1. 관찰
관찰은 ‘볼 관(觀)’과 ‘살필 찰(察)’로 이루어진 말이다.
단순히 본다는 의미를 넘어, 보고 나서 다시 살핀다는 뜻이 함께 담겨 있다.
그냥 보는 것과 주의 깊게 보는 것 사이에는 분명한 차이가 있다.
자연에 관한 많은 지식은 책에서 얻어진다.
그러나 그렇게 획득된 지식은 한 번 더 걸러질 필요가 있다.
그런 점에서 관찰을 대신할 수 있는 것은 아무것도 없다.
— Geerat J. Vermeij
관찰에는 시간이 필요하다.
오랫동안 지켜볼 수 있어야 하고,
의미 있는 변화와 그렇지 않은 차이를 구별해낼 수 있어야 한다.
이런 역량은 기술이라기보다 태도에 가깝다.
대상에 대한 관심과 애정,
그리고 그 대상이 지니는 의미를 이해하려는 마음에서 비롯된다.
로버트 루트번스타인과 미셀 루트번스타인은
『생각의 탄생』에서 관찰을 가장 첫 번째 사고 도구로 제시한다.
생산적인 사고는 내적 상상과 외적 경험이 일치할 때 이루어진다는 말은
관찰이 왜 중요한지를 분명하게 보여줌과 동시에
책을 읽고 있을 때
나의 일상경험과 작가의 문장이 맞닥뜨리면서
사유가 가동된다는 사실에 힘을 싣는다.
.. 그래서 관찰은 생각의 한 형태이며,
생각 또한 관찰의 한 형태다.
관찰 행위의 목적은
감각적 경험과 지적 의식을
가능한 한 가깝게 연결하는 데 있다. 생각의 탄생 p74
관찰의 사례를 살펴보면
감각적 경험과 지적의식을 연결하기 위해서는
주의력을 키워야 하며 질문을 품는 것이 다르게 볼 수 있는 시작임을 알수 있다.
많은 사람들이 망치질을 했지만
그 소리를 주의 깊게 듣지는 않았다.
쇠막대기든, 마림바의 나무 건반이든, 첼로의 현이든
물체의 길이가 음의 높낮이와 관련이 있음을
맨 처음 알아낸 사람은
대장장이의 망치 소리를 유심히 듣고 있던 피타고라스였다.
사람들은 수없이 하늘을 올려다보았지만
하늘이 왜 파란지에 대해서는 좀처럼 의문을 제기하지 않았다.
이 질문을 붙잡은 인물은
18세기 물리학자 존 틴달이었다.
그는 하늘의 색이 대기 중의 미세한 입자에 의해
햇빛이 산란되면서 만들어진다는 사실을 밝혀냈다. 생각의 탄생 p70
이 두 사례를 보면 공통점이 분명하다.
두 경우 모두, 이미 모두가 보고 있던 것에 질문을 던졌다는 점이다.
피타고라스는 세상에 없던 소리를 새로 들은 것이 아니라,
물체의 길이와 음의 높낮이 사이의 관계를 들었다.
틴달 역시 이전에 보지 못했던 하늘을 처음 본 것이 아니라,
하늘에 색이 생겨나는 이유를 물었다.
질문은 관찰이
익숙한 것 속에서
무엇이 다르고 무엇이 새로운지를
집중해서 보게 만든다.
발견이란
모든 사람들이 보고 있는 것을 보고,
아무도 생각하지 않는 것을 생각하는 일이다.
— 앨버트 스젠트죄르지
관찰은 새로운 대상을 찾아내는 일이 아니다.
늘 보아 오던 것에서
이전에는 보지 못했던 차이를 알아차리는 일이다.
낯설게 하기는
그 차이를 보기 위해
익숙함을 잠시 멈추는
마음의 초기화다.