'총, 균, 쇠'를 읽고 (1)
‘인간 사회의 운명을 바꾼 힘’에 대하여
인문학 분야의 스테디셀러 중 하나인 《총, 균, 쇠(Guns, Germs, And Steel, The Fates of Human Societies)》는 현재 UCLA 대학의 '지리학' 교수인 재레드 다이아몬드(Jared Diamond)가 1997년에 처음 발간하여 1998년에 일반 논픽션 부문에서 퓰리처상을 수상한 책이다.
저자는 하버드 대학교에서 '역사학' 학위를 취득하고 케임브리지 대학교에서 '생리학' 박사 학위를 취득하여 UCLA 의과대학 생리학 교수를 역임하기도 했었고, 뉴기니를 주 무대로 '조류생태학'을 연구하는 조류학자이자 대학원에서 '언어학'에 빠져 자연과학을 포기할 뻔하기도 했으며, '문화인류학'과 '역사학'까지 섭렵했다고 하니 대단한 통섭형 석학인 것 같다.
이 책은 우리나라에서 2005년에 처음 발간되어 꽤 인기를 끌어 최근 20년간 누적 판매부수에서 인문학 분야 5위를 차지했다(알라딘 기준). 그후 좀 잊혀지다가 저자가 지난 2019년 JTBC '차이나는 클라스'에 출연하여 직접 강연을 한 이후 역주행을 하면서 다시 2019년과 2020년에 최대 판매부수를 기록하기도 했다.
‘사피엔스’의 저자인 유발 하라리(Yuval Noah Harari)는 “거시적인 질문과 담대한 답! 나를 중세 전쟁사학자에서 인류학자로 바꾼 책이다. 내게 ‘사피엔스’를 쓸 용기를 주었다”라고 추천사를 쓰고, 빌게이츠도 “인류 역사를 이해하는데 필요한 초석을 놓았다”라고 추천한 책이다.
몇 년 전에 《사피엔스(Sapiens)》를 읽고 유발 하라리의 인류 역사에 대한 통찰력에 감탄을 한 적이 있고, 인간의 본성과 진화를 유전학적인 관점에서 분석한 리처드 도킨스(Richard Dawkins)의 《이기적 유전자(The Selfish Gene)》를 읽고 작가의 전문적인 분석에 감탄해 마지않은 적이 있었다.
그런데 (최근에 서점에서 출간 25주년 기념 멋진 양장본을 발견하고 집어 들게 된^^) 이 책을 읽고는, ‘사피엔스’의 다소 직관적이고 주관적인 분석이나 ‘이기적 유전자’의 유전학적 관점에서의 한정적인 분석에 비해, 이 책은 많은 자료와 객관적 팩트에 기반한 학술 논문 같은 느낌을 받았다. 여기에 박식한 저자의 생리학, 언어학, 지리학, 문화인류학 등의 전문성을 살려 통섭형의 분석을 하고 있어 무척 인상적이었다. 어쨌든 이런 쉽지 않은 방대한 분량의 책이 베스트셀러가 되었다는 것도 좀 신기하긴 했다.
물론 위 책들 모두 각 분야에서 일가를 이룬 대가들의 대표작들이고 당시 사회 지식층에 큰 충격과 영향을 준 책들이라서 비전문가인 내가 뭐라고 비교하는게 적절할지는 모르겠지만, 어쨌든 이 책을 읽고 나서 다른 책들도 다시 연달아 읽어보니 서로 연관되어 있는 부분이 많아 좀 더 이해가 잘 되고 뭔가 좀 더 체계적으로 정리되는 듯한 뿌듯한 느낌을 받았다^^
프롤로그 "얄리의 질문"
저자는 ‘얄리의 질문’이라는 제목의 프롤로그에서, ‘뉴기니’에서 만난 현지 정치가인 얄리가 던진 “당신네 백인은 그렇게 많은 화물(cargo)을 개발해서 뉴기니까지 가져왔는데, 우리 흑인에게는 우리만의 화물이 거의 없는 이유가 무엇일까요”라는 질문에 답하기 위해 이 책을 쓰기 시작했다고 한다.
