##### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3. 종교적 멸망
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.1. 율법의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.2. 성전의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.3. 이스라엘 나라의 완성
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.4. 구약 예언의 성취
###### 01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5. 나 예수의 답
###### #01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.1. 사도행전 1장
###### #01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2. 누가복음 21장
###### ##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1. 누가복음 21장의 문맥
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.1. 누가복음 19장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.2. 누가복음 20장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.3. 누가복음 22장
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.1.4. 마지막 요약을 통한 문맥 서술
###### ##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.2. 누가복음 21장 본문
###### ##01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3. 누가복음 21장 석의
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.1. 석의: 본래 시대의 눈으로
###### ###01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.2. 석의: 본래 화자의 눈으로
###### ####01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.2.1. 누가복음 21장 예언의 화자
###### ####01.3.2.3.15.7.1.5.1.3.5.2.3.2.2. 누가복음 21장 기록의 화자
우리는 지금 다윗의 왕국으로 상징되는 구약 이스라엘 나라 즉 우리(하나님)의 나라가 과연 무엇을 의미하는지를 살피고 있다. 이를 이스라엘의 결국을 살핌으로 알고자 한다. 이를 명확히 할 수 있는 예언이 누가복음 21장이다. 지금 눅 21장을 석의하는 이유가 여기에 있다.
누가복음 21장의 기록자는 누가다. 누가는 신약 성경 저자 중 유일한 이방인이다. 누가는 의사로 사도 바울의 선교 여행에 동행한 자다. 그래서 사도행전의 기록자이기도 하다. 누가는 나(예수님)의 시작부터 십자가와 부활 승천을 기록하고 그 후 나의 교회의 일까지 기록했다.
심판 예언
또한 앞에서 살펴보았던 누가복음 19-21장의 문맥을 기록한 자다. 물론 누가복음에서 기록되고 예언된 사건들 자체는 우리(하나님)가 역사 속에서 이룬 것이다. 그것을 따라 우리의 의도를 기록한 자가 누가다. 이를 통해 누가는 로마와 유대 속주 매국노들과 유대교 세계제국주의자들의 멸망에 대한 예언을 기록했다. 그렇지만 누가는 누가복음 21장의 예언이 성취되었던 AD 68-73년 심판에 대해서는 기록하지 않았다. 이는 사도행전과 누가복음이 AD 64-68년 베드로와 바울의 순교와 네로의 죽음 이전에 기록되었기 때문이다.
누가복음과 사도행전을 기록한 누가의 메시지의 주제를 살피면 그 가운데에 있는 눅 21장의 의미를 명확히 이해할 수 있다. 누가가 기록한 메시지의 주제들은 다음과 같다.
순교와 심판의 점층법
누가는 마지막 순교의 때와 그 이후 임박하게 올 심판의 때에 대한 예언을 기록했다.
그 기록은 나의 죽음과 함께 겹쳐 쌓이며 기록된다. 나의 죽음을 말하면서 심판을 동시에 말한다. 누가의 기록에서 나의 죽음에 관해 구약 제사제도에서의 어린양의 희생을 통한 속죄와 구원은 많은 분량이 언급되지 않는다. 오히려 십자가의 사건에서는 그 사건 자체에만 집중하고 다른 설명을 자제한다. 이는 십자가 사건 자체가 피의 희생이기에 유대인들은 길게 말하지 않아도 그 의미를 알 수 있기 때문이다.
그런데 임박한 심판에 대해 십자가의 사건으로 향하는 클라이막스의 사이사이에 반복적으로 언급한다. 이는 심판에 대해 경고함으로 돌이켜 회개할 것을 촉구하는 것이다. 이미 이스라엘은 여러 번 심판을 경험했다. 그러므로 저들이 회개의 메시지를 알아듣지 못할 수는 없다. 그래서 십자가와 심판의 메시지를 점층(漸層) 반복하여 회개 촉구의 강도를 높이고 있다. 선지자들을 죽이고 나를 죽이며 사도행전으로 이어져 나의 교회를 죽이는 자들에게 회개를 촉구하고 있다.
