이양덕
화이트에 따르면 상징은 그것을 사용하는 사람에 의해 결정되며 그 사람이 사물에 의미를 부여하면 그 사물은 비로소 상징화 된다 따라서 상징은 물리적 형태를 갖추어야 인간의 경험 속으로 들어 올 수 있으며 다양한 상징화는 인간 문화를 구성하는 요인이 된다. 그러므로 시를 통해 세계와의 관계를 맺고 이해하는 시인의 삶의 방식을 이해하게 된다
아기 주먹만한 사탕을 빨던 혀가
불그스름한 귓불을 햝더니
기다란 혓바닥을 낼름거린다
귀마개로 틀어막아도 간교하개 들락거리면서
가지런히 손을 모으고 흑장미를 바치며
콤한 혀로 홀딱 반하게 해 놓고
비자나무 위에 올려놓은 채 비루하게
사다리를 치워버려 밤새 찬서리를 맞았다
흐린 창문을 닦고 파란 하늘을 읽으며
비바람에 누운 풀잎이 부서질 듯 써놓은
문장을 주저 않고 받아 읽어야
향기로운 말을 들려줄 수 있을테지-
꿀을 빨 땐, 나르시즘에 빠져들지만
독주를 마신 후에야 춘몽에서 깨어나
근원적인 생의 본질을 알 수 있다
혀는 붉은 주단이 깔린 욕망의 계단을 질주하며
지향점을 잃은 미혹의 시간 속에서
침을 꿀꺽 삼키고 비겁하게 돌아 섰으며
날을 세워 난도질 했었지
미아가 되어버린 말이 슬픔을 전송한다
-이양덕 「자라나는 혀」
정신분석학에 따르면 상징은 의식을 초월한 어떤 내용의 이미지이고 비합법적이며 무의식적 면을 공존한다. 인체 중 ‘귀’는 공간의 방향을 뜻하며 ‘입’은 불의 원리를 상징한다 입은 말하는 능력 창조력의 발산을 의미한다. 내적 세계와 외적 세계가 만나는 지점인 입은 지상과 하늘에 맞물려 있다 우리시에서 권천학의 ‘혀’(「혀」)에서는 성숙해나가는 인성을 말을 부리는 혀로 상징화하고 있으며 천양희의 ‘혀’(「참좋은 말」)는 잎으로 비유되고 있으며 혀로 만들어 낸 듣기 좋은 말을 상징한다
이양덕의 시 「자라나는 혀」에서 ‘혀’가 상징하는 것은 일반적인 육체의 일부인 혀가 아니다 이 시에 말하는 ‘혀’ 상징은 기존의 ‘혀’가 아니라 인간의 성장과정에서 변화하는 삶의 모습을 ‘혀’로 상징적으로 표현한다. 처음 화자의 ‘혀’가 외적 세계와 내적 세계가 만나는 매개는 ‘사탕’이다 그러나 단순히 ‘사탕’을 빨던 혀는 타인의 세계로 확장되어 남의 ‘귓볼’을 빤다
그리고 또 다른 확장된 세계를 의미하는 사물인 ‘흑장미’를 타인에게 바치며 홀딱 반하고, 외적 세계에 해당되는 ‘독주’를 내면으로 들인다 독주를 마신 ‘혀’는 급기야 춘몽에서 깨어나서 생의 본질을 깨닫는다. 처음 외적 세계로 내디딘 ‘혀’를 욕망의 계단을 질주하던 ‘혀’로 표상하여
결국은 다시 자신에게로 되돌아오는 지향점을 설정한다. 그동안 스스로 나아간 변화하는 삶이라는 외부세계의 미혹 속에서, 상실한 자아들이 비겁하게 돌아서서 미아가 되어버리는 상황을 뒤늦게 파악하고 반성하는 점을 ‘혀’를 통해 상징화한다.
지금까지 상징을 통해 앞서 언급한 시들을 살펴 본 결과는 다음과 같다
여전히 상징은 함축적적으로 사용되고 추상적인 관념들을 구체적으로 언급한다 심우기의 ‘말매미’에서는 ‘울음통’ ‘빈악기’로 표현되어 모든 화려한 것은 한 때이고 이 때를 잃고 나면 헛되이 사라진다는 점을 상징한다. 이희국의 ‘어떤 공연’에서는 매미의 탄생에 이르기까지의 고난과 지하 연습생의 삶을 상징적으로 이끌어내는 한편, 고통과 노력의 유사성을 표현하고 있다
김호길의 ‘갈매기’에서는 본래의 삶의 질과 장소를 상실한 갈매기를 상징적으로 내세워 삶의 방식에 대한 경각심을 일깨운다. 정순영의 시「눈부신 빛 속에서」에서의 화자는 성경에 부응하는 삶을 살아가길 바라는 삶을 담은 내용이 ‘세상 끝까지 성령의 씨를 뿌리는 나무’의 상징화를 통해 스스로 그 나무가 되고자 하는 의지를 드러낸다.
엄기창의 「나이의 빛깔」에서는 ‘풀’과 ‘나무’를 스물의 나이와 일흔의 나이에 놓인 사람으로 상징화하는데 성공하였다. 심상운의 「6월의 아침」에서는 긍정적인 것들의 ‘파편’에서 비치는 부정성을 ‘반짝’이는 사물‘꽃병’ 등으로 표현하는 한편, 온전성에 대한 파멸도 몸으로 극복하는 긍정적 의미를 다양한 상징물로 표현한다.
이경제의 「보디빌딩」에서 화자는 그의 육체를 주체적으로 다듬고 능동적이고 무의식적인 힘을 통해 주어진 세계에게 요구되는 인체를 만들어가기 위한 노력으로 조화를 추구하는 점을 ‘손’을 쥐는 일을 탑 쌓는 일이라는 일에 견주어 상징적으로 표현한다 이양덕의 「자라나는 혀」에서는 인생을 ‘혀’를 통해 탐미하는 작업으로 이어진다. 누구나 지니고 있지만 무심했던 ‘혀’의 활동을 상징적으로 표현하며 이를 통해 인간이 얼마나 달라지고 있는지에 대해 깊이 반성하고 생각하는 계기를 마련한다.
상징이란 보편적인 인간의 관념을 구체적 사물로 드러내어 언어로 표기하는 작업이다 또한 상징은 언어의 의미를 지적하는 기호이지만 본질적으로는 보조관념에 의해 원관념의 의미를 확정하는 것이 기본 원리이며 굳어진 의미로 존재하기보다는 기본 의미를 바탕으로 확장된다.
뿐만 아니라 허버트의 지적처럼 상징적 요소는 심리학적 해석을 요구하는 모든 예술 속에 존재한다. 따라서 모든 문명의 뿌리에는 상징이 자리잡고 있다. 이는 인간만이 상징의 세계 속에 살 수 있으며 상징을 만들어 낸다는 증거이다. 따라서 현대시에 가장 보편적이고 중요한 의장이 ‘상징’인 이유는 바로 이런 점에 기인된 때문이다