그래서 이 책 전체에서 저자는 유라시아 사회가 다른 곳에 비해 가장 빨리 발전한 ‘진짜 이유’(저자는 이를 '궁극 원인(ultimate causes)'이라고 지칭하고 있다)를 찾으려고 노력하고 있다. 그 방법론으로 개별 사건들에서의 '직접 원인(direct causes)'과 '근접 원인(proximate causes)'을 분석하고 이를 통해 '궁극 원인'을 찾아 나가는 방식을 택하고 있다.
이 책의 본문은 총 4부로 나뉘어 있는데, 1부 ‘에덴에서 카하마르크까지’는 1장에서 3장, 2부 ‘식량 생산의 기원과 확산’은 4장에서 10장, 3부 ‘식량에서 총, 균, 쇠로’는 11장에서 14장, 4부 ‘여섯 지역에 대한 구체적인 분석’은 15장에서 20장으로 나뉘어 있다. 사실 빽빽하게 700쪽이 넘는 상당한 분량이고 전문적이고 학술적인 내용의 인용도 많아 책장이 쉽게 넘어가지는 않았다;;;
제1부 에덴에서 카하마르크까지
제1장 '출발선까지 어떤 일이 있었을까?'
여기에서는 인류가 약 700만 년 유인원으로부터 갈라져 나온 때로부터 마지막 빙하기가 끝난 약 13,000년 경까지의 인류의 진화와 확산의 역사를 간략하게 살펴보고 있다.
저자는 인류의 역사가 약 700만 년 전 아프리카에서 시작되어 그중 하나가 고릴라로 약간 먼저 진화했고, 나머지가 하나는 두 종류의 침팬지(일반 침팬지와 '보노보'라고도 알려진 피그미 침팬지)로, 하나는 사람으로 진화했다고 기술하고 있다(내가 30-40년 전에 학교에서 배운 인류의 진화 역사와 달라 약간 혼동스러웠다).
이후 사람으로 진화한 종은 약 400만 년 전 상당한 직립 자세에 도달했고 체구와 상대적인 뇌 용량이 커지기 시작한 때는 약 250만 년 전이며, 이 원인은 오스트랄로피테쿠스 아프리카누스(Australopithecus africanus), 호모 하빌리스(Homo habilis), 호모 에렉투스(Homo erectus)로 진화하였다고 한다.
약 170만 년 전 단계인 호모 에렉투스는 체구면에서는 현대인에 가까웠지만 뇌 용량은 우리의 절반에 불과하였고 이 시기에 아프리카를 벗어났다는 것이 약 100만 년 전으로 추정되는 동남아시아 자바섬의 화석(자바원인)으로 입증된다고 한다.
한편 아프리카와 유럽에서 발견된 약 50만 년 전쯤의 인간 화석은 호모 에렉투스가 아닌 호모 사피엔스로 분류되는 현대인의 두개골과 상당히 유사한데, 그 이후 약 13만 년에서 4만 년 전 사이에 서유라시아에서는 우리보다 뇌 용량이 약간 더 큰 네안데르탈인의 유골이 발견되었다고 한다.
[출처 구글 이미지]인류의 역사는 저자가 ‘대약진(Great Leap Forward)’ 시기라고 이름한 약 5만 년 전에 비약적으로 발전하였다고 한다(약 4만 년 전에 최초의 완전한 현생 인류와 관계가 있는 크로마뇽인 출현).
이때 유럽 지역에서 표준화된 돌 연장과 장신구, 뼈로 만든 연장 그리고 예술 작품들이 발견되었는데(2만 년 전부터는 후기 구석기시대), 저자는 그로부터 수천 년이 지난 뒤에는 유럽의 유일한 점유자였던 네안데르탈인이 자취를 감추었다는 사실을 주목하고 있다.
[네안데르탈인의 멸종, 어린이조선일보]또한 이 시기에 인간은 오스트레일리아와 뉴기니에도 정착하였는데 인간이 등장한 뒤 이곳에서 대형동물들이 완전히 사라졌다고 한다(그 원인에 관해 과다 살육설과 기후 변화 가설이 있다고 한다).
