민수기 말씀 묵상
민수기 16:1~11[새 번역]
16:1 이스할의 아들 고라가 반기를 들었다. 그는 고핫의 손자이며 레위의 증손이다. 엘리압의 아들인 다단과 아비람, 그리고 르우벤의 손자이며 벨렛의 아들인 온도 고라와 합세하였다.
16:2 그들이 모세를 거역하여 일어서니, 이스라엘 자손 가운데서 이백오십 명의 남자들이 합세하였는데, 그들은 회중의 대표들로 총회에서 뽑힌 이들이었으며, 잘 알려진 사람들이었다.
16:3 그들이 모세와 아론에게 대항하여 모여서 항의하였다. "당신들은 분에 넘치는 일을 하고 있소. 온 회중 각자가 다 거룩하고, 그들 가운데 주님께서 계시는데, 어찌하여 당신들은 주님의 회중 위에 군림하려 하오?"
16:4 모세가 이 말을 듣고 땅에 엎드려 기도하고 나서,
16:5 고라와 고라가 데리고 있는 모든 사람에게 이렇게 말하였다. "내일 아침에 주님께서는, 누가 하나님께 속한 사람이며, 누가 거룩하며, 누가 그에게 가까이 나아갈 수 있는지를 알려 주실 것이오. 주님께서는 친히 택하신 그 사람만을 주님께 가까이 나오게 하실 것이오.
16:6 이렇게 하시오. 당신들, 고라와 고라가 데리고 있는 모든 사람들은 향로를 가지고 나오시오.
16:7 내일 주님 앞에서 그 향로에 불을 담고, 거기다가 향을 피우도록 하시오. 그때에 주님께서 한 사람을 택하실 것이오. 그가 바로 거룩한 사람이오. 레위의 자손이라고 하는 당신들이야말로 분에 넘치는 일을 하고 있소."
16:8 모세가 고라에게 말하였다. "당신들 레위의 자손은 들으시오.
16:9 이스라엘의 하나님이 당신들을 이스라엘 회중 가운데서 구별하셔서, 주님께로 가까이 나오게 하셨소. 그리고 주님의 성막 일을 하게 하셨소. 그뿐만 아니라, 당신들을 회중 앞에 세워, 그들을 돌보게 하셨소. 그런데 이것이 당신들에게 부족하단 말이오?
16:10 주님께서는 당신의 모든 동료 레위의 자손을 당신과 함께 주님께로 가까이 불러 내셨소. 그런데 이제 당신들은 제사장직까지도 요구하고 있소.
16:11 그러므로 당신과 당신의 사람들이 결속한 것은, 주님을 거역하는 것이오. 아론이 어떤 사람인데, 감히 그를 거역하여 불평을 한단 말이오?"
고라는 사람들을 선동해서 모세에게 반기를 들고 일어섰습니다. 250명의 신망 있는 회중 대표들을 등에 업고서 전통적인 질서를 파괴하고, 자신의 뜻에 맞는 무리와 함께 새로운 체계를 세우고 싶어 하는 것 같습니다. 그는 회중 앞에서 모세와 아론을 회중 위에 군림하려는 자(3b절)라며, 부정한 지도자로 몰아세웠습니다.
모세는 정말 그들 위에 군림하려던 지도자였을까?
모세는 하나님과 얼굴을 마주하고 대화를 나누는 자였습니다. 그가 계급적 차등을 두며, 불의한 권력으로 호사를 누리는 타락한 지도자였다면, 그 속을 꿰뚫어 보시는 하나님이 가만 계시지 않겠지요. 모세는 하나님께서 자신에게 준 사명을 충실하게 따르며 살아갈 뿐이었습니다. 정말 그가 회중 위에 군림하려던 목적이 있었다면, 모세 오경이 신의 메시지를 온전하게 담은 성서로 기록되고 보존될 수 있었을지 모르겠습니다.
왜 모세를 욕되게 하려 했던 걸까? '고라'라는 인물에 관심이 가게 됩니다.
고라가 일으킨 반란의 중심에는 엘리압의 아들인 다단과 아비람, 르우벤의 손자이며 벨렛의 아들인 온(1절)의 협력이 있었습니다. 다단과 아비람, 온 모두 르우벤의 후손입니다. 르우벤은 야곱(이스라엘)의 첫째 아들로서, 장자는 형제들 사이에서 아버지의 권한과 재산의 상속, 혈통의 연결고리로의 막중한 책임을 갖습니다.
르우벤의 자손들은 장자의 역할을 맡아왔던 자기 자손이 아니라, 레위 자손(아론과 모세가 레위 출신)에서 대제사장이 세워지게 되어 자기들의 권한을 빼앗긴 것 같이 불만스러웠을 법했습니다. 그러니까, 고라는 그 불편한 관계의 틈을 파고들어 갈등을 조장했던 간교한 자이기도 했던 것입니다.
