장자에게 묻다."인생에서 큰 스승은 어떤 사람입니까?"

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좌망심재(座忘心載)는

장자 철학의 핵심사상이다.

장자에게 최고의 스승은

'좌망심재하는 진인(眞人)'이다.

좌망(座忘)이란

앉을 좌. 잊을 망,

앉아서 모든 것을

잊어버릴 줄 아는 지혜다.

심재(心載)란

마음 심, 가지런할 재, 

마음을 굶겨

가지런히 할 줄 아는 지혜다.

"총명함으로 상대를

이기려는 욕심이 그대를 괴롭힐 것이니,

그 총명함을 좌망하고

마음을 굶겨 비우면 이것과 저것이 하나 되는 진인으로 거듭나,

그대의 유연함과 부드러움이

세상에 우뚝 설 것이다."

장자 <내편>의

대종사(大宗師) 편은

위대하고 으뜸가는 스승에

대한 이야기다.

장자는 진정한 앎을

얻기 위해 의지해야 할 스승으로 진인을 등장시키고 있다.

진인은 스스로 그러함을

본받는 道를 터득한 사람으로,

바로 좌망심재하는 사람을

일컫는다. 그러기 위해서는

' 대사일번(大死一番)'

크게 한 번 죽어서 새롭게

태어나야 한다.

진인은 기존의 가치 체계로

세상을 바라보지 않는다.

편협된 생각과 구습을

크게 한 번 죽여야만 한다.

그래야만 새로운 시선으로

사유할 수 있고 이를 실천할 수

있게 된다.

장자가 좌망심재를

위대한 스승이 되기 위한 최고의 덕목으로 제시한 이유는

인간의 불완전 지식과 편파적 사고로는 현실 속 복잡한 문제를 해결할 수 없다고 본 것이다.

크게 한 번 죽는다는

'대사일번'은 곧 앉아서 모든 것을 잊고 마음을 굶긴다는

'좌망심재'를 뜻한다.

"

그 모습이 우뚝하나

무너지는 일이 없고,

뭔가 모자라는 듯하나

모난 일이 없고,

한가로이 홀로 서 있으나 고집스럽지 않고,

넓게 비어 있으니

겉치레가 없다.

엷은 웃음 기쁜 듯하고

하는 것이 부득이한 일뿐

빛나느니 그 얼굴빛

한가로이 덕에 머물고,

넓으니 큰 듯하고

초연하였으니 얽매임이 없고,

깊으니 입 다물기

좋아하는 것 같고,

멍하니

할 일을 잊은 듯하다.

그러므로

좋아하는 것도 하나요,

좋아하지 않는 것도 하나다.

하나인 것과도 하나요,

하나가 아닌 것과도 하나다.

하나인 것은 하늘의 무리요,

하나가 아닌 것은 사람의 무리니,

하늘의 것과 사람의 것이

서로 이기려 하지 않는 경지,

이것이 바로 진인의 경지다.

"

장자가 말하는 큰 스승은

이것이냐 저것이냐의

대립, 상극, 이원론을 넘어선

경지다.

모든 것을 이것도 저것도

하나됨의 경지,

막히고 걸리는 것이 없는

통전적 경지에 이른 사람을 가리킨다.

21세기를 사는 우리가

2300년 전 살았던 장자에게 묻는다.

"어떤 사람이 참스승입니까?"

장자 曰,

"많이 아는 사람이 스승이 아니라

참되게 사는 사람이 스승이다."

"

작은 일을 거스르지 않고

성공을 자랑하지 않고

억지스러운 일을 꿰하지도 않는다.

편애하지 않고

명성을 좇지 않으며

스스로를 즐길 줄 안다.

편안하게 행동하고

한가한 듯하나 명징하게 행하고,

때에 알맞게 행동하고

자연을 따른다.

물고기가 물에 거주하듯

진인은 자연의 길에 거주한다.

대지는 나에게

몸을 싣게 해 주고

삶을 주어 힘쓰게 하고

늙게 하여 편안하게 하고

죽음으로 쉬게 한다.

내 삶을 좋다 했으니

내 죽음도 좋다.

우리가 태어난 것도

때를 만남이요,

우리가 죽는 것도

순리일 뿐인 것이니

편안하게 때를 맞이하고

순리대로 따를 뿐이다.

"

장자 내편 <대종사>의

한 구절이다.

정리하면, 큰 스승이란

명예든 권위든 가진 게 많고

많이 아는 사람이 아니다.

크게 한 번 죽어서

새롭게 태어나 깨달은 바를

스스로 참되게 행하며 소박하게 살아가는 사람이다. 

생사를 잊고

道와 하나 되는 사람이

'座忘心載하는 眞人'인 것이다.

죽음까지 초월했으니

연연할 게 무엇이겠는가?

자연의 본성에 따라  

道를 터득하고 이를 몸소

실천하는 사람이

스스로의 인생에서

큰 스승인 것이지.

큰 깨달음으로 자기 인생에

자기가 큰 스승이 되겠다는데 

누가 시비를 건단 말인가?

Plato Won

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