그래서 바울의 선교 기록이 지금까지 남아있다. 바울이 갔던 서쪽이 아닌 동쪽으로도 복음은 전파되었다. 그곳에서도 복음은 능력으로 전파되어 회심자들이 생겼다. 그런데 동쪽에는 절대왕권이 도사리고 있었다. 그래서 복음을 믿은 자들도 그들이 남겼던 기록들도 모두 불살라졌다. 참된 믿음은 죽음을 두려워하지 않는다. 그래서 배교하지 않고 모두 죽음을 맞았다. 로마 내에서도 복음은 거센 저항에 부딪혔다.
나는 성령을 통해 세워진 나의 교회가 로마 특히 소아시아에서 황제숭배를 거부함으로 겪는 모든 고통을 보좌 우편에서 보았다. 소아시아는 지금 터키의 서부에 있었던 지역이었다. 이곳은 에게해 건너 그리스 본토를 마주 보고 있는 곳이었다. 헬레니즘 제국 시절 이곳에는 수많은 신전들이 세워지고 그리스의 문명이 이식되었다. 그리스의 신들과 심지어 이국의 신들의 신전이 지어졌다. 사도행전에 바울이 아덴에서 언급하는 알지 못하는 신을 위한 신전과 제단도 존재했다. 저들의 우상 숭배는 이생의 복을 얻기 위한 광신으로 로마 세계에서 이들의 열심을 이길 자들은 없었다. 소아시아는 헬레니즘 문명과 함께 동서 교역의 통로가 되어 수많은 무역 품들이 거래되었다. 이를 통해 부를 축적했다. 그래서 이 지역은 그리스 본토보다 더 부요한 지역이 되었다. 금융업, 모직 산업, 의학(안약)이 매우 발달하여 부요함을 누렸던 라오디게아도 이곳에 있었다. 라오디게아를 포함한 소아시아 일곱 교회가 있던 지역들도 모두 부요를 누리던 지역이었다. 그 모든 부를 계속 누리고 더 큰 부를 누리기 위해 저들은 더 큰 우상숭배를 했다. 또한 무역을 통해 형성된 부와 인맥을 통해 저들은 로마의 중앙 정계에 진출했다.
그곳에서 저들은 황제의 권력 중심부에 서기 위해 황제에게 황제 신격화를 건의했다. 황제는 신의 아들 정도가 아니라, 그 자체로 신으로 승격되었다. 저들은 자신들의 부를 가지고 천문학적 돈이 드는 신전 건축을 주도하며 황제의 총애를 얻었다. 이를 위해 경쟁적으로 자신의 도시에 황제의 신전을 짓고 더 많은 제물과 헌물을 드렸다. 또 황제 숭배를 법제화해서 황제에게 경배를 하지 않는 자들을 처벌했다. 결국 믿음을 가진 자들은 다니엘과 같이 용맹을 발했고 무릎을 세우고 고개를 들어 황제 신격화를 거부했다. 결국 핍박의 사자굴로 들어설 수밖에 없었다. 환란의 풀무불로 뛰어들어야만 했다. 계시록이 소아시아 일곱 교회를 수신자로 한 이유는 여기에 있었다. 네로가 로마 시내에 불은 질러 기독교인들을 죽인 배경에는 이 왕조 처음부터 시작되었던 황제 숭배가 배경에 있었다. 처음부터 황제에게 무릎을 꿇지 않았던 참 믿는 자들의 무리는 황제들에게 눈에 가시였다. 결국 그 적대감이 터져 나온 것이 미친 광기의 황제 네로에게서였다. 그러나 그 이전에 황제 숭배의 시발점부터 그 정점에 이르기까지 지속적인 핍박의 불에 놓였던 곳은 로마 황제 숭배의 중심지 소아시아 지역이었다. 나는 금 촛대 사이를 다니며 나의 교회들을 보았다. 그들이 잡혀서 감옥에 갇히고 결국 십자가에 못 박히거나 검투장에서 사자나 검투사들에게 던져지는 것을 보았다. 죽음의 도끼에 그 목이 놓이는 것을 보았다. 수많은 목 베임을 받은 자들이 소아시아를 출발로 로마 전역으로 퍼져나갔다. 나의 성도들은 목베임을 당하기에 합당한 자들로 여겨졌다. 저들은 짐승과 같이 사냥되었고 조롱 거리가 되어 검투장에서 오락 거리가 되었다. 내가 요한을 통해 계시록으로 저들을 격려한 것은 당연한 것이었다. 나는 율리우스-클라우디우스 왕조와 그들의 압잡이 유대 당국자들이 저지른 악행을 모두 기억하였다. 자기 자식을 살해한 자를 잊을 수 있겠는가? 자기 형제를 죽인 자를 잊을 수 있겠는가?
이러하니 내가 율리우스-클라우디우스 왕조와 유대 속주의 사단의 회를 심판하는 심판자로 임하는 것이 임박한 것을 너희는 알겠는가? 미친 살인마 네로를 심판하고 선지자와 나 예수와 나의 교회를 죽인 유대 속주의 짐승들을 벌함이 마땅하지 않겠는가? 만약 심판하지 않는다면 어찌 우리가 공의의 하나님인가? 우리가 어찌 땅에 떨어진 우리 아이들의 피의 호소를 무시할 수 있겠는가?