회개∙성령 세례
그러므로 누가복음의 마지막에 전해진 메시지는 회개의 세례다. 그리고 회개의 물세례를 받은 자들에게 임하는 마음의 회개의 세례인 성령의 세례가 사도행전에서 이어진다. 이제 육신의 의지로 새로워지는 것이 아닌 마음과 생각이 거듭나 새로워지는 세례가 임한다. 어제의 겉 사람이 죽고 내일의 속 사람이 살아나는 할례가 성취된다. 물세례는 인간이 옛 뱀의 새끼로는 죽고 우리(하나님)의 아들로 새롭게 태어나기를 원하는 인격적 동의다. 그 인격적 동의 위에 우리가 임하여 그것을 실제로 만드는 것이 성령의 세례다. 인간은 마음으로는 원하지만 육신이 약하여 우리 형상을 가진 무죄했을 때의 첫 번째 아담과 같은 순종의 삶을 살 수는 없다. 하나님의 아들로서의 능력을 상실한 것이다. 그러므로 타락한 아담의 후손들은 죄에 지배당하는 독사의 새끼들이 되었다. 그래서 저 독사의 새끼들은 십자가에서 죽어야 한다. 그리고 두 번째 아담인 나 예수가 완전한 순종을 통하여 하늘의 아들로 인정된 것을 성령을 통해 옷 입음으로 거듭나야 한다. 그렇게 거듭난 자들은 하나님의 아들로 살 수 있는 능력이 있다. 그것이 예루살렘에서 기다려야 하는 능력이다. 그렇게 하나님의 아들들이 된 자들에게는 우리의 통치가 임한다. 즉 우리의 나라가 임한다. 이것이 성령세례다. 그러므로 하나님의 아들들로 거듭난 자들만 하나님의 아들의 삶을 살 수 있다. 거룩과 의와 인애의 삶이 가능해진다.
인자, 사람의 아들, 아담의 후손
누가는 나 예수를 인자로 설명하는데 그 인자는 하나님의 아들이다. 여기서 인자(人子)로 사용된 단어는 당시 나 예수와 제자들의 공용어였던 히브리어로 벤 아담(사람의 아들)이다. 그런데 여기서 사람이라고 사용되는 단어가 특이한데 그 단어가 아담이라는 단어다. 아담은 첫 사람의 이름이었다. 그런데 그 이름이 사람 자체를 뜻한다. 아담(사람)의 아들들은 모두 아담(사람)인 것이다.
아담의 아들은 하나님의 자손(아들)이다. 그래서 누가복음에 기록된 나(예수님)의 족보의 상위에는 아담이 있고 아담의 위 즉 아담의 아버지는 우리(하나님)로 기록되어 있다. 아담은 우리(하나님)의 아들이요. 아담(히 사람)의 자손 즉 인자(사람의 아들, 아담의 아들, 히 벤 아담)는 아담의 형상을 가졌다. 그러므로 타락하지 않은 사람들은 아담(사람)이기에 하나님의 아들들이다.
히브리어의 아들인 벤이나 헬라어의 아들인 휘오스는 한국어의 아들을 뜻하는 단어이면서 또한 후손(자손)을 뜻하는 단어로도 사용된다. 그러므로 벤 아담은 아담의 아들, 또는 아담의 자손이 된다. 즉 인자는 사람의 아들, 사람의 후손, 아담의 아들, 사람의 아들로 모두 번역될 수 있다. 사람이 아들을 낳으면 사람의 형상(모양)을 가지고 태어난다. 이와 같이 하나님께서 아들을 낳으면 하나님의 형상(모양)을 가진다. 이를 성경에서는 하나님의 형상, 또는 하나님의 아들이라 사용했다. 아담이 하나님의 형상을 가진 존재이므로 아담의 후손도 아담의 형상 즉 하나님의 형상을 가진다. 그러므로 아담의 후손은 하나님의 아들이라는 논리적인 답이 도출이 된다. 인간이 뱀의 통치를 받고 뱀에게 순종하여 죄의 종이 되었을 때 인간은 뱀의 형상을 가진 뱀의 새끼가 되었다. 공관복음서에는 세례 요한에게 세례 받는 장면에서 이를 대조하여 하나님의 아들과 독사의 새끼를 기록하였다. 또한 복음서 모두는 하나님의 아들(예수님) 두 번째 아담과 하나님의 아들에게 접붙여진 하나님의 아들들과 독사의 새끼(타락한 첫 아담)와 그의 아들들인 독사의 새끼들의 영적 전쟁을 기록한 책이다. 둘은 극명하게 둘로 갈리며 서로 하나 될 수 없는 원수다. "내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 할 것이니, 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이고 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다."라고 하셨다. (창 3:15, 바른)