인간은 다시 2만 년 전 시베리아로 진출하였고 11,000년 전의 것으로 추정되는 멕시코의 클로비스 유적과 10,000년 전으로 추정되는 남미 파타고니아 유적이 발견됨으로써 이 시기까지는 인류가 모든 대륙에 정착하게 되었음을 알 수 있다고 한다.
[인류의 세계 확산, 59쪽]제2장 ‘역사의 자연 실험’
저자는 먼저 수렵, 채집 생활 위주의 원시생활을 하던 뉴질랜드 옆 채텀제도의 모리오리족이 1853년에 그들보다 좀 더 발달한 문명을 보유한 뉴질랜드 북섬의 마오리족에게 처참하게 학살당한 사건을 언급한다.
저자는 이 사건을 두고, 하나의 조상에서 출발했지만 여러 요인으로 인해 문명의 발달이 크게 차이 나게 된 두 종족의 역사가 단기간에 소규모로 진행된 ‘자연실험’과 같다고 한다.
저자는 기원 후 1,000년경 뉴질랜드에 정착한 하나의 조상에서 분화된 폴리네시아의 여러 섬들(가장 큰 뉴질랜드부터, 비교적 큰 피지, 통가, 하와이제도 및 이스터섬과 아주 작은 채텀제도 등)이 기후, 자원, 면적, 지형, 고립성 등 지리적 환경의 차이가 어떻게 사회의 인구 규모에 영향을 주었는지에 대해 분석한다. 그리고 이로 인해 과학기술 및 경제, 사회, 정치 조직의 차이로 이어졌는지를 인접한 지역에서의 ‘자연실험’ 측면에서 분석하고 있다.
뉴질랜드에서 동쪽으로 80km 정도 떨어진 고립된 섬 채텀제도에는 수세기에 걸쳐 모리오리족이 살았다. 그러나 1835년 12월, 이들 2000여명은 총과 곤봉·도끼로 무장한 900여명의 마오리족에 습격당하며 몰살당했다.
마오리족은 모리오리족을 살해해 많은 시체를 요리해 먹었고, 남은 사람들은 노예로 삼았다. 모리오리족의 한 생존자는 "마오리족이 우리를 양떼처럼 죽이기 시작했다. 남자는 물론이고 여자, 아이들까지 무차별로 학살당했다"고 했다.
놀라운 것은 이 두 종족이 모두 1000년경에 뉴질랜드로 이주했던 폴리네시아 농경민의 후손이라는 점이다. 같은 조상을 둔 이들 두 집단은 헤어진 후 몇 세기에 걸쳐 서로 반대 방향으로 발전했다.
모리오리족이 이주한 남쪽 채텀제도는 먹고살 것이 풍부했다. 이들은 특별히 정교한 기술이 없어도 맨손이나 곤봉으로 충분히 잡을 수 있는 물고기, 조개류, 바다표범 등을 먹거리로 삼았다. 한랭한 기후여서 수집과 채집 위주로 발전하고 기술도 점점 단순화되며 후퇴한 것이다.
반면 북쪽으로 이주한 마오리족은 기후가 따뜻해 더욱 집약적인 농업에 매달리며 기술혁신을 이루었다. 농작물을 기르고 예술을 창작하기 위한 다양한 도구가 발달했다. 잉여농산물을 생산해 저장하고, 정교한 의식용 건축물도 지었다. 막대한 수의 성채도 세웠다.
똑같은 조상 사회로부터 갈라졌지만 두 종족은 서로 판이하게 다른 방향으로 발전했고, 결국 기술의 발전을 수용한 마오리족만 살아남을 수 있었다.
제3장 ‘카하마르카에서의 충돌’
여기에서는 발전한 구세계와 신세계의 대륙간의 충돌 측면에서 다루고 있다. 이러한 충돌은 1492년 크리스토퍼 콜럼버스가 카리브해에서 아메리카 원주민이 밀집해 살고 있던 섬들을 ‘발견’한 때부터 급작스레 시작되었다. 그리고 가장 극적인 순간은 1532년 11월 16일의 카하마르카에서 잉카제국의 황제 아타우알파와 스페인의 정복자 프란시스코 피사로가 처음 마주한 때라고 기술하고 있다.
