모임의 구조와 니체의 즐거운 학문
예술의 형태와 모임의 형태 _표면의 세계
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Apr 28. 2023
______즐거운 학문/42.일과권태_______
보수를 위해 일자리를 찾는다는 점에서 오늘날 문명화된 나라에 사는 모든 인간들은 동일하다.
그들 모두에게 일은 수단이지 그 자체가 목적이 아니다. 이로 인해 이들은 일을 선택함에 있어 섬세하지 못하다. 그 일이 많은 수입을 가져다주기만 하면 족한 것이다.
하지만 일의 즐거움 없이 일하기보다는 차라리 몰락하기를 바라는 극소수의 사람들이 있다. 이 까다롭고, 만족시키기 어려운 사람들에게는 일 자체가 모든 이득 중에 가장 큰 이득이 아니라면 많은 금전적 이득은 아무 소용이 되지 못한다.
모든 예술가와 사색가가 이런 드문 종류의 인간에 속한다. 그러나 그 외에 자신들의 삶을 사냥이나 여행, 혹은 연애와 모험에 바치는 한가로운 사람들도 여기에 속한다.
이들 모두는 그 일이 즐거움과 결합되어 있을 때만 일과 어려움을 원한다. 불가피한 경우에는 지극히 어렵고, 힘든 일일지라도. 그 밖의 경우에는 단호하게 나태를 택한다.
심지어 가난, 불명예, 건강과 생명의 위험이 그 나태와 결합되어 있을지라도. 그들은 권태보다도 기쁨 없는 일을 더 두려워한다. 아니, 오히려 그들의 일의 성공을 위해 권태를 필요로 한다.
사상가와 창조적인 정신을 지닌 모든 사람들에게 권태는 순조로운 항해와 즐거운 바람에 선행하는 유쾌하지 못한 영혼의 "무풍 상태"이다.
그는 이것을 견뎌내면서 그 결과를 끝까지 기다려야 한다. 바로 이것이야말로 범속한 천성을 지닌 사람들이 도저히 이루어낼 수 없는 것이다!
모든 수단을 다해 권태를 몰아내려 하는 것은 기쁨 없이 일하는 것만큼이나 천박한 짓이다. 보다 오래, 보다 깊게 휴식할 수 있다는 점에서 아시아인들은 유럽인들보다 뛰어나다. 심지어 그들의 아편조차도 유럽의 독약인 알코올의 역겨운 신속함과 비교해 보면 느리게 작용하고 인내를 요구한다. p.112
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* 즐거운 학문은 마치 니체의 에세이 같다.
이 대목을 보며 이런 생각이 스쳤다. 그래서 '권태'를 느끼면 사람들은 '권태'에 대해 쓰나 보다! 나는 지금 물론 권태스럽지 않다. 다만 직업과 일, 즐거운 일... 이렇게 나열한 후 요즘 시대를 상기하면 이 시대가 권태롭게 다가올 따름이다. 이 권태로운 시대를 니체의 말처럼 '권태를 몰아내려' 지나치게 애쓰지는 말고 끈질기게 기다려 그 결과를 기다리는 것이 마땅한 것일까? 하는 생각을 해보는 것이다.
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오늘은 일주일에 두 번 진행하는 '플래시_몹 줌 낭독회'에서 <즐거운 학문> 제1부를 마저 읽었다. 이제 5개월이 되어 가니 그간의 서로의 생각도 이야기 나누어 보았다. 그리고 아래의 생각이 지금 떠올라서 일단 쓴다. 어쩌면 이건 내 안에서 복합적인 의문이었던 것도 같다. 이렇게 풀려서 다행이라고 생각한다.
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책이 주가 되어 모임이 만들어지지만, 모임은 언제나 관계가 중심이 되는 것 같다. 왜냐하면 그 관계란 것은 형식에 의해 규정되기 때문이다. 무슨 말인가? 하면, 사람은 하나의 형식 안에 진입하면 궤도를 돌게 된다. 그리고 그 돌아가는 궤도에 진입하면 일정한 패턴이 발생하므로 그 안에 묶이게 된다. 서로 묶인다는 그 자체가 형식이다. 그 안에서 더 밀접해지는 것이다. 밀접해지면 그것은 안과 밖이 분리된다. 독립체가 되는 것이다. 이것이 우리가 일반적으로 또는 피상적으로 인식하게 되는 '모임'이라는 형태이다.
니체는 <즐거운 학문> 서문에서 이렇게 말해 놓았다.
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"오, 그리스인들이여! 그들은 산다는 것이 무엇인지를 알고 있었다. 살기 위해서는 표피, 주름, 피부에 용감하게 머물며 가상을 숭배하고 형태, 음, 말 등 가상의 올림포스 전체를 믿어야 할 필요가 있었다.
그리스인들은 피상적이었지만, 그것은 깊이에서 나온 것이었다!
현대 사상의 가장 높고 위험한 정상에 올라 주위를 둘러보고 밑을 내려다본 우리들 정신의 모험가들도 바로 그곳으로 돌아가야 하지 않을까? 이점에서 우리도 그리스인들이 아닐까?
그러므로 형식과 음과 말의 숭배자가 아닐까? 그러므로 예술가가 아닐까?"