나 예수는 하나님의 아들이다. 그런데 이 뜻이 신이라는 말이 아니다. 신으로 내가 하나님의 아들이라고 한다면 나는 성부의 아들로 피조된 존재일 뿐이다. 이방 신들은 원래 있던 세상에서 자연발생한 존재들로 표현된다. 그러나 우리(하나님)는 원래 존재하여 세상의 모든 것을 창조한 창조신이다. 그러므로 신이 신을 낳는 일은 없다. 신이란 원래 존재하는 자다. 낳아지거나 만들어질 수 없다. 그러므로 내가 하나님의 아들로 낳아졌다는 것은 신성의 일이 아닌 인성의 일이다. 나는 인간으로 하나님의 아들이다. 그러므로 누가복음과 모든 복음서에 기록된 나의 공생애는 인간으로서 인간들을 대신하여 산 삶이다. 처음 세례를 받음으로 죄를 용서받은 것도 인간으로서 인간들을 대신함이다. 나는 죄가 없는 신인데 어찌 죄를 씻음 받는 회개의 세례를 받는다는 말인가? 물세례와 함께 받은 성령 세례도 인간으로서 인간들을 대신함이다. 나는 삼위 중 한 위격인데 어찌 다른 위격의 도움을 받고 그에게 종속된다는 말인가? 성령이 부어진다는 것은 성령에게 복종하여 성령의 능력 속에 삶을 의미한다. 그런데 나 자체로 신인 내가(예수님이) 왜 나 자신의 능력이 아닌 성령의 능력으로 산다는 말인가? 만약 이를 명확히 하지 않는다면 삼위일체 교리에서 이단으로 규정하고 있는 성부에게 성자가 종속된다는 종속설에 빠질 수밖에 없다. 나는 근본 하나님이지만 인간들의 구원을 위하여 인간이 되었다. 그러므로 나의 신성과 나의 인성에 대한 인간들의 무지가 혼돈을 가져오지 않도록 주의해야 한다. 특히 헬라와 라틴의 어리석은 자들이 성경도 모르고 우리(하나님)도 모르고 범한 오류들을 정통으로 규정하는 것은 주의가 필요하다. 저들은 제우스가 아폴론을 낳는 피조계의 자연 발생적 오류 신들을 섬기는 자들의 오류를 그대로 기독교에 들여온 자들이다.
누가는 인자 즉 아담의 후손이 하나님의 아들임을 보이고 이를 기록하여 하늘의 능력으로 사는 하늘에 속한 자들의 삶을 기록했다. 누가는 먼저 그 삶의 근본을 인간이 되어 모두 다 이룬 나 예수의 삶을 누가복음을 통해 기록했다. 그리고 누가는 나 예수가 준 공로와 능력을 임고 하나님의 아들들로 산 자들의 기록을 사도행전을 통해 기록했다. 누가는 사람으로서 사람의 삶을 산 나(예수님)의 삶을 통해 무엇보다 더 아프고 아린 인생들의 삶을 기록하였다. 그리고 그 아픈 자들의 삶에 나타난 위대한 의사 예수 그리스도를 명확히 그려냈다.
그러므로 누가는 사람이기에 심판하는 권세를 가진 나 예수의 이름을 누가복음 21장에서 인자라고 표현하고 있다. 인자가 오는 날은 심판의 날이다. 나는 인자로 유대인의 땅에 태어났다. 또한 나는 인자로 로마인의 식민지에 태어났다. 또한 인자로 간 나를 죽인 자들도 유대인과 로마인이다. 그러므로 내가 인자로 가서 심판할 땅과 사람도 유대와 로마와 그 속의 인자이기를 거부한 독사의 새끼들이다. 인자가 간 심판의 날은 AD 68-73년 경이었다. 그 이후의 일들은 그 이후에 나의 선지자들을 통해 경고하였다.
누가의 메시지
누가의 메시지를 요약하여 진정한 성경의 화자인 나 예수의 1인칭 시점으로 표현하면 다음과 같다.
"나 예수는 진정한 피조물의 통치자인 인자(아담의 자손, 사람의 자손)로 세상에 갔다. 첫 아담은 사단에게 속아 자신의 나라, 옛 세상을 빼앗겼다. 나는 두 번째 아담으로 빼앗긴 세상을 정복하여, 오는 두 번째 새 나라의 왕이 되었다. 그렇게 불법적 옛 세상 임금인 사단과 그의 나라를 쫓아내기 시작했다. "나는 천국으로 전향하라." 즉 "회개하라. 천국이 가까이 왔다"라고 했다. 나는 세상에게 항복을 요구했다. 나 예수를 죽일 자들에게 회개와 성령으로 거듭남을 점층법으로 촉구했다. 돌이켜 하늘나라에 항복하고 독사의 새끼에서 우리(하나님)의 아들이 되어라 했다. 이를 거부하는 독사의 새끼들에게는 심판을 점층 경고하였다. 이를 통해 저들도 회개하고 돌아와 인자(아담의 자손, 사람의 자손, 하나님의 아들)가 되기를 원했다. 나의 제자들은 이를 위해 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되었다. 저들은 인자(아담의 자손, 사람의 자손, 하나님의 아들)인 나의 능력을 덧입고 인자(아담의 자손, 사람의 자손, 하나님의 아들)들의 삶을 살았다. 저들은 세상(사단의 나라)을 무찌르고 하늘나라를 확장해 갔다."
누가복음 21장은 이 메시지의 한가운데에 위치하고 있다.