피자로는 62명의 기병과 106명의 보병 등 168명이라 하지만 제대로 훈련된 병사라고 하기는 어려운 스페인 군대를 이끌고 약 8만 명의 잉카인들과 맞섰다. 숫자는 많지만 잉카인들도 오합지졸임은 마찬가지였다. 전투를 하겠다는 생각이 거의 없었으므로 잉카인들은 무기도 챙기지 않고 스페인 군대를 맞이하러 왔다.
피자로는 잉카인 몇 명을 잡아 고문하면서 상대방에 대한 정보를 얻으려 했다. 멀리서 본 잉카인들의 숙영지는 아름다운 도시처럼 보였으므로 피자로는 병사들이 전의를 상실하지 않도록 독려하느라 많은 노력을 기울여야했다. 아타후알파가 보내 온 전령에게 그들이 원하는 방식으로 만나 친구로 지내자고 해 놓고는 카하마르카 광장 주변에 병사들을 숨겨 놓았다.
아타후알파의 신하들은 그를 완전히 둘러싼 후 끝도 모를 행렬을 이루고 다가왔다. 가장 앞에서는 약 2000명이 황제가 지나갈 수 있도록 길을 쓸었고, 전사들이 뒤를 따랐다. 아타후알파는 약 80명의 신하들이 어깨에 맨 가마를 타고 있었고, 이 신하들은 화려하고 푸른 제복을 입고 있었다.
이 때만 해도 분위기는 평화협상에 가까웠다. 피자로의 속마음은 그게 아니었지만 말이다. 피자로는 전령을 보내 아타후알파에게 예수의 가르침에 복종하라면서 성경책을 내밀었다. 성경이 뭔지 알리 없는 아타후알파는 성경을 펴기 싫어서 전령의 팔을 때렸다.
이 직후 피자로는 신호를 보내 전투에 들어갔다. 숨겨 둔 기병과 보병이 쏟아져 나왔으며, 잉카인들은 처음 듣는 우렁찬 총소리와 요란한 나팔소리로 인해 크게 놀랐다. 어쩔 줄 모르고 갈팡질팡하는 사이에 스페인인들은 마구 칼을 휘둘렀다. 잉카인들은 서로 짓밟고 올라가다 질식해 죽었으며, 무장을 하지 않았으니 아무리 수가 많다 해도 스페인인들에게는 전혀 위협이 되지 않았다.
피자로는 아타후알파를 포로로 잡은 후 8개월 동안 역사상 가장 많은 몸값을 뜯어냈다. 가로 6.7m, 세로 5.2m, 높이 2.4m가 넘는 방을 가득 채울 만큼 황금을 받은 후에 나중에 풀어준다는 약속을 저버리고 아타후알파를 처형해 버렸다.
잉카족이 태양신으로 숭배하는 존재인 아타후알파는 절대적인 권위를 지니고 있었으므로 백성들은 사로잡힌 상태에서 내리는 그의 명령에 무조건 복종했다. 아타후알파가 처형된 후 스페인군대와 잉카인들의 싸움이 벌어졌지만 잉카인들은 이미 후원군들이 도착한 스페인군대를 당할 수 없었다. 이것으로 잉카문명은 역사에서 사라지고 말았다.
당시 잉카제국에서는 스페인 정착자들이 도착한 이후 유행한 천연두로 인해 잉카제국의 95퍼센트에 이르는 원주민들 뿐만 아니라 아타우알파의 이전 황제들과 대부분의 신하들이 죽어가고 있었고, 그 과정에서 왕권을 두고 내전이 일어나고 있었던 상황이었다고 한다.
세계적인 역사학자 윌리엄 맥닐은 '전염병과 세계사'에서 잉카문명의 멸망 과정을 아래와 같이 설명했다.