"고라, 당신! 자기 분수를 모른단 말이요?!!" 하며 모세는 고라가 내뱉었던 말을 그대로 되돌려주었습니다. 여기서 모세는 이미 고라의 숨은 의도를 파악했던 것 같습니다. 자기가 맡은 일에 만족하지 못했다는 큰 문제가 고라에게 있었습니다.
9절, 이스라엘의 하나님이 당신들을 이스라엘 회중 가운데서 구별하셔서, 주님께로 가까이 나오게 하셨소. 그리고 주님의 성막 일을 하게 하셨소. 그뿐만 아니라, 당신들을 회중 앞에 세워, 그들을 돌보게 하셨소. 그런데 이것이 당신들에게 부족하단 말이오?
회막에서 봉사하는 일은 고라의 성에 차지 않았던 것 같습니다. 모세의 말대로 성막의 봉사는 구별된 자들만 할 수 있는 특별한 일이었습니다. 그리고 레위인의 성막 봉사는 성숙한 판단을 요구하는, 의식의 수준을 요구하는 일이었습니다. 회중을 하나님께 인도하는 성막을 관리하는 건 결코 단순한 우연이 아니었습니다. 하나님의 뜻이기 때문입니다.
신앙인들에게는 우연하게 맡겨진 일은 없습니다. 하나님의 섭리 안에 이루어진 일이라는 걸 생각하게 되면, 그 일이 감당하기 어렵더라도, 왜 내게 이 일을 주셨는가, 성찰과 성실 속에서 하나님의 뜻을 찾게 됩니다. 그러나 하나님이 세계를 매 순간 새롭게 이끌어가고 계신다고 믿지 않으면, 무슨 일이든 끝없이 가벼워고 무의미한 일처럼 느껴져 허무해질 위험에 처하기 쉽습니다. 그러나 하나님이 지으신 창조 세계에는 무가치하고 무의미한 존재가 하나도 없습니다.
고라는 대제사장직을 절대적인 권력으로 바라보고 탐했습니다. 모세와 아론이 권력을 독점한 것 같이 이해했고, 성결과 거룩을 모세로부터 권력을 차지하기 위한 능력으로 본 것입니다. 절대적인 힘, 그 제사장직분을 본인이 차지하기 위해서 벌인 일은 하나님의 자리에 하나님을 빼버리는 일이었습니다. 때론 안 계시는 것처럼, 때로는 자신이 직접 신이 되어 결정권을 행사면서.
하나님의 섭리를 따르며 이루어진 사건은 어떻게 만들어지는가?
1. 하나님의 뜻 + 순종의 행동(모세와 아론) = 특별한 사건(신앙적 체험)
2. 하나님의 인정 + 부정한 것을 멀리하는 행동 = 부단히 거룩을 추구하는 자
하나님은 당신의 뜻을 온전히 따르겠다고 고백하고, 순종하는 자들을 통해 일하십니다. 하나님은 아신다고 생각할 때, 거룩을 추구하는 삶을 소망하게 됩니다. 그러나 고라의 말에는 여기서 하나님이 빠져 있습니다. 고라는 마치 아론과 모세가 독단적으로 결정하고 이루어낸 일들처럼 꾸며냅니다. 분수를 모르고 자기가 어떤 존재인지 알지 못하면, 하나님의 자리까지 탐하게 됩니다.
고라가 교묘하게 바꾼 특별한 사건과 거룩은 어떻게 변형되는가?
1. 하나님의 뜻 + 순종의 행동(모세와 아론) = 그들의 독단적 결정, 회중 위에 군림(3절)
교묘하게 하나님을 지운다.
2. 하나님의 인정 + 부정한 것을 멀리하는 행동 = 언제나 거룩한 회중들(3절)
하나님 대신해서 자신이 인정하고 보증한다.
신앙은 주관적이고 추상적이기 때문에, 고라의 의도처럼 언제나 자기 욕망을 채우는 의도로 교묘하게 세워질 수 있습니다. 신앙의 여정에서 죄의 돌부리에 넘어지는 순간, 불신앙이 됩니다. 신앙이 본인의 입맛에 맞추어져서 편집될 수 있다면, 그걸 신앙이라고 말할 수 있을까요? 그것은 철저하게 신이 없다고 믿고서, 없을 수밖에 없도록 세계를 편집하는 무신론자와 같다고 여겨집니다.
언제나 자기 분수를 알고, 자기에게 주어진 것에 감사하고 충실해야 합니다. 고라처럼, 처음에는 자기 분수를 모른 채 만족하기 위해 노력하는 자 같으나, 결국 세상을 왜곡해서 인식하게 되고, 자라난 탐욕은 스스로 하나님을 거스르고 하나님의 자리에까지 오르게 했습니다.
오, 주님. 분수대로, 주어진 것에 만족하며 사는 자가 되게 하소서. 제게 주신 삶을 조각하고 만지면서 장인의 정신처럼 성실하고 담담하게 살아가게 하소서.