“(1519년에 아즈텍문명지인 멕시코에서 유행하여 아즈텍문명의 멸망에 큰 역할을 한) 두창은 1520년에 과테말라로 퍼져 나갔고, 계속 남하하여 1525년 또는 1526년에 잉카제국까지 침범했다. 그 결과는 아즈텍에서 일어났던 것만큼이나 극적인 것이었다. 당시 잉카제국의 왕은 수도를 벗어나 북쪽에서 군대를 지휘하던 도중 천연두로 죽었고, 왕위 계승자마저 사망해 적통을 이을 후계자가 없어져 버렸다. 결국 내란이 일어나 잉카제국의 정치구조가 결정적인 위기에 처했을 때 피자로와 그 일당이 쿠스코에 도착해 보물을 약탈해 갔다. 이들은 이렇다 할 군사적 저항도 받지 않았다”
맥닐은 잉카문명의 멸망을 포함하여 아메리카 인디언들이 스페인에게 쉽게 정복당한 이유를 설명하면서 감염병의 역할을 강조한 바 있다. 역사적으로 두창에 노출될 기회가 많았던 스페인인들은 어느 정도 면역력을 가지고 있었지만 잉카인들을 비롯한 아메리카 인디언들은 처음 만난 두창에 면역이 전혀 없었으므로 피해가 훨씬 컸기 때문이라 했다.
두창뿐 아니라 1530-31년에는 멕시코와 페루에 홍역이 전파됐고, 1546년에는 발진티푸스로 생각되는 병이 유행하는 등 인디언들이 경험하지 못한 전염병이 수시로 유행한 것이 유럽인들이 아메리카 대륙을 정복할 수 있었던 이유라는 것이다.
그런데 맥닐의 설명은 잉카문명 정복과정을 설명하기에 부족하므로 내용을 더 상세히 추가하면 아래와 같다.
‘태양의 아들’이라는 별명을 가진 잉카의 황제 후아이나 카팍(Huayna Cápac)은 후계자인 니난 쿠요치(Ninan Cuyochi)와 함께 북부 지역을 시찰하고 있었다. 이 때는 이미 잉카제국에 두창이 전파된 후였으며, 퀴토(Quito)를 방문하고 있을 때 수도 쿠스코(Cusco)에서 찾아온 전령이 두창이 번져 많은 왕족과 시민들이 사망했다는 소식을 알려 주었다.
이 소식을 들은 황제는 쿠스코로 방향을 돌렸으나 돌아가는 길에 두창에 걸리고 말았다. 그가 “내 아버지 태양이 부르는 곳으로 간다. 얼른 가서 그 옆에서 쉬어야겠다”는 말을 남기고 세상을 떠난 것은 1527년경이었다. 황태자인 니난 쿠요치도 황제가 세상을 떠난 시기 전후에 두창으로 세상을 떠나고 말았다.
세상을 떠난 황제에게는 니난 쿠요치 외에 이복형제인 후아스카르(Huáscar)와 아타후알파(Atahualpa)가 있었다. 왕위에 오른 후아스카르는 아타후알파에게 퀴토의 통치를 맡겼다. 호시탐탐 왕위를 노리던 아타후알파는 1529년부터 수시로 전투를 벌이면서 잉카제국을 차지하기 위한 패권 경쟁을 벌였다.
1532년이 되자 전세는 아타후알파에게 유리해지기 시작했다. 양쪽 모두 약 6만 명의 군대를 이끌고 맞붙은 전투에서 아타후알파의 군대가 승리를 거두고, 후아스카르는 포로로 잡히고 말았다. 이 때는 잉카제국에서 두창으로 사망한 사람이 이미 10만 명을 넘은 후였다.
그랬으니 피자로(Francisco Pizarro)가 이끄는 스페인 군대가 잉카제국에 도착했을 때 제대로 전쟁을 수행하기 어려웠다. 아타후알파는 후아스카르를 죽이고 왕위에 올랐으나 얼마 지나지 않은 1533년 7월에 스페인인들에 의해 교수형에 처해졌다.
저자는 이러한 철제 갑옷과 무기, 말 그리고 천연두 외에 피사로가 카하마르카에 올 수 있었던 유럽의 해양 과학기술과 그러한 항해를 지원할 수 있었던 유럽의 중앙집권적 정치조직과의 결합을 피사로의 승리에 대한 '근접 원인'으로 분석하고 있다.
또한 콜럼버스의 항해 이후 신세계에 관한 정보가 유럽 전역에 퍼질 수 있었던 문자의 존재와 이러한 글을 읽고 쓰는 능력으로 인해 피사로 쪽만 일방적으로 상대방의 정보를 파악할 수 있었던 점 역시 중요한 '근접 원인'이었다고 이야기한다.
<2편에 계속>
